劉楊（四川音樂學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，四川成都610021）

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中國地方采茶戲音樂初探

劉楊
（四川音樂學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，四川成都610021）

摘要：采茶戲是我國比較著名的地方小戲之一。其誕生于民間，并且在民間廣泛的傳播開來，采茶戲至今已經(jīng)有接近百年的歷史。采茶戲源于生活，題材也更加貼近于百姓的生活，富有濃郁的生活氣息。采茶戲當(dāng)中的很多動(dòng)作都是來自于百姓普普通通的生活當(dāng)中，是對(duì)百姓生活的真實(shí)反映。采茶戲與地方民情有著密切的關(guān)系，采茶戲當(dāng)中也融入了很多地方的方言土語等。本文即從采茶戲的曲折發(fā)展過程出發(fā)，探討了中國地方采茶戲的音樂和劇目來源，從而更好的讓人們了解和熟悉中國地方采茶戲。

關(guān)鍵詞：地方采茶戲；音樂劇目；來源分析

1 采茶戲發(fā)展概述

1.1 采茶戲的起源

采茶戲最早起源于江西、兩廣一帶，源于我國民間小曲和燈彩，采茶戲的題材主要源自百姓的生活，舞臺(tái)動(dòng)作主要以矮子步和扇子花為主，采茶戲表演起來載歌載舞，行當(dāng)體制簡單，比較具有地方特色。之后采茶戲的發(fā)展經(jīng)歷了比較曲折的一段過程，在我國的封建時(shí)期采茶戲由于將其視為不能登大雅之堂的事物，從而遭到了統(tǒng)治者的禁止。統(tǒng)治者的禁止對(duì)采茶戲的發(fā)展影響頗為嚴(yán)重，但是在民間采茶戲深受大家的喜愛，所以一直被延續(xù)到了今天。

1.2 采茶戲從農(nóng)村到城市的發(fā)展

采茶戲最早起源于我國封建時(shí)期的農(nóng)村當(dāng)中，直到民國時(shí)期才進(jìn)入到城市，并且由于其與百姓生活相貼近所以很快受到大家的喜愛。采茶戲從我國的農(nóng)村發(fā)展到城市最初是以唱堂會(huì)的形式進(jìn)入的，采茶戲藝人經(jīng)過簡單的化妝或者裸妝進(jìn)入到大戶人家中進(jìn)行演出。南昌是江西的省會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面都比較突出，采茶戲最早進(jìn)入了南昌市當(dāng)中。

1.3 采茶戲演出的禁令

采茶戲的題材源于我國農(nóng)村，貼近廣大百姓的生活，采茶戲所表現(xiàn)的內(nèi)容很多是對(duì)我國古代勞動(dòng)者和愛情進(jìn)行歌頌的，因此被我國古代的封建統(tǒng)治者視為不能登大雅之堂之物，所以受到封建統(tǒng)治者的打壓和禁止。更嚴(yán)重的時(shí)期會(huì)抓捕演員以禁止其進(jìn)行傳播，采茶戲經(jīng)歷了十分困難的一段時(shí)期。

采茶戲由于多方面的原因經(jīng)歷了一段困難時(shí)期，被封建統(tǒng)治者嚴(yán)厲禁止演出。主要原因有以下幾個(gè)方面：第一，與封建統(tǒng)治者的觀念相違背，內(nèi)容不雅有傷風(fēng)化。第二，認(rèn)為采茶戲的傳播會(huì)對(duì)封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治造成影響。第三，封建統(tǒng)治者認(rèn)為采茶戲的演出會(huì)耽誤農(nóng)民的耕種勞作，荒廢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在采茶戲風(fēng)靡全國的時(shí)候，大批的百姓對(duì)采茶戲十分著迷，每天都花費(fèi)大量時(shí)間觀看采茶戲，從而耽誤了農(nóng)業(yè)勞作，因此在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一種說法，即“看了三腳班，扁擔(dān)不用擔(dān)”。其實(shí)這種說法夸大了采茶戲的影響。

采茶戲受到統(tǒng)治者的嚴(yán)厲禁止和打擊，很多以此為生的采茶戲藝人的生活變得異常凄苦，受盡封建統(tǒng)治者的折磨，使采茶戲經(jīng)歷了一段心酸的發(fā)展時(shí)期。但是貼近百姓生活的采茶戲，在民間擁有眾多的支持者，采茶戲并沒有因此而絕跡，在民間一直流傳至今。

