李桃桃（西南財經(jīng)大學天府學院，四川成都610000）

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茶葉包裝平面設計中融入傳統(tǒng)茶文化的思路分析

李桃桃
（西南財經(jīng)大學天府學院，四川成都610000）

摘要：本文以中國文化包裝茶葉作為切入點，以高、中檔茶葉包裝設計作為研究對象，剖析傳統(tǒng)文化的思維形態(tài)和歷史價值觀，肯定了現(xiàn)代茶葉包裝設計的文化屬性，并闡述中國茶包裝設計的藝術手法，詳析各種藝術表現(xiàn)風格的雷同根源。我們不僅需要繼續(xù)繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精髓，還需要突破傳統(tǒng)樊籠的束縛，主動吸取傳統(tǒng)茶文化設計元素，才能夠適應時代發(fā)展的需求。

關鍵詞：中國茶；平面設計；文化思路

自兩漢魏晉以來，世代文人根據(jù)現(xiàn)實社會衍生出幅幅色彩各異的茶文化畫卷，傳統(tǒng)茶文化主題的美學形構在不同的時代、不同的文人筆下，總有不同的理解與塑造。歷代文人將茶文化經(jīng)典文本嵌入自己的接受圖式中，表現(xiàn)出自我與集體的理想樂園與文化認同?？傊栉幕榫笆菤v代文人自我主觀想象與文化認同相融合而成的記憶存儲空間，是集體的幻想圖景，涵攝著民族的共同欲望。

1　中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代茶葉包裝設計的影響

我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史源遠流長，其發(fā)展過程也是精華積淀的過程，這對形式美的構成具有顯著作用，從現(xiàn)代中國茶包裝設計仍可以一窺其貌。如高、中檔茶葉包裝需要兼具實用性和藝術性，傳統(tǒng)文化賦予了茶葉包裝更多的文化氣息，這也是茶葉包裝的一項基本要求。由此可見，中國茶包裝設計是一種表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和講究中庸、協(xié)調(diào)的整體文化形式。

1.1將文學藝術與生命原音融合在一起

文學藝術的創(chuàng)造，是文學創(chuàng)作主體反映與社會關系的一種言語建構與消解的過程。任何創(chuàng)作與接受，涵蘊著文人獨立自主的言說形式與心靈內(nèi)在的生命原音，也無法脫離歷史社會的文化情境。傳統(tǒng)茶文化在魏晉時形成固定模式，雖然不能確定是文人雅士所創(chuàng)造，但它為文人清談敘舊提供了精神上的理想樂園，千百年來一直震撼著茶客的心弦。傳統(tǒng)茶文化成為追尋精神家園及理想邦國的文化象征，后代文人借用此主題建構了一套套傳統(tǒng)茶文化的文學表述系統(tǒng)。研究傳統(tǒng)茶文化意象的文化學意義在于：從心理補償?shù)囊暯莵砜?，能夠更為清晰地把握中國古代文人?nèi)在的自我意識，更清楚的看到傳統(tǒng)茶文化文學表述中所蘊含的自然、社會和人類自身的精神內(nèi)涵，同時可以清晰看到整個中華民族的理想信仰、心理定勢對傳統(tǒng)茶文化情景的建構所產(chǎn)生的積極深遠的影響。

1.2拓展了文學、藝術與設計的空間

關于“傳統(tǒng)茶文化”的研究一直是學術界的熱點問題，對其研究也很全面，包括傳統(tǒng)茶文化接受史研究，淵源研究、詩歌研究、文化意蘊研究、與宗教關系的研究，還有同國外“烏托邦”的比較研究等等?？傊徽撌莾?nèi)容還是形式，學者們都取得了很大的成就，為我們今后的學術研究提供了大量的資料，也讓我們更清晰地了解了“傳統(tǒng)茶文化”及其衍變的內(nèi)涵。近年來，對“傳統(tǒng)茶文化”的研究論著也是為數(shù)不少，但幾乎沒有人跨學科對其進行研究。本課題嘗試從心理學與文學相交叉的領域?qū)鹘y(tǒng)茶文化進行研究，不僅更清晰的把握傳統(tǒng)茶文化情景的時代發(fā)展脈絡，也更為直觀的觀察其背后隱藏的深層文化意義。就此而言，本課題的研究拓展了文學研究空間，也希望以此角度給后來學者的學習提供一個新的思考趨勢。

