喬國(guó)鋒

（淮北師范大學(xué)，安徽　淮北　235000）

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西方肖像油畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)形象探析

喬國(guó)鋒

（淮北師范大學(xué)，安徽淮北235000）

摘要：伴隨著藝術(shù)的發(fā)展與人們視覺(jué)方式的改變，在不同時(shí)期的社會(huì)審美需求下，寫(xiě)實(shí)技法作為西方繪畫(huà)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)語(yǔ)言也在不斷的發(fā)展與演變。從文藝復(fù)興到現(xiàn)代藝術(shù)，西方繪畫(huà)經(jīng)歷了諸多流派的交替更迭，探索并實(shí)踐了諸多繪畫(huà)語(yǔ)言與表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的寫(xiě)實(shí)形象，但都因各個(gè)時(shí)期審美追求與表達(dá)觀念的不同而折射出不同的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：西方；肖像油畫(huà)；寫(xiě)實(shí)形象

自文藝復(fù)興繪畫(huà)藝術(shù)完善了透視法與明暗法之后，寫(xiě)實(shí)技法便逐漸演化成一種成熟而規(guī)范的藝術(shù)語(yǔ)言。直至今天，世界各地依然有諸多藝術(shù)家采用寫(xiě)實(shí)技法從事繪畫(huà)創(chuàng)作。與此同時(shí)，伴隨著藝術(shù)的發(fā)展與人們視覺(jué)方式的改變，這種技法所表現(xiàn)的寫(xiě)實(shí)形象在不同的歷史時(shí)期承載著不同的內(nèi)涵與意義。

1　西方肖像油畫(huà)中寫(xiě)實(shí)形象的含義

寫(xiě)實(shí)的英文翻譯為realistic，其名詞形態(tài)為“寫(xiě)實(shí)主義”或“現(xiàn)實(shí)主義”。在西方繪畫(huà)發(fā)展歷史中，寫(xiě)實(shí)技法是藝術(shù)家繪畫(huà)創(chuàng)作的重要方式之一，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)曾經(jīng)成為西方繪畫(huà)表現(xiàn)的主導(dǎo)。從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，畫(huà)家們便十分崇尚寫(xiě)實(shí)逼真的形象描繪，其后的古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、照相寫(xiě)實(shí)主義等諸多流派，依然采用寫(xiě)實(shí)技法來(lái)描繪形象。這里所說(shuō)的寫(xiě)實(shí)僅僅是一種表達(dá)技巧，不管是古典繪畫(huà)中描繪虛構(gòu)的神還是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中描繪的人，只要采用了寫(xiě)實(shí)的描繪手法，都可以稱之為“寫(xiě)實(shí)形象”。

一提“‘寫(xiě)實(shí)’，又容易做粗淺的理解，甚至引起誤會(huì)。如果認(rèn)為‘寫(xiě)實(shí)’僅僅意味著把客觀事物描繪（或塑造）得一模一樣，能夠像照相（或蠟像）那樣‘欺目亂真’，那就是對(duì)西方寫(xiě)實(shí)美術(shù)莫大的誤解，甚至是貶低了他的價(jià)值。不錯(cuò)，焦點(diǎn)透視學(xué)、人體解剖學(xué)、明暗投影、色彩變化等法則，都是西方美術(shù)家通過(guò)實(shí)踐、結(jié)合自然科學(xué)而建立起來(lái)的理論技法，對(duì)于世界文化有不可磨滅的貢獻(xiàn)。但西歐寫(xiě)實(shí)美術(shù)又并非僅僅以這些技法理論與逼真的描繪、塑造取勝，而是另有十分豐富的內(nèi)容……事實(shí)上，連‘寫(xiě)實(shí)’這個(gè)概念也在不斷變化，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代，甚至每個(gè)美術(shù)家，對(duì)于所謂‘寫(xiě)實(shí)’都可以有各自的理解。”［1］

