羅敏

（重慶市文化藝術(shù)研究院，重慶渝中400013）

數(shù)字化技術(shù)在重慶走馬鎮(zhèn)民間故事中的應(yīng)用探討

羅敏

（重慶市文化藝術(shù)研究院，重慶渝中400013）

隨著信息技術(shù)日新月異的發(fā)展，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式已經(jīng)不能完全滿足需求。為了推動重慶走馬鎮(zhèn)民間故事的發(fā)展，我們將數(shù)字化技術(shù)引入走馬鎮(zhèn)民間故事研究中，利用數(shù)字化技術(shù)為走馬鎮(zhèn)民間故事注入新的生機和活力。

數(shù)字化技術(shù)；走馬鎮(zhèn)民間故事；應(yīng)用

2005年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》指出：“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。”2015年10月26日，黨的十八屆五中全會明確提出要加快文化創(chuàng)新改革發(fā)展。保護與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上升為國家戰(zhàn)略，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的新要求，也是全面提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平的新契機。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要更好地生存與發(fā)展，就必須通過改革創(chuàng)新，運用先進技術(shù)科學保護，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展。

一、重慶走馬鎮(zhèn)民間故事現(xiàn)狀

重慶走馬鎮(zhèn)民間故事是國家第二批數(shù)字化試點工程項目，亦系重慶市第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄項目。目前，重慶走馬鎮(zhèn)民間故事現(xiàn)有國家級代表性傳承人1名：劉遠揚；市級代表性傳承人3名：陳富其、朱偉、吳文；傳承教育基地1所：九龍坡區(qū)走馬鎮(zhèn)小學。

重慶走馬鎮(zhèn)民間故事歷史悠久，主要流傳于重慶市九龍坡區(qū)走馬鎮(zhèn)。走馬鎮(zhèn)是重慶市人民政府命名的“民間文學之鄉(xiāng)”，走馬鎮(zhèn)擁有全國聞名的“民間故事之村”——工農(nóng)村。這里是民間文學的富礦，走馬鎮(zhèn)能講上千則民間故事者有2人，被稱為“中國格林兄弟”——魏顯德、魏顯發(fā)。有民間歌謠、民間故事講唱群體300余人，其中能講述500～1 000則者3人，能講述200～500則者10人。魏顯德記錄下來的故事達1 367則，魏顯發(fā)記錄下來的達1 141則。走馬鎮(zhèn)民間故事主要有風物傳說、民俗傳說、動植物傳說、生活故事、神話等各種類型。

隨著時間流逝與社會的發(fā)展，走馬鎮(zhèn)民間故事家大多年事已高，開展講述活動困難或因自身原因已經(jīng)不能再講故事了。有的已經(jīng)故去。尤其可惜的是，魏氏兩兄弟也已經(jīng)相繼去世。目前走馬鎮(zhèn)民間故事國家級傳承人只有劉遠揚，已經(jīng)75歲高齡，而且有講述潛力的后繼者缺乏，傳承面臨青黃不接的局面。其次，走馬鎮(zhèn)民間故事口耳相傳的基地主要是茶館，但現(xiàn)在能講民間故事的大都是老者?？赡苁悄贻p人觀念發(fā)生變化，他們似乎對傳統(tǒng)的民間文學缺乏興趣。

二、利用數(shù)字化技術(shù)的必要性

走馬鎮(zhèn)民間故事是重慶民間文學的重要代表，傳統(tǒng)保護方式已經(jīng)不能完全滿足當前需求，要尋找新的保護方式和傳播渠道。利用數(shù)字化技術(shù)多元化方式保存、宣傳和推廣信息，并利用這些信息在不動用民間故事資料的情況下進行虛擬環(huán)境展示和傳播，讓人們更加了解民間故事，達到搶救與保護民間故事的目的。利用數(shù)字化技術(shù)對走馬鎮(zhèn)民間故事加以保護與傳承，把民間故事資源通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)進一步的資源整合，使其最大限度地共享，推進走馬鎮(zhèn)民間故事的傳承、傳播與發(fā)展。走馬鎮(zhèn)民間故事還可被改編成動畫、動漫、影視、微電影、網(wǎng)劇等，實現(xiàn)獨有的文化價值和經(jīng)濟價值。利用數(shù)字化技術(shù)保護與發(fā)展走馬鎮(zhèn)民間故事能促進重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展，提升重慶的文化軟實力和競爭力。