2 中國地方采茶戲的音樂探討

2.1 板腔體和曲牌體

板腔體和曲牌體是采茶戲的音樂兩大類型。其中板腔體是源于各種曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行板式變化而產(chǎn)生，在一種曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行不同的變奏，從而可以構(gòu)成一臺(tái)戲。所謂“板”就是我們所常說的節(jié)拍，一板就相當(dāng)于一個(gè)節(jié)拍。板腔體音樂主要有本調(diào)、川調(diào)等。曲牌體則是比板腔體復(fù)雜的一種音樂類型，曲牌體是建立在多首曲調(diào)的基礎(chǔ)之上，按照一定的順序進(jìn)行排練，再進(jìn)行演出形成的一場(chǎng)戲，稱之為曲牌體。最為典型的曲牌體音樂主要有燈腔、茶腔等。

2.2 本調(diào)

采茶戲由最初的三角班發(fā)展到半班階段經(jīng)歷了比較長的一段發(fā)展時(shí)間，并且題材的選取以及舞臺(tái)演出特色都進(jìn)行了改變，為了能夠迎合觀眾的喜好，采茶戲的演出更加貼近生活，表達(dá)效果更加突出。在舞臺(tái)表現(xiàn)方面，演員的服飾更加豐富、音樂伴奏更加多樣化。在這種情況之下，本調(diào)逐漸風(fēng)行起來。

本調(diào)可以稱之為最基礎(chǔ)的采茶戲腔調(diào)。本調(diào)也并非是單一的一種腔調(diào)，而是根據(jù)不同的演員所演出的角色內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分，可以分為小生本調(diào)、小花本調(diào)等多種腔調(diào)。本調(diào)不僅是對(duì)三角班唱腔的繼承，更吸收了多種劇中的唱腔，將多種唱腔于一身在進(jìn)行融合，并且取得了不錯(cuò)的效果。江西南昌等地的采茶戲融合了下河調(diào)的唱腔，所以可以稱之為下河調(diào)。下河調(diào)傳入江西要追溯到曾經(jīng)湖北和安徽兩地發(fā)生的嚴(yán)重自然災(zāi)害，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用駸o法生存，流離失所逃難到江西，他們?yōu)榱撕趯⒆约旱牡貐^(qū)特色編成小曲來賣藝，這就是最早下河調(diào)的傳入。很多采茶戲藝人融入了逃荒藝人的下河調(diào)，從而極大地豐富了采茶戲本調(diào)。如清代何元炳《采茶調(diào)》云：“揀得新茶綺綠窗，下河調(diào)子賽無雙。如今不唱江南曲，都作黃梅縣里腔。”

2.3 強(qiáng)調(diào)

江西地區(qū)的采茶戲的強(qiáng)調(diào)主要有燈腔、茶腔、路腔等幾種唱腔，在這幾種唱腔當(dāng)中燈腔和茶腔是本地逐漸發(fā)展起來的，而路腔則是最初由湖南逐漸傳入江西的，屬于一種外來腔，由于來自湖南所以又被稱之為“湖南腔”，路腔在保留原有特點(diǎn)的同時(shí)又被賦予了贛南客家的風(fēng)情。茶腔的發(fā)展主要來自于雜套戲，雜套戲的命名主要是為了區(qū)別于燈戲，在早期贛南藝人為了豐富采茶戲的內(nèi)容，自己創(chuàng)作或者吸收一些其他劇目內(nèi)容，這些自己創(chuàng)作的或者吸收的劇目就被采茶戲藝人稱之為了雜套戲?！鞍邒屨{(diào)”、“牡丹調(diào)”、“勸夫調(diào)”等曲牌是茶腔當(dāng)中最主要用的曲牌，這些曲牌都賦予了豐富的民歌風(fēng)情。

由于不同地區(qū)的采茶戲發(fā)展現(xiàn)狀不同，所以唱腔的發(fā)展也各不相同，江西北路地區(qū)發(fā)展較快已經(jīng)達(dá)到了半班階段，本調(diào)是該地區(qū)的主要唱腔。中路發(fā)展也比較快，也發(fā)展到了半班階段，但是中路發(fā)展的采茶戲保留了三角班時(shí)期的特殊。相比較北路和中路來說，南路發(fā)展較慢，仍然是曲牌體音樂，主要以三角班時(shí)期的體制為主要演出風(fēng)格。