1.3在茶文化中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的“補償心理”

傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)最重要的文化符碼之一，前人對傳統(tǒng)文化的研究是相當全面而深入的。但前代學者對傳統(tǒng)文化的研究基本只圍繞在文學的范圍內(nèi)，本文試圖換一個角度，導入茶葉包裝平面設計的知識，從設計學補償理論視角入手，把握平面設計與傳統(tǒng)茶文化之間的關系：茶文化作為理想世界的一種文化象征符碼，每個時代、每個文人都塑造了不同形態(tài)的茶文化。我們知道，只要現(xiàn)實世界存在著缺失與不足，文人便會產(chǎn)生補償心理，依循社會形態(tài)的缺失補償出一個個形態(tài)各異的文化情景。同時，歷代文人對傳統(tǒng)茶文化經(jīng)典文本不是簡單的接受，而是建構出新的傳統(tǒng)茶文化情景，融合于自我主體意識與集體主體意識之中，傳統(tǒng)茶文化情景不僅是個人缺失的表現(xiàn)，也是集體的、民族的反映。

傳統(tǒng)文化情景作為歷代文人集體欲望缺失的投射載體，歷代文人以想主要建構方式的“傳統(tǒng)茶文化”形象根據(jù)時代有其嬗變過程，并呈現(xiàn)出一定的衍變趨勢。另外，從補償學說看傳統(tǒng)茶文化的變化，能夠探尋出古代文人以及人們內(nèi)在的生命原因以及深層文化意蘊。因而，心理補償理論的加入，為古典文學中“傳統(tǒng)茶文化”的研究提供了新的思路和方法，為后來者的研究提供不同的視角。

2　傳統(tǒng)茶文化融入茶葉包裝平面設計的思路

很多傳統(tǒng)文化元素被屢次應用，也使得中國茶包裝設計明顯缺乏新鮮感。中國茶包裝色彩主要以綠色、藍色和黃褐色居多，綠色體現(xiàn)清新飄逸，而藍色和黃褐色則更多體現(xiàn)古樸莊重。外形包裝以山水自然作觀照物，通過國畫形式表現(xiàn)靜雅意境，而字體設計離不開書法藝術，以“方”為貴的盒子造型，窗欞和龍形圖案設計也讓人不得已產(chǎn)生審美疲勞。設計者以“中和”完成設計，雖然很美，但看多了總讓人產(chǎn)生千篇一律的感覺，而藝術作品最忌諱重復。中國茶包裝設計體現(xiàn)現(xiàn)代設計理念和彰顯民族特色的同時，不同品牌的茶葉因包裝在設計方面無法突破傳統(tǒng)束縛，他們之間顯然缺乏相異性，無法明確識別出各個品牌，雷同風格明顯。筆者分析原因主要有三個方面：

2.1思維定式

傳統(tǒng)的思維定式成為影響設計思路的主導。茶文化擁有千年歷史，古人好將茶與謙謙君子比較，如陸羽《茶經(jīng)》寫到：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。”君子常以歸隱山林灑脫飄逸的形象示人，因而謙謙君子和山水自然在中國茶包裝設計中屢次被引用也就不新奇了?；诓杩托枨?、設計商訴求平衡的茶葉包裝平面設計行業(yè)數(shù)字化模式是指茶客將其需求、設計商將其訴求提供給茶葉包裝平面設計行業(yè)數(shù)字化平臺，由平臺來對各種信息進行匹配，對于提供具有時效性的茶葉包裝或服務的設計商來說，茶葉包裝或服務的價值隨時間的流逝而不斷下降，在有效的時間內(nèi)銷售掉所有的茶葉包裝和服務是設計商的訴求。作為茶葉包裝設計思想的結晶，傳統(tǒng)茶文化情景的設計理念自然囊括了茶葉包裝設計對于生命、人生……的理解與感想，由此可見，傳統(tǒng)風格的包裝平面設計的建構，不僅是對客觀現(xiàn)實的補償，也表露了茶葉包裝設計對生命意義的追尋與感悟。