2　西方肖像油畫(huà)中寫(xiě)實(shí)形象形成的文化淵源

2.1西方傳統(tǒng)哲學(xué)與科學(xué)觀念的影響

西方文化藝術(shù)主要是從古希臘和基督教文化演化而來(lái)的，因而就產(chǎn)生了與中國(guó)不同的哲學(xué)觀。首先，古希臘人的哲學(xué)觀認(rèn)為宇宙是“和諧、數(shù)量、秩序”等的體現(xiàn)，把數(shù)學(xué)和幾何學(xué)的神圣秩序看作宇宙的本質(zhì)，認(rèn)為美是純粹的形式構(gòu)成。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以數(shù)為宇宙的原理，認(rèn)為美即是數(shù)，數(shù)是宇宙的中心結(jié)構(gòu)，并把數(shù)與形聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為數(shù)與數(shù)、數(shù)與形、形與形之間有著彼此包含的關(guān)系。因此，從某種程度上可以說(shuō)數(shù)與比例構(gòu)成了西方藝術(shù)的突出特征。其次，古希臘時(shí)期的自然科學(xué)已取得諸多成果，使得藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合成為古希臘藝術(shù)家繪畫(huà)創(chuàng)作的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。此外，透視學(xué)理論的初步發(fā)展，小孔成像技術(shù)的發(fā)明、運(yùn)用都為寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2古希臘雕刻與模仿說(shuō)的影響

古希臘人體雕刻注重模仿人體姿勢(shì)，強(qiáng)調(diào)骨骼、肌肉、比例之精確生動(dòng)。這種審美觀為文藝復(fù)興及后來(lái)的藝術(shù)家所繼承和應(yīng)用，并創(chuàng)造出諸多經(jīng)典之作，使得寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)能夠屹立于世界藝術(shù)之林。盡管希臘藝術(shù)注重對(duì)美的理想化創(chuàng)造，但希臘藝術(shù)仍以模仿、寫(xiě)實(shí)為原則。希臘人大菲洛斯特拉托斯認(rèn)為：“摹仿被看作是一個(gè)極為偉大的發(fā)明，它與自然有著密切的聯(lián)系。聰慧而靈巧的人發(fā)現(xiàn)了摹仿，或稱之為繪畫(huà)藝術(shù)，或稱之為雕塑藝術(shù)。”［2］于是，希臘藝術(shù)家把模仿、對(duì)稱、比例作為繪畫(huà)或雕塑藝術(shù)必須遵循的法則，這就導(dǎo)致了對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)給予再現(xiàn)的要求，而寫(xiě)實(shí)手法則成了真實(shí)表現(xiàn)的最佳方式。

3　西方肖像油畫(huà)中不同時(shí)期寫(xiě)實(shí)形象的文化內(nèi)涵

3.1文藝復(fù)興肖像油畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)形象展示了藝術(shù)家對(duì)人文主義精神的追求

文藝復(fù)興打破了歐洲封建制度的思想體系，強(qiáng)調(diào)人的思想自由、以人為本、崇尚科學(xué)精神、反對(duì)宗教對(duì)人思想的禁錮。文藝復(fù)興繪畫(huà)創(chuàng)作以人文主義為宗旨，圍繞人文主義展開(kāi)，擺脫封建制度對(duì)人精神領(lǐng)域的束縛及肉體上的迫害，這時(shí)期的繪畫(huà)雖以宗教藝術(shù)為主，但并非是在封建制度下的宗教藝術(shù)，而是以表達(dá)人性為主的宗教藝術(shù)。文藝復(fù)興繪畫(huà)拋棄了對(duì)圣父、圣子等概念化形象的描繪，開(kāi)始關(guān)注日常生活與人的情感表現(xiàn)，激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作激情的是對(duì)人自身價(jià)值的肯定。與此同時(shí)，透視法與解剖知識(shí)的運(yùn)用使得繪畫(huà)與科學(xué)密切結(jié)合，各個(gè)學(xué)科的相互交叉為繪畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)打下理論基礎(chǔ)，這使得文藝復(fù)興繪畫(huà)以寫(xiě)實(shí)、再現(xiàn)為原則，把模仿事物的客觀面貌作為繪畫(huà)表現(xiàn)的根本。如達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》一畫(huà)，打破了古希臘繪畫(huà)中呆板、端莊的程式化形象，以鮮明而富有個(gè)性特點(diǎn)的姿態(tài)取代了古板呆滯、高高在上的宗教繪畫(huà)，藝術(shù)家精湛的技藝表現(xiàn)使作品充滿了人性之美，并給人一種理想化的視覺(jué)感受。作品采用了柔和的光線對(duì)比和大氣透視的新手法，使現(xiàn)實(shí)的人與宗教精神融為一體。畫(huà)面中細(xì)膩、嫻熟的寫(xiě)實(shí)技巧傳達(dá)出人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)，端莊逼真的形象與背景虛幻而又真實(shí)的景物處理使作品更具神秘之感，蒙娜麗莎富有魅力的微笑與女性之美使作品富有了自由、創(chuàng)新的人文主義精神。同時(shí)也表達(dá)了現(xiàn)實(shí)與浪漫交融的情懷，折射出自由、平等的精神面貌，成為西方繪畫(huà)史上的典范。