三、數(shù)字化技術(shù)在重慶走馬鎮(zhèn)民間故事中的應(yīng)用研究

（一）數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于傳承教育基地

利用數(shù)字化技術(shù)融合學校教育是保護和發(fā)展走馬鎮(zhèn)民間故事最行之有效的方式。走馬鎮(zhèn)民間故事不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成內(nèi)容，也是學校實施素質(zhì)教育必不可少的部分。民間故事的熏陶對學生品德的價值建構(gòu)、個性品質(zhì)的形成以及想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)都能起到很大的作用。九龍坡區(qū)走馬鎮(zhèn)小學為走馬鎮(zhèn)民間故事的傳承教育基地，走馬鎮(zhèn)小學借助走馬鎮(zhèn)厚重、豐富的文化，從傳承和弘揚民間文化出發(fā)，積極開展搶救、保護與傳承。學校聘請了王倩予、鄧毅等專家為民間特色學校建設(shè)的顧問，聘請民間故事講唱家劉遠揚、朱偉等為校外輔導員。根據(jù)各年級學生的年齡特征開展民間文化采風活動，全校師生搜集、整理民間故事4 000余個、民間歌謠3 900多首、民間諺語4 200余條，已出版《黃葛樹下是我家·走馬民間故事集 （青少年版）》《黃葛樹下是我家·走馬小學校本課程（高、中、低年級版）》，全面實現(xiàn)了課程開發(fā)、學習方式轉(zhuǎn)變和民間文化傳承的“三贏”，成為頗有影響的民間文化教育特色學校。

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睘榱烁玫貍鞑?、傳承走馬鎮(zhèn)民間故事，我們要充分利用學校這個平臺，大力挖掘民間故事的藝術(shù)魅力。運用數(shù)字化技術(shù)進行課堂教學可以充分調(diào)動學生的求知欲，發(fā)揮他們的主體作用，達到寓教于樂的目的。利用數(shù)字化技術(shù)把民間故事的教材、讀物等整合成電子讀物，便于學生、廣大群眾和學者閱讀。利用數(shù)字化技術(shù)結(jié)合走馬鎮(zhèn)民間故事能使學生得到圖文并茂、視聽一體的交互式集成信息，可以在多媒體課件中閱讀、聽取民間故事內(nèi)容和聲音信息。數(shù)字化技術(shù)改變了枯燥、單一的教學模式，使學生能夠更加生動、形象地了解民間故事。學生不再是被動接受信息，而是主動獲取，甚至親身體驗民間故事講述的過程。這有利于調(diào)動學生學習的積極性，提高學生的實踐能力。

（二）把重慶走馬鎮(zhèn)民間故事改編成動漫、影視

利用數(shù)字化技術(shù)制作的民間故事比只依靠紙質(zhì)媒介的傳播更加受人們喜愛。將走馬鎮(zhèn)民間故事改編成動漫、影視有利于其保護與傳播。走馬鎮(zhèn)民間故事是動漫、影視創(chuàng)作的好題材，尤其能吸引喜歡動漫的青年人，可以在保護與傳播方式上應(yīng)用動漫、影視擴大走馬鎮(zhèn)民間故事的影響力。比如，可以將人們喜聞樂見的 《安世敏故事》《蛇齊會》《蛇吞象》《貓和耗子打官司》等作為學生的課外讀物或繪制成漫畫、連環(huán)畫、插畫等發(fā)行，還可以制作成電子書通過網(wǎng)絡(luò)及移動終端傳播。這種年輕人喜愛的圖文并茂的形式可以讓重慶民間故事在下一代中不斷傳播。還可以以走馬鎮(zhèn)民間故事為藍本，拍攝相關(guān)動畫短片、電視劇等。近年來，《西游記之大圣歸來》《西游記之大鬧天宮》等的票房和口碑都很不錯，足見傳統(tǒng)民間故事的影響力頗深。我們可以把動畫、影視類民間故事在汽車、輕軌、火車、飛機上播放，還可以將走馬鎮(zhèn)民間故事中的角色開發(fā)成動漫衍生品，作為旅游文化及兒童玩具產(chǎn)品的一部分。這樣不僅可以擴大人們的知識面，豐富其視野，使其了解重慶傳統(tǒng)文化，還可以促進我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓重慶走馬鎮(zhèn)民間故事這一瑰寶得到有效保護與傳承。

