周望高（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙410004）

?

從茶歷史演化談民族精神對學(xué)生的作用和意義

周望高
（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙410004）

摘要：隨著文化強國理念的進(jìn)一步強化與滲透，民族精神作為傳統(tǒng)文化中的最精髓內(nèi)容在學(xué)生教育中的作用和意義受到國家與社會的進(jìn)一步重視，在大中小學(xué)生課堂中貫徹民族精神勢在必得。茶文化作為中華文化的重要組成部分，其發(fā)展歷史蘊含了民族精神的主要內(nèi)涵，對于茶文化的探索便是對于民族精神的部分探索，故此，筆者準(zhǔn)備以茶歷史為切入點，淺析民族精神對學(xué)生的作用和意義。

關(guān)鍵詞：茶歷史；民族精神；學(xué)生；作用和意義

1 茶歷史的演化與學(xué)生的民族精神教學(xué)綜述

中國的茶文化博大精深歷史悠久，至少有三千多年的歷史。關(guān)于茶歷史的具體起源學(xué)術(shù)上一般有先秦說、西漢說、三國說。唐人陸羽根據(jù)《神農(nóng)食經(jīng)》中：“茶茗久服，令人有力悅志”的記載，斷定飲茶始于神農(nóng)氏。但筆者認(rèn)為，以所述書的時代斷定書中所載食物的年代，是具有不嚴(yán)謹(jǐn)研究傾向的。其次，據(jù)后人考證，《神農(nóng)食經(jīng)》一書本身就是后人托名的偽書，故此飲茶起于神農(nóng)之說，是不可信的。學(xué)術(shù)界公認(rèn)的飲茶起源，在于三千年的跨度區(qū)間，而史有明文記載的飲茶源于三國時期。

探究茶歷史的本質(zhì)，筆者發(fā)現(xiàn)，茶的發(fā)展本身經(jīng)歷由飲用功能轉(zhuǎn)向藥用功能最后至文化功能的趨向。茶作為茶文化的物質(zhì)載體，其茶性具有不偏不倚、堅忍不拔等美好品質(zhì)，這是主觀層面；客觀層面，古今喜好飲茶的文人以魏晉為首，將傳統(tǒng)文化中的美德內(nèi)容加入茶文化之中，這樣主客觀結(jié)合發(fā)展，茶的歷史演化逐漸具有了文教功能，而且作為傳統(tǒng)文化的重要部分茶文化中滲透了民族精神。

民族精神是指融合了中華各民族的傳統(tǒng)美德，高度概括了中華傳統(tǒng)文化的一種寶貴精神理念，即以愛國主義為核心，勤勞勇敢、愛好和平、團結(jié)統(tǒng)一、自強不息的精神品質(zhì)。在歷史的發(fā)展中，民族精神始終作為國人的精神支撐與各民族之間彼此融合的樞紐而存在，深深的烙印在中華民族的血脈之中。普及民族精神對于大中小學(xué)生的教育意義是不言而喻的，首先以愛國主義為核心，將使學(xué)生明白愛國的概念和作出愛國的良性行為，其次，對于傳統(tǒng)美德的植入，也會使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是鑒于目前的民族精神課堂教學(xué)，狃于傳統(tǒng)僵硬式的填充式教育方式，因此筆者認(rèn)為，以茶歷史以及茶文化為切入點，尋求一條民族精神的新型教育方法是很有必要的。

2 以茶歷史為切入淺析民族精神對學(xué)生的作用和意義

根據(jù)馬克思主義的唯物辯證法與歷史唯物主義，歷史的變化是不斷發(fā)展的，社會意識依賴社會存在而存在。故此，探索民族精神，必須從中華五千年歷史入手。茶歷史作為中華歷史的組成部分，里面蘊含了大量與民族精神相關(guān)的可貴文化品質(zhì)，以茶歷史為切入，研究民族精神對學(xué)生的作用和意義，是切實而可行的。

民族精神中的愛國主義與茶歷史中的茶性、茶道、茶德具有千絲萬縷的聯(lián)系，茶性中的不偏不倚、不遷不移的特點，本身便符合愛國主義的要點。作為茶性與茶道升華的茶德中，又深入地蘊含著民族精神自強不息、愛好和平、團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢的諸多美德。在下文中，筆者將先行綜述以茶歷史為切入點的意義，再詳述以茶歷史為切人，民族精神在世界觀、人生觀、價值觀中對于學(xué)生的作用及影響。