3.2古典繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)形象反映了藝術(shù)家對(duì)理想美的愿望

古典主義是在借鑒古希臘、羅馬藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，繪畫(huà)表現(xiàn)依然以寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)為己任。它繼承了學(xué)院派的藝術(shù)法則，強(qiáng)調(diào)以冷靜思考、理性分析為前提，要求繪畫(huà)作品要富有哲理，形式上要規(guī)范，按照一定的模式創(chuàng)作。首先，題材上應(yīng)以典雅、崇高的歷史事件、神話故事、宗教信仰為主，肖像畫(huà)主要描繪王公、貴族的生活，忽視現(xiàn)實(shí)題材，以此表達(dá)一定的哲學(xué)理念，進(jìn)而宣揚(yáng)某種理想化的崇高境界。其次，以古希臘、羅馬藝術(shù)為典范，注重臨摹古代繪畫(huà)。再次，表現(xiàn)技巧上以嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的素描為基礎(chǔ)，注重明暗光影的描繪，強(qiáng)調(diào)雕塑般的質(zhì)感表現(xiàn)，貶低色彩與筆觸的價(jià)值，追求莊重、均衡、宏大、完整的構(gòu)圖形式，使作品具有一種嚴(yán)肅、靜穆之美。如古典主義畫(huà)家大衛(wèi)的《賀拉斯三兄弟的宣誓》一畫(huà)，畫(huà)面中逼真、細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)形象充滿了社會(huì)情感與世俗精神，符合了時(shí)代的需求。整個(gè)畫(huà)面的布局具有理性分析的顯著特征，強(qiáng)烈的明暗對(duì)比及形體塑造突出表現(xiàn)了三兄弟的剛毅勇猛，與右下角痛苦的女性形象形成鮮明對(duì)比，以此激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)熱忱。逼真的形象描繪與宏大靜穆的構(gòu)圖形式充分表達(dá)了作者對(duì)理想美的愿望。

3.3浪漫主義繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)形象是藝術(shù)家個(gè)性解放與情感描繪的體現(xiàn)

19世紀(jì)法國(guó)興起的浪漫主義思潮，其美學(xué)觀旨在追求自由、平等、理想、愛(ài)情以及古希臘和中世紀(jì)美術(shù)等，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，宣揚(yáng)繪畫(huà)要富于激情，并以主觀的情感表現(xiàn)對(duì)抗古典主義繪畫(huà)的客觀再現(xiàn)，要求繪畫(huà)創(chuàng)作要突出個(gè)性特點(diǎn)。浪漫主義與古典主義的不同之處在于藝術(shù)家更加注重主觀感受，以寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面形象表現(xiàn)理想化的美，但這里的寫(xiě)實(shí)形象并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的翻版，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的重組與配置，帶有主觀的想象及寓意。浪漫主義藝術(shù)家拋棄了古典繪畫(huà)中高貴、端莊的人物形象，熱衷于從文學(xué)作品中獲取創(chuàng)作的靈感，使文學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，并從現(xiàn)實(shí)生活中尋找具有英雄主義和悲劇性的素材，試圖把古典繪畫(huà)的客觀再現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)家的主觀表現(xiàn)。而這一轉(zhuǎn)變是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)自由、理想的向往與追求。浪漫主義繪畫(huà)題材上更傾向于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，作品常以生動(dòng)、鮮活、充滿激情的寫(xiě)實(shí)形象代替古典繪畫(huà)中冷漠、理性、崇高、刻板的畫(huà)面表現(xiàn)。構(gòu)圖上摒棄了古典繪畫(huà)中穩(wěn)定、莊嚴(yán)、均衡、宏大的構(gòu)圖形式，顯得更加自由、多元、富于運(yùn)動(dòng)感。色彩上重視色彩的表現(xiàn)力，主張以飽滿的色彩對(duì)比與強(qiáng)烈的明暗關(guān)系突出主題，用色彩塑造形象，重視色彩的作用，而不是只強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的素描關(guān)系。表現(xiàn)手法上也更加多元，強(qiáng)調(diào)自由、奔放的筆觸之美，突出筆觸的表現(xiàn)力，帶有一定的寫(xiě)意精神，使畫(huà)面具有強(qiáng)烈的感情色彩，進(jìn)而改變古典主義繪畫(huà)中嚴(yán)謹(jǐn)、呆板的畫(huà)面形象。

