王文生

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學，江西景德鎮(zhèn)333403）

論茶器設(shè)計與消費者審美心理

王文生

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學，江西景德鎮(zhèn)333403）

中國自古以來都有飲茶的習慣，招待來訪友人時更喜歡用茶。伴隨著茶葉而來的是茶器的制作和使用，中國的茶器也有悠久的歷史，茶器的種類和樣式也不斷增多，人們對茶器的質(zhì)量和款式的要求也越來越高。隨著人們的文化水平、生活水平的提高，更多的人開始追求更高層次的精神滿足，對美的追求不斷提高，因此，給茶器的造型設(shè)計帶來了機遇和挑戰(zhàn)。茶器設(shè)計如何滿足和提高消費者的審美心理，是本文討論的中心。

茶器設(shè)計；消費者；審美心理；文化價值

茶葉原于中國、以后逐步向日本、英國等許多國家都有很長時間的發(fā)展史，茶器尤其是在中國，更是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｊ褂玫钠髅?，茶器是我們的日常生活中具有不可替代和缺少的物品，茶器的設(shè)計在不同的時代會有不同的文化內(nèi)涵和追求，從最初的滿足生活需求發(fā)展到今天的產(chǎn)品設(shè)計要滿足人們對個性和情感、精神層次的追求。產(chǎn)品的情感價值和產(chǎn)品形態(tài)傳達的精神價值，在現(xiàn)代社會是引導消費者購買和使用產(chǎn)品的重要因素。產(chǎn)品具有精神價值最主要因素是文化價值，但隨著制造技術(shù)的迅速發(fā)展，產(chǎn)品同質(zhì)化的問題也越來越嚴重，所以，產(chǎn)品的設(shè)計者，尤其需要了解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓之稱的茶文化，在茶器設(shè)計時更要重視茶文化，分析消費者的審美心理特征和茶器造型兩者之間的聯(lián)系，使得產(chǎn)品能更好地迎合消費者的審美需求。

1　消費者審美心理的特征

審美心理是人們在日常生活和審美實踐中對審美對象開展審美體驗的過程中收獲情感體驗的心理，人們對審美的精神體驗和滿足離不開對審美對象的使用和欲望需求。人有滿足物質(zhì)需求之后追求更高層次的精神需求，因此審美具有多樣性、周期性、個性與共性共存等的特征。

1.1審美具有多樣性的特征

人是獨立存在的個體，每個人的內(nèi)心對美的評判標準和感受都是不同，消費者對美的評判標準和感受受生活背景、文化水平、個人愛好、年齡、性別等主觀因素的影響。我國是一個多民族國家，茶葉的生產(chǎn)地和種類也有很多，茶器的造型和材質(zhì)也不盡相同，民族文化、地域、風俗不同，使用的茶器的造型也有明顯的區(qū)別，中國的茶器與英國、韓國、日本等國家使用的茶器造型有十分明顯的區(qū)別，因此，茶器的設(shè)計者在設(shè)計茶器時一定要考慮到影響消費者審美的主觀因素，迎合、滿足不同消費者不同的審美追求。

1.2消費者的審美具有周期性

人的審美發(fā)展具有周期性，審美情趣的發(fā)展規(guī)律可以總結(jié)為“走出到回歸”向更高層次“走出、回歸”循環(huán)往復。社會的發(fā)展規(guī)律是產(chǎn)品被淘汰，新產(chǎn)品不斷出現(xiàn)。有很多產(chǎn)品存在著這樣一種現(xiàn)象——在當時的生活中人們認為它是丑陋的，但隨著一段時期的發(fā)展，消費者的審美經(jīng)過這一時期的發(fā)展而變化，并隨著時間的推移和使用的普及便成為一種流行和時尚。人們一直在不斷地追求新的審美需求，其實，人們的審美需求與審美的循環(huán)往復的發(fā)展規(guī)律是一樣的。在中國，茶葉的歷史悠久，茶文化更是積淀深厚，茶器的設(shè)計在滿足消費者并由主觀因素造成的審美需求時，還要注意遵循人們審美和審美需求的發(fā)展規(guī)律。

