呂彥

（常熟理工學(xué)院，江蘇常熟215500）

中國茶文化與現(xiàn)代足球精神的“殊途同歸”

呂彥

（常熟理工學(xué)院，江蘇常熟215500）

本文從儒道思想角度來分析中國茶文化的精神內(nèi)核，采用跨學(xué)科研究手法，嘗試分析中國茶文化與現(xiàn)代足球精神在和諧精神、個人素質(zhì)要求以及愛國主義和民族精神等方面有著內(nèi)在統(tǒng)一，旨在說明我國傳統(tǒng)茶文化精神的博大精深，在當(dāng)代依舊散發(fā)獨特的光芒，以及當(dāng)下世界文化多元和諧發(fā)展呈現(xiàn)出“和而不同”的趨勢。

中國茶文化；現(xiàn)代足球精神；“殊途同歸”

茶文化在儒釋道文化影響中形成獨具中國特色的文化符號，其不僅僅是一種烹茶飲茶方式、待人接客的禮儀以及修身養(yǎng)性之道，而且形成以“和”為精神內(nèi)核文化形式，陳香白教授認(rèn)為：“‘和’意味著天和、地和、人和，是中國茶文化精神的核心[1]。

足球是世界性的運動項目，每年大大小小的足球賽事不勝枚舉，尤其是足球世界杯牽動了全世界人民的心。足球運動不僅歷史悠久，而且對人們的生活、文化精神都產(chǎn)生了很大的影響，其實這項運動最早起源于中國的“蹴鞠”，但現(xiàn)代意義上的足球產(chǎn)生于近現(xiàn)代的英國，使得足球在近現(xiàn)代文化洗禮中形成以和諧精神、個人素質(zhì)、愛國主義以及民族精神等為內(nèi)容的現(xiàn)代足球精神。這一精神與茶文化所注重以自然、和諧、包容、拼搏、團結(jié)為核心的人文精神、愛國主義的民族精神以及人類自覺的生命意識相一致。

本文從儒道思想角度來分析中國茶文化的精神內(nèi)核，采用跨學(xué)科研究手法，嘗試分析中國茶文化與現(xiàn)代足球精神在和諧精神、個人素質(zhì)要求以及愛國主義和民族精神等方面有著內(nèi)在統(tǒng)一，旨在說明我國傳統(tǒng)茶文化精神的博大精深，在當(dāng)代依舊散發(fā)獨特的光芒，以及當(dāng)下世界文化多元和諧發(fā)展呈現(xiàn)出“和而不同”的趨勢。

1 中國茶文化精神內(nèi)核

中國茶文化從內(nèi)容上來說，注重飲茶者人格上的完善和精神上的享受，在傳統(tǒng)茶文化的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代茶文化的內(nèi)容凸顯人類自覺的生命意識。本節(jié)從儒家和道家角度分析茶文化的精神內(nèi)核。

從古至今儒家思想一直影響著中華兒女的思想和生活，也成為了中國思想界的主導(dǎo)思想。儒家思想的“中庸”之道是其思想的精髓，古人從天地萬象之自然變換之中提煉出人生哲學(xué)，進而成就為了人生最高的道德性智慧?！爸杏埂敝兰词恰爸泻汀?，“中”即是指“自然適度，是事物運行發(fā)展的自然法則；“和”即是有序、和諧，萬物不可改變的自然規(guī)律，對人類來說就是符合法度思想、言行，情緒在合理的范疇內(nèi)，不至于失控。“守住中庸之道，達(dá)則兼濟天下，困則獨善其身”在自己的位置上，做自己的事情，強調(diào)培植人的韌性、知足、甘于處下的品質(zhì)?！岸Y仁”是中庸的關(guān)鍵與核心，

中國茶文化將儒家“中庸之道”的人生觀、處世觀淋漓盡致地表現(xiàn)出來，茶道不僅僅在于待人接客之道、修身養(yǎng)性之方法，更是關(guān)鍵之處在于對“度”的處事哲學(xué)的把控。茶性平和，煮茶、喝茶首先要有平和的心態(tài)，不急不躁，取水、火候把握、茶葉量的多少，沖泡方式、氛圍的營造等等都需要重視，只有靈活掌握技術(shù)，熟能生巧，才能恰到好處地泡出好茶；其次，喝茶可以作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系，在飲茶之過程中溝通思想，創(chuàng)造和諧的氛圍，利于審視他人，審視自己。在中國飲茶是接待客人的必備之物，這體現(xiàn)出友善的精神，團結(jié)的意識，“以茶可雅志；以茶可行道”體現(xiàn)君子之德行，在日常生活中，我們常常聽到或看到酗酒打架之事，卻很少遇到常喝茶打架。