2.2傳統(tǒng)審美觀

道教精神講究“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象”，這句話強調(diào)的是，美感的產(chǎn)生是直覺觀照審美客體過程中，某一剎那恍惚能夠感到的美境。因而，也造成了我國藝術理論和審美理論的不確定性和模糊性。中國美學只可意會不可言傳，諸如氣韻生動、形神結合均沒有相對比較后而產(chǎn)生了精確的外延和內(nèi)涵?！坝忻蓝鵁o學”致使設計者在中國茶包裝方面盡量能夠融入比較傳統(tǒng)的文化特色，唯有依仗某一剎那恍惚能夠感到的美境（即靈感）。然而，文化底蘊不足和創(chuàng)新能力欠缺導致靈感的匱乏，崇尚“拿來主義”儼然成為業(yè)界的習慣。其次，傳統(tǒng)茶文化補償了文人雅士的生存自由與自由生存。文化情景是一種想象物，即想象的美好事物，它是想象性的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造指向人的內(nèi)在需要，表現(xiàn)在對現(xiàn)實生活永不滿足的心理，也體現(xiàn)在人類對自由的不斷追尋上?！吧孀杂伞北憩F(xiàn)的是生存方面，而“自由生活”則包含更多的內(nèi)涵，于是心理補償視角下中國茶文化情景被看作理想社會或者完美社會，其理想存在是符合人追求自由的天性的，表明了一種人類對自由生活狀態(tài)的追尋方式。

2.3傳統(tǒng)文化中的“異”、“同”觀念

道家精神崇尚“天人合一”的價值觀，它將人與自然的和諧統(tǒng)一作為理想境界，注重人去融合自然而非征服自然，極力反對個人擁有強烈的獨立特質(zhì)和進取精神，強調(diào)團體意識、順從意識等，此類價值觀一定程度上也表明了中國傳統(tǒng)文化具有惰性特點。魯迅曾在《文化偏至論》一文中明厲指出：“中國深受中庸之道影響，具有整體模糊、漸進發(fā)展的特點。”中國人秉承以和為貴，講究誠信合作，尋求群體共性特征，并極力縮小差距，這一點與講對立、講差異和講獨立的西方文化彎曲相悖。中國傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，歷史悠長，部分消極思想長期禁錮人們的思維，使得中國人服從、求穩(wěn)和從眾的心理一直歷經(jīng)上千年也無法徹底被滌除，這也是中國茶包裝設計者無法盡情彰顯個性和開拓創(chuàng)新的根本原因。此外，中國傳統(tǒng)文化講究“求同存異”，所以個性化定制產(chǎn)品也對設計商提出了更高的要求。首先，設計商要要在滿足不同茶客個性化需求所引起的成本增加和生產(chǎn)標準化產(chǎn)品所要求的低價格之間找到平衡；其次，不斷研發(fā)在線設計器、完善其功能、簡化其操作，使得設計易于被普通茶客所使用。再次，設計商要不斷優(yōu)化個性化產(chǎn)品的定制技術，保證個性化定制載體的茶葉包裝質(zhì)量，以防由于刻印模糊、茶葉包裝品質(zhì)不佳所造成的退貨。但是這只是數(shù)字化出版與個性化定制的雛形，真正的個性化定制將會實現(xiàn)單件生產(chǎn)、產(chǎn)品屬性自由選擇，甚至是未來可以實現(xiàn)茶客自行設計茶葉包裝圖紙，設計商按茶葉包裝圖紙進行生產(chǎn)。

3　結束語

中國茶包裝設計強調(diào)的是藝術設計的原創(chuàng)性和民族性，對于彰顯民族個性和解讀傳統(tǒng)民族藝術具有很重要的現(xiàn)實意義。然而，本土化的中國茶包裝設計面臨世界文化環(huán)境高度開放的趨勢，我們既要秉承中國傳統(tǒng)文化的精髓，也要破處傳統(tǒng)文化帶來的樊籠，以中國傳統(tǒng)文化特有的“中和”之美和包容心態(tài)積極適應全球文化的多元化發(fā)展趨勢，主動汲取現(xiàn)代設計元素，取長補短，保證中國傳統(tǒng)文化和中國茶包裝設計藝術在現(xiàn)代藝術發(fā)展過程中具有足夠的活力和張力，從而保證我國茶包裝設計既不落后于世界思潮，同時也不失去原有的血脈。

參考文獻

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作者簡介：李桃桃（1983-），女，遼寧錦州人，碩士研究生，講師，主要從事包裝設計與產(chǎn)品設計方向。