1.3消費者的審美具有個性與共性共存的特征

同一時代生活中的人們對審美對象的美的評判標準和感受有一定的共性，人們對精美、壯麗長城、故宮、金字塔等建筑都十分欣賞，但在這個變化萬千的世界里，人們不斷追求突出，要求標新立異、與眾不同，追求個性審美。茶文化中對茶器的發(fā)展有很多記載，茶器是中國人日常生活中不可缺少的一樣物品，人們對茶器的審美具有共性，但對茶器的選擇使用的形狀卻不相同。茶器設(shè)計師在設(shè)計茶器時要處理好消費者審美心理的個性與共性之間的關(guān)系，在保持一定的共性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造個性，滿足消費者追求個性化的需求。

2　文化價值觀影響消費者對茶器的審美心理

文化價值觀包括認知價值觀、道德價值觀、審美價值觀三個方面，文化價值觀的主體是對“真、善、美”的價值判斷。文化不同，價值觀就不同，對“真、善、美”的價值判斷和表現(xiàn)也不同，這些不同帶來的是不同國家，不同地區(qū)藝術(shù)設(shè)計風格迥異。產(chǎn)品的設(shè)計和使用的主體是人，所有創(chuàng)造出來的產(chǎn)品都會被附上人的觀念，很多地區(qū)和國家有一套屬于自己的設(shè)計風格，中國的茶器設(shè)計講究韻味，日本的茶器設(shè)計精致細膩，英國的茶器高雅。形成不同風格的設(shè)計最主要的原因是文化價值觀不同。設(shè)計工作者如果不能以文化價值觀為基礎(chǔ)認識具有民族性的設(shè)計風格，那就只能在形式上進行模仿，這樣的模仿無法傳承本民族或是國家的文化和產(chǎn)品形態(tài)，還會造成消費者的審美與固有的文化價值觀沖突，偏離原有的文化價值觀，產(chǎn)品無法在市場立足。

3　茶器設(shè)計要滿足并引導消費者的審美心理

3.1茶器設(shè)計要滿足消費者的審美心理

茶器設(shè)計是一門實用性的藝術(shù)行為，茶器設(shè)計的中心是滿足消費者的需求。當人們的物質(zhì)生活得到滿足時，會追求更高層次的精神需求，生活水平不斷提高，消費者的審美需求也自然升高，在當今生活水平相對較高的時代下，人們對茶器的設(shè)計和使用有了更高的需求，茶器設(shè)計不僅要具有實用性，還要具有藝術(shù)價值，能滿足精神需求。茶器設(shè)計師必須要對消費者的心理需求有充分的了解，才能設(shè)計出滿足消費者審美需求的茶器。在開展茶器設(shè)計時要重視一下兩個方面：

3.1.1在形式要素上要滿足消費者的審美心理

形式要素是茶器設(shè)計得到人們認同的首要條件，形式要素包括產(chǎn)品的造型、色彩使用和搭配、裝飾、材料等等。人們選擇茶器時首先看的是茶器的造型，茶器本身是一件實用和藝術(shù)并存的作品，這就要求不能簡單地將茶器的造型設(shè)計理解為一種為了使用而設(shè)計創(chuàng)作的行為?，F(xiàn)代人的物質(zhì)生活水平提高了，市面上現(xiàn)有的茶器形式已經(jīng)不能再滿足消費者的高層次的精神需求，消費者開始不斷追求富有時代特點、具有個性風格的茶器。擁有獨具一格造型的茶器，再加上裝飾更是“錦上添花”，茶器的體積本就不大，裝飾的精髓是簡練、恰到好處，因此茶器上的色彩運用既要滿足視覺沖擊，又要具有個性。色彩在整個設(shè)計中是一種極具個性的裝飾語言，因此茶器上的色彩要和諧、簡潔，用簡潔和諧的色彩將現(xiàn)代科技和藝術(shù)的相互融合表現(xiàn)出來，更能得到現(xiàn)代人的審美認可。

3.1.2在茶器的功能設(shè)計上要滿足消費者的審美心理

一件產(chǎn)品最基本的屬性是這件產(chǎn)品的功能，使茶器能使人們的生活更加便捷，更加適應(yīng)生活在生活節(jié)奏不斷加快中的快節(jié)奏生活，是茶器設(shè)計者進行設(shè)計的一個重要的理念，在茶器的功能設(shè)計中滿足廣大消費者的審美需求時，能更加人性化。