如德拉克羅瓦的名作《自由引導(dǎo)人民》是為了紀(jì)念1870年法國(guó)七月革命所作，畫(huà)中裸露胸脯的自由女神一手高舉法國(guó)國(guó)旗，一手緊握鋼槍勇往直前，這是正義、自由、真理的化身，在她周圍的人物是不同階級(jí)的代表，象征著法國(guó)人民追求自由的精神表現(xiàn)。畫(huà)面采用三角形構(gòu)圖形式打破了古典主義繪畫(huà)中嚴(yán)謹(jǐn)、均衡、刻板的畫(huà)面構(gòu)成，給人一種運(yùn)動(dòng)感。畫(huà)面真實(shí)的歷史事件與戲劇性的畫(huà)面安排，色與光的相互交融使人物主體更加突出，形象更加生動(dòng)鮮活，氣勢(shì)磅礴恢弘，成功地表現(xiàn)了爭(zhēng)取自由的主題。

3.4超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)形象是藝術(shù)家潛意識(shí)的表現(xiàn)和象征

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的理論源泉是弗洛伊德精神分析說(shuō)與西班牙詩(shī)人羅卡對(duì)自己夢(mèng)境與想象的描繪。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)的直觀表現(xiàn)，是本能在超出理性約束下的一種發(fā)泄，藝術(shù)創(chuàng)作是夢(mèng)境的另一種存在形式，是潛意識(shí)的表現(xiàn)和象征。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家在此理論影響下，采用逼真寫(xiě)實(shí)的技法描繪夢(mèng)境或潛意識(shí)，努力使荒誕不經(jīng)和不合邏輯的事物具有真實(shí)感，它不是以純藝術(shù)上的創(chuàng)新為基礎(chǔ)，它的目的是要徹底解放藝術(shù)和生活領(lǐng)域中的潛意識(shí)資源，借以創(chuàng)造出與客觀現(xiàn)實(shí)相似的虛幻世界，作品中的寫(xiě)實(shí)形象則成了潛意識(shí)的表現(xiàn)和象征。

20世紀(jì)初期，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家達(dá)利開(kāi)始進(jìn)行關(guān)于夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作試驗(yàn)，他用寫(xiě)實(shí)技法創(chuàng)造出比客觀自然更為清晰、真實(shí)的夢(mèng)幻世界。使作品具有怪誕、奇妙、琢磨不透以及常人難以理解的夢(mèng)幻情結(jié)，以求達(dá)到一種超越現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。其《記憶的永恒》一畫(huà)以不符邏輯的畫(huà)面構(gòu)成表達(dá)了夢(mèng)境、記憶、幻覺(jué)或潛意識(shí)，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的技法表現(xiàn)出荒誕、離奇而又十分酷似客觀現(xiàn)實(shí)的奇幻世界，給人夢(mèng)幻般的視覺(jué)印象。畫(huà)面中的大海、遠(yuǎn)山、平原等都是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，但這幾種事物的組合并置卻無(wú)因果關(guān)系，不符常理。三種形態(tài)各異的鐘表卻又不具備生活中鐘表的功用和質(zhì)地，前面的沙灘上躺著一個(gè)似馬非馬的怪物，這一切都表明藝術(shù)家所表現(xiàn)的只是一個(gè)記憶與虛幻的夢(mèng)境，而這種看似不合理的組合并置恰恰是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家追求虛幻與真實(shí)交融的效果。這些現(xiàn)實(shí)的形象無(wú)論怎么變形也仍然是畫(huà)面的視覺(jué)中心，這就表明了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中的荒誕離不開(kāi)客觀現(xiàn)實(shí)的原形，離不開(kāi)逼真再現(xiàn)的形象外衣。正如美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家哈羅德·羅森貝格所說(shuō)“藝術(shù)作品越來(lái)越成為一種現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充物，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)?！保?］

3.5照相寫(xiě)實(shí)主義、超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)形象是藝術(shù)家探索繪畫(huà)與攝影之間關(guān)系的手段