以“天人合一”、“道法自然為核心”的道家思想，意在強調(diào)和諧之美自然本性，淡泊名利的茶道精神，這不僅僅是指人與人，人與自己之間和諧相處，更重要的是人與自然的和諧共處，共生共榮?！兜赖陆?jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然，”這里的“自然”一是指擺脫外界的影響，二是萬事萬物都有其客觀規(guī)律，只有遵守規(guī)律才能體悟萬物的生命之美[2]。道家這一思想影響著茶道的理念精神和道德觀念，雖是體現(xiàn)淡泊名利、清靜無為的超脫社會的處事哲學(xué)，但其中蘊藏著崇尚自然、簡樸的真善美的人生理念。這與足球運動以及各種體育運動不允許使用興奮劑，在公平公正的狀態(tài)下運動員進行競技賽事，也即是(《老子》六十四章)所言唯有處于和諧、純真的狀態(tài)中，世界才能健康可持續(xù)地發(fā)展。[3]

從古至今中國茶文化不斷豐富社會的人文精神，歷朝歷代都構(gòu)畫茶文化的形式，成就了不同階段茶文化的特點，但其內(nèi)容相同都是在實現(xiàn)“人與自然”和諧的人文理念，這一理念在依舊是近現(xiàn)代社會追求最高的精神境界。

2 現(xiàn)代足球精神分析

現(xiàn)代足球精神是立足于現(xiàn)代足球文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，在現(xiàn)代人類社會的進步與發(fā)展中形成物質(zhì)、精神文化的總和，現(xiàn)代足球文化屬于人類文化的不可或缺的組成部分。當(dāng)前，現(xiàn)代足球已經(jīng)成為世界性的體育運動，其現(xiàn)代精神的內(nèi)容也融合了不同國家、不同民族文化的精髓。

足球是一項較為復(fù)雜的運動，非常注重技巧性的運用，首先運動員不僅拼體力和力量還要斗智斗勇，賽場上足球瞬息萬變，這就需要足球運動員既要見招拆招，又要靈活運用各種技巧出奇制勝，因此，運動員要發(fā)揮拼搏、堅持、克服種種困難的競賽精神，才能在激烈的角逐中獲得好成績。其次，伴隨著社會文明和經(jīng)濟發(fā)展與進步，人類的精神和物質(zhì)生活也在不斷地提高，進而形成了一種社會需要，推動現(xiàn)代足球成為一種職業(yè)，成就一種文化，締造了一種精神，要求運動員通過自己的言行舉止體現(xiàn)一種團結(jié)友善的人文精神、認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)精神以及公平和諧的競賽精神，這些精神都源自于球員個人素質(zhì)的體現(xiàn)。第三，當(dāng)今世界和平是主旋律，因此，現(xiàn)代足球被稱之為“和平年代的戰(zhàn)爭”，在這樣的社會現(xiàn)狀中，各國似乎將足球上升到民族、國家之間的戰(zhàn)爭，如每四年一次的世界杯，牽動了多少人、多少國家的心，淋漓盡致地體現(xiàn)出強烈的愛國主義熱情和崇高的民族精神，進入決賽、取得世界杯的冠軍，不僅僅是個人成就、個人價值的體現(xiàn)，而且代表著整個國家、整個民族的榮譽，是本國民族精神的最好體現(xiàn)[4]。從這里我也可以看出現(xiàn)代足球的第四個精神體現(xiàn)，將個人精神與團隊精神、民族以及國家精神和諧統(tǒng)一在一起。

從簡短的分析中，我們便能看出中國茶文化與現(xiàn)代足球精神在和諧精神、個人素質(zhì)、公平公正、團結(jié)等人文精神以及愛國主義、民族精神等方面具有內(nèi)在的一致性，下文將重點概括兩者的共通之處。

3 中國茶文化與現(xiàn)代足球精神內(nèi)涵的一致性

茶與足球都是人類文化的結(jié)晶。從文化形態(tài)上來講，茶文化處于靜態(tài)文化，現(xiàn)代足球運動屬于動態(tài)文化；從表面上看茶與足球形成于不同的國度，不同的文化背景，因此，很多人認(rèn)為茶與足球沒有共通之處，但當(dāng)我們靜下心來，從兩者文化內(nèi)核來考慮，茶與足球確實有著諸多的相似之處。