3 采茶戲的傳統(tǒng)劇目來源

采茶戲發(fā)展已經(jīng)幾百年歷史，劇目種類繁多，難以用數(shù)字進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。其中贛南地區(qū)采茶戲劇目種類大概約有七十多種，最具盛名的是大家所熟知的“四大金剛”和“四小金剛”。相比較贛南地區(qū)來說，高安地區(qū)的采茶戲種類更為繁多超過了一百種，最負(fù)盛名的當(dāng)屬《孫成打酒》、《王婆罵雞》等一些著名劇目?！秾O成打酒》所講述的內(nèi)容是一名叫做孫成的主人公，因?yàn)閹煾祼酆染平?jīng)常去一家酒館打酒，與酒館老板王桂英日久生情，最后兩人結(jié)成了幸福的家庭。

江西采茶戲種類繁多，題材來源也十分廣泛，具體來說有來自小說、民間傳說等改變來的，有來自其他劇種的移植，還有的來自真人真事。

3.1 民間小說、歷史故事的改編

江西采茶戲當(dāng)中的很多劇目來自民間小說、歷史故事的改編等。比較著名的采茶戲《唐伯虎點(diǎn)秋香》就是來自民間小說的改編，《昭君和番》、《甘羅拜相》等著名的采茶戲則是來自對(duì)歷史故事的改編。

3.2 其他劇種的移植

來自其他劇種的移植也是采茶戲的一種體裁來源方式，比如京劇、換沒戲、贛劇等。來自京劇的移植曲目主要有《秦香蓮》、《李三娘》、《白蛇傳》等劇目；除了來自京劇的移植之外，黃梅戲、贛劇等也是采茶戲主要題材來源之一，比如來自黃梅戲的《李應(yīng)賣女》，來自贛劇的《王婆罵雞》等著名曲目。采茶戲同其他劇種的融合為采茶戲的內(nèi)容豐富起到了重要作用。最初采茶戲與其他劇種的融合主要是由于封建時(shí)期采茶戲受到禁止，采茶戲藝人為了養(yǎng)家糊口被迫同其他劇種同臺(tái)演出，從而吸收了大量其他劇種的內(nèi)容。

3.3 來自于真人真事的改編

南昌采茶戲來自于真人真事改編的劇目最為著名的是《南瓜記》、《辜家記》、《鳴冤記》和《花轎記》為代表的“四大記”，這些劇目是來自于真人真事的改編。《南瓜記》的歷史原型是乾隆年間的朝廷重臣朱拭，再一次回家為母祝壽期間，經(jīng)過南昌市看到富豪王壽挺為富不仁、作惡多端，搶占他人妻子，并與地方官吏勾結(jié)，魚肉鄉(xiāng)間。朱拭則在為母祝壽期間，親自審理了王壽挺一案，嚴(yán)懲了貪官污吏。此戲來自真人真事的改編，原先共有八十多場(chǎng)，后來壓縮至了三十多場(chǎng)。

總而言之，采茶戲是江西以及兩廣地區(qū)的地方特色，采茶戲的音樂和劇目是其重要的標(biāo)志之一，并且在發(fā)展過程當(dāng)中注重了對(duì)其他劇目的吸收和融合，最終形成了我們目前所傳唱的采茶戲。

4 結(jié)束語

采茶戲作為一種深受百姓喜愛的地方戲曲，有著其獨(dú)具特色的內(nèi)容。在民間主要是由民間小曲和燈彩的基礎(chǔ)上演變而來的，并且在發(fā)展的過程當(dāng)中廣泛的吸收了各種民間曲調(diào)，豐富了采茶戲的音樂類型。但是采茶戲經(jīng)歷了一段相當(dāng)曲折的發(fā)展過程，由最初的深受大家喜愛，到受到封建統(tǒng)治者的嚴(yán)厲打壓，再到響應(yīng)政府號(hào)召重新發(fā)展。新中國成立之后，采茶戲結(jié)合我們黨和國家的政策、方針，以百姓生活為題材，進(jìn)行了采茶戲的改編，豐富了百姓的業(yè)余文化生活。采茶戲作為一種娛樂，也有著其獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，是我國地方音樂文化的重要內(nèi)容之一。正是由于采茶戲的特點(diǎn)，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展當(dāng)中仍然能夠從采茶戲當(dāng)中感受到百姓的生活風(fēng)貌，從而對(duì)地方文化有了深刻的了解。同時(shí)，由于時(shí)代的改變，采茶戲也面臨著后繼無人的困境。因此，國家和政府應(yīng)當(dāng)采取一定的文化保護(hù)措施，保障采茶戲能夠流傳下去，讓更多的人熟知和了解。

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作者簡介：劉楊（1982-），女，四川廣安人，碩士研究生，助教，研究方向：民族聲樂表演。