19世紀(jì)以來(lái)，隨著科技的發(fā)展與人們繪畫(huà)觀念的改變，許多畫(huà)家開(kāi)始參照相片作畫(huà)，他們靈活運(yùn)用照片創(chuàng)作出各種新的圖式與意象。但多數(shù)藝術(shù)家并不是死板臨摹照片，而是根據(jù)自己的寫(xiě)實(shí)功底主觀創(chuàng)造出具有個(gè)性特點(diǎn)的作品。傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)是對(duì)景寫(xiě)生，取其所用，拋棄不必要的細(xì)節(jié)，而照相寫(xiě)實(shí)主義則完全依靠相片，忠實(shí)地依樣描繪，把一張小照片成倍放大成巨幅畫(huà)作則是該派的主要表現(xiàn)方式。照片所展現(xiàn)出的透視關(guān)系、明暗調(diào)子、色彩變化等都被畫(huà)家直接移植到畫(huà)面上，并且注重對(duì)物象質(zhì)感、造型的表達(dá)，細(xì)微至每個(gè)局部，對(duì)照片的臨摹、放大構(gòu)成了照相寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的基本特點(diǎn)。

超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)是在照相寫(xiě)實(shí)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其創(chuàng)作理念來(lái)源于讓·鮑德里亞“模擬的東西永遠(yuǎn)不在現(xiàn)實(shí)中存在”這一理論。但超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義與照相寫(xiě)實(shí)主義有所不同，超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)借助相片只是參照，而不是完全被動(dòng)臨摹，超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義為了表達(dá)生動(dòng)逼真的畫(huà)面形象，把場(chǎng)景與物象處理的非常細(xì)致，創(chuàng)造出照片達(dá)不到的新的視覺(jué)圖式。該流派代表畫(huà)家查克·克洛斯的《約翰像》是把一幅頭像小照片放大成巨幅繪畫(huà)的作品，畫(huà)面肌膚、紋理、光影表現(xiàn)得細(xì)致入微，比照片更加鮮明突出，畫(huà)面中的頭發(fā)、胡須、毛孔等都一一逼真描繪。超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義更關(guān)注于細(xì)節(jié)的描繪與表現(xiàn)，但又不是完全對(duì)照片的機(jī)械復(fù)制與解讀，這要求藝術(shù)家不僅要有精湛的技藝，而且還要消除攝影圖片的局限，運(yùn)用微妙的繪畫(huà)技藝創(chuàng)造出虛擬的情景，并以社會(huì)、文化、政治等主題制造虛擬的現(xiàn)實(shí)幻象，畫(huà)面中的寫(xiě)實(shí)形象則是藝術(shù)與照相密切聯(lián)系的結(jié)果。

4　結(jié)論

綜上所述，寫(xiě)實(shí)技法在西方繪畫(huà)發(fā)展史上有其自身的語(yǔ)言特性與審美價(jià)值，在不同的歷史時(shí)期，因社會(huì)審美需求與藝術(shù)家繪畫(huà)理念的不同而彰顯出不同的人文內(nèi)涵。在這種技法不斷發(fā)展的過(guò)程中，畫(huà)面中的寫(xiě)實(shí)形象也會(huì)隨著藝術(shù)家視覺(jué)方式的改變與人們認(rèn)識(shí)程度的不斷深化而演化出新的意義，但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)也好，抽象也罷，都是藝術(shù)家主觀表現(xiàn)的一種方式而已，沒(méi)有先進(jìn)與落后之別。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳甲豐.西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2005：110.

［2］楊身源.西方畫(huà)論輯要［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社，2010：5.

［3］常寧生.反叛與超越——現(xiàn)代西方繪畫(huà)藝術(shù)［M］.上海：東方出版中心，2000：110.

責(zé)任編輯：李曉

ANALYSIS OF REALISTIC IMAGE IN WESTEN PAINTINGS

QIAO Guo-feng
（Huaibei Normal University，Huaibei Anhui 235000）

Abstract:With the development of art and the change of visual way of people，realistic technique，as a representation of western painting，is also in constant development and evolution under the social aesthetic demand of different periods. From the Renaissance to modern art，western painting has experienced the change of many schools，explored and practiced numerous painting languages and expression skills，creating a myriad of realistic images，which reflect different cultural connotations because of the differences in aesthetic pursuit and expression concepts in different historical periods.

Key words:the west；portrait；realistic image

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)虈?guó)鋒（1981-），男，河南洛陽(yáng)人?；幢睅煼洞髮W(xué)美術(shù)學(xué)院，講師。研究方向：油畫(huà)。

基金項(xiàng)目：安徽省高校人文社科研究一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SK201634）；安徽省高校人文社科研究一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SK201637）

收稿日期：2016-02-01

中圖分類號(hào)：J213

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-2868（2016）02-0094-04