2.1 以茶歷史為切入點的意義綜述

2.1.1 茶作為古代開門七件事之一，探究其歷史，能從中深入挖掘傳統(tǒng)民族精神的精髓。從魏晉以來，茶作為文人品性清高的象征，一直與文人墨客為伍，在歷史的發(fā)展中融合了傳統(tǒng)文化而演化成一種精神。而茶性本身具有的高貴品質(zhì)，是其他植物所不具備的，故此，以茶歷史為切入而探析民族精神，是由茶本身的歷史發(fā)展以及文化內(nèi)涵決定的。

2.1.2 在茶歷史的發(fā)展中，茶性、茶道、茶德也在不同的歷史階段被賦予不同的文化內(nèi)涵。最初的茶性，往往是古人樸素唯物觀中的茶的本質(zhì)。茶生長于潮濕的江南丘陵，或是懸崖峭壁之上，凌云而背負(fù)青天，具有不偏不移的中庸特點，其枝葉不開鮮艷的鮮花，樸素大方，其生存不需風(fēng)和日麗，堅忍不拔，這本身便與民族精神中強調(diào)的對祖國不遷不移，在人生觀、價值觀領(lǐng)域要勤勞勇敢、愛好和平極為相似，甚至可以說，茶文化代表了大部分的民族精神。以茶歷史為切入淺析民族精神，將對民族精神的闡述起到良好的輔助效果。

2.1.3 針對時代的要求，學(xué)生對于德育教育的反映意見，傳統(tǒng)的書本灌輸式教育已不能很好滿足學(xué)生的接收需求。對本宣科式教育也將逐漸被擯棄。因此，以茶歷史為切入，淺析民族精神作用和意義，豐富學(xué)生的課堂教學(xué)，將對學(xué)生的求學(xué)需求，以及課堂教育效果起到良好的輔助意義。

綜上所述，以茶歷史為切入，在民族精神的教育傳播中引入茶文化，將使民族精神對學(xué)生的作用與影響，學(xué)生對民族精神的接收與領(lǐng)悟，都起到無可替代的輔助的效果。

2.2 民族精神對學(xué)生世界觀指導(dǎo)作用

世界觀是指人們在探索世界的實踐過程中所形成的對世界總的觀點和看法，而這種看法，對于個人的世界定義是起到非常大的作用效果的。我們知道，物質(zhì)決定意識，意識同樣會反作用于物質(zhì)世界，民族精神中包含了古人以樸素的唯物觀點探索世界的進(jìn)程中所形成的對人與自然的看法，即為古人的世界觀。因此，在民族精神傳播與教學(xué)中首先對學(xué)生起到影響作用的應(yīng)為總體的世界觀。

民族精神中包含的世界觀對學(xué)生的作用主要在于：

2.2.1 對于世界的熱愛。在傳統(tǒng)文化中，不同時期的文人追求，哪怕是隱入山林的田園派詩人，都通過作品表達(dá)出對自己國家、對整個世界的熱愛。這成為民族精神蘊含的世界觀中的一個共識表達(dá)。

2.2.2 如何去改造世界為人類貢獻(xiàn)。與西方式的以有限資源滿足人類的無限欲望追求不同，中華傳統(tǒng)的世界觀也即是民族精神的世界觀，對自然資源的利用往往是為了更好地保留資源即可持續(xù)發(fā)展。例如愚公移山的傳說，后羿射日的傳說，都是強調(diào)古人為了眾人的利益放棄了自己的享受機會，但其中改造的自然理念又是建立在促進(jìn)世界的發(fā)展上，而非一味向自然索取與破壞。

故此，以茶歷史為切入，通過對茶文化的歷史性探究，能夠在展示了茶文化的歷史發(fā)展的同時，達(dá)成了對茶歷史中蘊含的民族精神世界觀的闡述，從而對學(xué)生起到良好的指導(dǎo)和教育意義。例如，史有記載的飲茶之風(fēng)盛行時期是在魏晉時期，魏晉文人的豁達(dá)風(fēng)氣與自由世界觀作為該時期的重要民族精神世界觀通由茶歷史很好的傳達(dá)出來。