3.1.3從品牌上滿足消費者的審美心理

產(chǎn)品的名稱和包裝都是產(chǎn)品的品牌形象，好的名字能起到畫龍點睛的作用，好的名字能激發(fā)消費者無限的想象力和購買欲望。具有豐富意義的名字，能引發(fā)消費者的情感共鳴，獲得消費者的高度認可。茶器的包裝也是十分重要的一個環(huán)節(jié)，人們選擇產(chǎn)品時，一般都是到了商場，看中物品之后才決定的，因此，一個好的包裝設(shè)計能帶動茶器的吸引力和競爭力。只有茶器的品牌形象在消費者心中豎立起來，茶器的設(shè)計才能得到消費者的認同和追隨，進而將茶器從流行變?yōu)橐环N時尚，符合消費者的審美心理，進而引領(lǐng)消費者的審美心理。

3.2茶器設(shè)計要引領(lǐng)消費者審美心理

茶器設(shè)計滿足消費者的審美需求是首要基礎(chǔ)，但僅僅做到滿足需求是遠遠不夠的，一個商品一經(jīng)流行就會成為一種時尚，因此，茶器的設(shè)計還應(yīng)該積極引領(lǐng)時尚潮流。茶器設(shè)計要從以下幾個方面來引導消費者的審美。

一是積極嘗試和挖掘新材料和新工藝來設(shè)計制作新的茶器產(chǎn)品引領(lǐng)消費者的審美需求。在科技發(fā)達的現(xiàn)代社會，新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)，茶器設(shè)計要想能積極引領(lǐng)消費者的審美心理就必須不斷學習、探索用新材料和新工藝來設(shè)計新產(chǎn)品。二是要學會相互借鑒，融會貫通，積極在各個領(lǐng)域中探索，激發(fā)茶器的設(shè)計靈感，豐富茶器設(shè)計的內(nèi)容。茶器設(shè)計者要想其設(shè)計的茶器能引領(lǐng)消費者的審美心理，僅僅設(shè)計領(lǐng)域和茶文化領(lǐng)域來獲取靈感是遠遠不夠，要不斷學習其他領(lǐng)域的知識，從各個領(lǐng)域中收集新的設(shè)計元素和靈感，將其融會貫通，融入到茶器的設(shè)計和制作中。三是建立一個茶器設(shè)計制作的品牌形象。在經(jīng)濟市場中，品牌效應(yīng)具有很大的作用，因此，茶器設(shè)計也可以樹立自己的品牌的形象，獲得更大的市場發(fā)展空間，獲得更多的消費者的認可，以此來引導消費者的審美心理和水平。一個優(yōu)秀的茶器設(shè)計師設(shè)計出來的茶器不能只有使用價值，更多的還是在于設(shè)計出的茶器的藝術(shù)價值，消費者在購買使用茶器的同時能收獲更多的藝術(shù)和精神享受，產(chǎn)品才能引領(lǐng)消費者的審美心理。

4　結(jié)語

消費者的審美心理隨著社會的發(fā)展已經(jīng)與以往不同了，現(xiàn)代人的消費觀念不僅僅是產(chǎn)品的實用功能，對產(chǎn)品的造型設(shè)計的審美要求也十分重視，飲茶本就是注重精神享受，因此，消費者對茶器的要求會更高，設(shè)計者在進行茶器設(shè)計時要深入、細致的觀察了解人們的生活方式、重視整體的文化價值，茶器設(shè)計理念因人而異、因地制宜，才能設(shè)計出技術(shù)、風格、情感豐富的產(chǎn)品，展現(xiàn)時代精神，滿足引領(lǐng)消費者的審美需求，刺激消費者的購買欲望。

［1］王荔.中國設(shè)計思想發(fā)展史［M］.長沙：湖南科技出版社，2003.

［2］陳慎任.設(shè)計形態(tài)語義學—藝術(shù)形態(tài)語義［M］.北京：化學工業(yè)出版社，2005.

［3］王令中.視覺藝術(shù)心理［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2005.

［4］劉和山，王震亞等.產(chǎn)品設(shè)計［M］.北京：國防工業(yè)出版社，2006.

［5］劉和山，周坤鵬.論影響中國古代設(shè)計的儒家美學思想［J］.裝飾，2005（11）：52-53.

2014年江西省社會科學規(guī)劃項目（14JYQ06）的階段性成果；景德鎮(zhèn)陶瓷學院社會科學研究項目“泛審美時代高校校園文化生態(tài)圈的構(gòu)建”的階段性成果。

王文生（1981-），男，江西吉安人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。