3.1 和諧精神

茶文化的核心思想在于“和”，不僅僅是儒家的人與人之間，人與社會之間的中庸和諧之道，也是道家思想中人與人，人與自然和諧相處之道?，F(xiàn)代足球是高度發(fā)展的社會文明的產(chǎn)物，對精神生活有著高尚的追求，在展現(xiàn)力量與智慧的舞臺上表達(dá)了運動員自我挑戰(zhàn)、自我超越、奮力拼搏，其最終表現(xiàn)為在激烈的對抗中追求人人合一，天人合一的和諧精神，這種精神才是現(xiàn)代足球精神的精髓；在技巧的運用方面也體現(xiàn)出茶文化“和”的思想中對“度”的把握，對平和心境的要求，只有如此，才能在賽場中發(fā)揮實力。在這些方面，現(xiàn)代足球精神與茶文思想在和諧精神上達(dá)成了統(tǒng)一。

3.2 個人素質(zhì)要求

中國茶文化博大精深，蘊含著豐富的人生哲理、待人接客的禮儀，追求仁義禮智信的“五?！敝?，因此，無論是儒家還是道家都講究“以茶可雅志；以茶可行道”的為人處事之風(fēng)格，用現(xiàn)代通俗語來說，茶文化有益于個人素質(zhì)的提升，幫助現(xiàn)代人解決精神困惑和消極情緒，能夠使人的心態(tài)趨于平和?，F(xiàn)代足球儼然成為了一種職業(yè)，對運動員都有基本的職業(yè)操守和個人素質(zhì)等方面的要求，比如與隊友的團結(jié)友善，互相配合、協(xié)助，甘于奉獻(xiàn)，誠信，有強烈的集體榮譽感；對競賽對手以禮相待、以誠相見，用實力與能力和對手叫板。

3.3 愛國主義和民族精神

以“和”為中心的茶文化精神，其最終代表偉大的民族精神和愛國主義情結(jié)，也表現(xiàn)出中華兒女強烈的民族自豪感。2008年北京奧運會，將茶作為中國文化與公共外交進行預(yù)演，北京奧運會開幕式最終濃縮為一“茶”字和一青花瓷茶瓶，向全世界人民展現(xiàn)了中國茶文化的博大精深與獨到的精神內(nèi)涵，既體現(xiàn)出我們一直堅持的和平共處國與國相處基本原則，也表達(dá)了華夏子女的愛國情結(jié)，對民族的感情。同樣，現(xiàn)代足球精神也包含了強烈了愛國主義熱情和偉大的民族精神，如前所述，現(xiàn)代足球運動不再僅僅是對身體活動的超越、挑戰(zhàn)等層面，而代表了一個國家、一個民族的榮譽、精神。我們經(jīng)?？吹角騿T進球之后的狂熱、球迷的瘋狂，是什么讓他們?nèi)绱睡偪衲?？從小處說是個人榮譽，從大處著想便是為國增光，是在愛國主義精神驅(qū)使下的興奮，這種興奮遠(yuǎn)比個人榮譽讓人感動。

4 結(jié)語

當(dāng)今世界文化越發(fā)呈現(xiàn)出多元和諧發(fā)展的趨向，縱使各國政治、經(jīng)濟競爭的激烈，但世界文化“和而不同”局勢已成為未來發(fā)展的方向。即使各國存在文化差異，但在文化精髓方面存在相似性或一致性。筆者分析中國茶文化精神和現(xiàn)代足球精神的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)兩者在精神內(nèi)核上呈現(xiàn)出“殊途同歸”現(xiàn)象，希望通過本文的拋磚引玉，吸引更多的學(xué)者加以討論、研究。

[1]陳香白.中國茶文化[M].山西：山西人民出版社.1998.

[2]劉勇,陳東九.道家思想對現(xiàn)代競技體育運動的啟迪和借鑒[J].西安文理學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版,2011(3):99-101.

[3]馮勝蘭.道家思想對體育文化的雙重價值影響[J].武術(shù)科學(xué)，2008 (8):78.

[4]李建輝.現(xiàn)代足球精神[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報,2011(2):198-199.

呂彥（1982-），男，鎮(zhèn)江人，碩士，講師，研究方向：體育人文及運動訓(xùn)練。