2.3 民族精神對人生觀與價值觀的指導(dǎo)作用

人生觀與價值觀是以世界觀為基礎(chǔ)所形成的具體的個人化的人生原則，學(xué)生的世界觀往往會決定他們的人生觀和價值觀，所以在論述以茶歷史為切入、民族精神對學(xué)生的具體作用和意義時，筆者先行闡述世界觀且分列論證。

民族精神中體現(xiàn)的人生觀，首先體現(xiàn)在為國家做貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化中任何時期表現(xiàn)出的人生意義，都在于為國貢獻(xiàn)。屈原愛國而投江自沉，文天祥為國捐軀，這些強調(diào)愛國與貢獻(xiàn)的內(nèi)容是永恒不易的。其次，便在于知識與勞動。民族精神的人生觀強調(diào)了對知識要“自強不息”地去學(xué)習(xí)，同時要勤勞勇敢地參與社會勞動，古人甚至提出了“一日不耕，一日不食”的觀點。價值觀實際是人生觀的具體取舍，在民族精神的價值觀中，首要在于貢獻(xiàn)而非索取，在于堅持道義而非金錢，在于勞動而非享受。事實上這種價值觀貫穿我國發(fā)展的歷史，在民族精神的孕育下，偉大的人物層出不窮，李大釗、朱自清、陳寅恪，都是民族精神下堅守民族價值觀的偉大人物。

民族精神中蘊含的愛國、貢獻(xiàn)、追求知識和勞動的人生觀與由之體現(xiàn)的國家至上、貢獻(xiàn)大宇索取、道義貴于金錢、勞動光榮的價值觀，將對學(xué)生的素質(zhì)教育起到非常大的作用和影響。而以茶歷史為切入點，通過對體現(xiàn)民族精神人生觀的茶性的闡述與教學(xué)結(jié)合，對體現(xiàn)民族精神價值觀的茶德進(jìn)行歷史發(fā)展講解，詳細(xì)說明其中蘊含的民族精神內(nèi)涵，將使學(xué)生對民族精神的理解更加深入。

由茶歷史的產(chǎn)生由來，談及茶歷史的民族精神意義，再由之具體地詳述民族精神中世界觀、人生觀、價值觀對學(xué)生的作用和意義。茶文化博大精深歷史悠久，茶歷史的起源更是早在茶文化之前，茶歷史中既有對古人樸素唯物世界觀的包含，也有對后代加入其中的民族偉大的人生觀和價值觀的闡述，故此，以茶歷史為切入淺析民族精神對學(xué)生的作用和影響，是必要的。

3 結(jié)束語

一個沒有民族精神觀念的國家，將不會是一個長久的國家。隨著經(jīng)濟全球化的趨勢越演越烈，東西方乃至多元文化的碰撞變得異常激烈，在文化植入與碰撞的大環(huán)境下，貫徹我國的民族精神教育，是迫在眉睫的。學(xué)校作為文化的主要傳播場所，在學(xué)生的教育中滲透民族精神，將對學(xué)生起到良好的思想啟示作用。茶歷史的發(fā)展中蘊含了極為深厚的民族精神因子，以茶歷史為切入淺析民族精神對學(xué)生的影響是具有實際可行性的。筆者希望，學(xué)生們能在掌握茶文化歷史的基礎(chǔ)上，完成對民族精神的繼承。

參考文獻(xiàn)

［1］李維錦.試論中華茶文化精神與高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系［J］.科技信息（科學(xué)教研），2007，34：286-287.

［2］徐柏才，李從浩.論大學(xué)生民族精神的弘揚和培育［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，06：86-89+115.

［3］張勇.淺論中國傳統(tǒng)文化的歷史地位及對民族精神形成的作用［J］.商業(yè)文化（學(xué)術(shù)版），2008，06：107.

［4］陳季君.論歷史教育在弘揚和培育民族精神中的地位與作用［J］.貴州社會科學(xué)，2006，03：99-100+108.

［5］裴亞婷.新媒介環(huán)境下中國茶文化的精神呈現(xiàn)［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，03：39-41.

［6］魏登云，冉光彩.論中國傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵［J］.蘭臺世界，2014，36：86-87.

［7］李晉湘.發(fā)揮茶文化在精神文明建設(shè)中的積極作用［J］.茶葉通訊，2005，01：36-38.

作者簡介：周望高（1976-），男，湖南長沙人，碩士，講師，研究方向：傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育。