（三）搭建“PC網(wǎng)站+手機網(wǎng)站+微信網(wǎng)站+APP三站合一”的四站一體網(wǎng)站

為了更好地保護與傳播重慶民間故事，我們需要創(chuàng)新運用數(shù)字化技術(shù)“三站合一”建設(shè)走馬民間故事展示網(wǎng)，為重慶民間故事展示和宣傳推廣提供平臺與窗口。據(jù)統(tǒng)計，目前移動互聯(lián)網(wǎng)用戶有53%的時間是在用手機上網(wǎng)，人們越來越習慣用手機瀏覽、查閱信息。更多的企業(yè)和組織選擇讓移動端網(wǎng)站對自己進行宣傳和推廣。移動端網(wǎng)站已經(jīng)滲透到我們的生活和工作中。網(wǎng)站三站合一將是未來網(wǎng)站建設(shè)與發(fā)展的新趨勢。三站合一是集PC網(wǎng)站、手機網(wǎng)站和微信網(wǎng)站為一體的一套建站管理系統(tǒng)，共用一個管理后臺，一個虛擬主機，錄入一次數(shù)據(jù)，三站數(shù)據(jù)自動同步，可以有效節(jié)約空間投資，降低人力維護工作量，同時拓寬宣傳渠道。在PC網(wǎng)站中，我們主要以“圖片+文字+音視頻”展示描述，將收集整理的走馬鎮(zhèn)民間故事的文字、圖片、音視頻、動畫等資源整理分類，然后設(shè)計制作成交互網(wǎng)站。服務(wù)器端采用ASP+ SQL，以便于內(nèi)部維護和網(wǎng)站內(nèi)容實時更新。瀏覽器端采用JAVA、python等提高網(wǎng)站的交互性，利用插件技術(shù)來實現(xiàn)音視頻片段的遠程收聽或觀看。手機網(wǎng)站覆蓋PC網(wǎng)站所有內(nèi)容，同時還具備二維碼生成、一鍵分享、一鍵咨詢、終端適配等功能。由于微信已成為人們使用頻繁的交流軟件，我們可以用微信平臺建立微網(wǎng)站。微網(wǎng)站不僅能全面展示PC網(wǎng)站的內(nèi)容，還兼具公眾平臺賬號、微官網(wǎng)、首次關(guān)注、微菜單、關(guān)鍵字回復、智能客服等功能。三站合一建立完成后，我們可以通過開發(fā)手機APP擴大宣傳，讓民間故事更好地融入我們的生活和工作中。

（四）利用二維碼電子化管理民間故事資料

二維碼作為一種基于移動網(wǎng)絡(luò)和智能手機的通信應(yīng)用技術(shù)日益滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?。我們可以在民間故事資料應(yīng)用中采用二維碼技術(shù)豐富展覽和管理方式，改變傳統(tǒng)的查閱模式和信息獲取方式，提高資料管理的效率。走馬民間故事資源豐富，有紙質(zhì)資料、圖片資料、音視頻資料等。我們可以通過資料跟蹤或?qū)Y料名稱、類別、來源進行管理，對資料進行科學編碼，在此基礎(chǔ)上貼印民間故事資料的二維碼標簽，作為采集與跟蹤信息的唯一標識。在走馬鎮(zhèn)民間故事資料存檔、查閱等環(huán)節(jié)，可以利用二維碼手持式掃碼槍或固定二維碼讀取器精準、高效、快速地查詢資料的相關(guān)信息，科學管理好走馬鎮(zhèn)民間故事資源。

（五）全面采錄走馬鎮(zhèn)故事，打造多媒體資源數(shù)據(jù)庫

對民間故事這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，除應(yīng)通過傳統(tǒng)方式為其建立完整的檔案庫外，還應(yīng)建設(shè)民間文學類多媒體資源數(shù)據(jù)庫加以保存。2014年，重慶申報國家第二批數(shù)字化試點工程成功。試點項目包括走馬鎮(zhèn)民間故事和重慶漆器髹飾技藝。目前，重慶正在按國家標準積極建設(shè)重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。重慶將在數(shù)據(jù)庫建設(shè)基礎(chǔ)上和各區(qū)縣數(shù)據(jù)庫互聯(lián)互通，共享資源，同時借用媒體和網(wǎng)絡(luò)進行傳播。

走馬民間故事數(shù)量與種類繁多，新的數(shù)據(jù)資源不斷產(chǎn)生。傳統(tǒng)管理方式不僅繁瑣，而且利用率較低。數(shù)字化技術(shù)的引入使我們能建立多媒體資源數(shù)據(jù)庫。從2008年開始，我們將錄音磁帶、文字資料等分類建檔，修復、整理后進行數(shù)字化轉(zhuǎn)錄，并移放到恒溫、恒濕的文物儲藏室保存。目前，我們需要建設(shè)多媒體資源數(shù)據(jù)庫更好地存儲資源。由于多媒體技術(shù)的交互性和實時性能大大提高檢索效率，我們還可以采用聲音、圖形、圖像、三維動畫等形式建立索引，作為檢索標志，可以按照顏色、圖案索引民間故事圖片，還可以用邊緣輪廓結(jié)合其他圖像處理技術(shù)索引人臉圖像等對數(shù)字化視頻和音頻信息進行查找，提高數(shù)字化管理的效率。

（六）利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實技術(shù)和旅游相結(jié)合打造旅游產(chǎn)業(yè)

利用數(shù)字化技術(shù)面向廣大游客群體，把重慶走馬鎮(zhèn)民間故事文化資源與走馬鎮(zhèn)旅游資源結(jié)合起來，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精華進行創(chuàng)新，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕糜蔚钠放?，實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，在現(xiàn)代旅游業(yè)中以非物質(zhì)文化資源為主題打造旅游演藝產(chǎn)業(yè)。重慶有豐富的音樂舞蹈等資源，可以用獨特的地域音樂舞蹈形式表現(xiàn)走馬民間故事的文化內(nèi)涵和審美情趣，既有形式多樣、令人耳目一新的地域演出，又能結(jié)合旅游與時代精神傳達出深厚的文化內(nèi)涵。

我們還可以充分利用虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)開發(fā)走馬鎮(zhèn)民間故事文化旅游產(chǎn)品，構(gòu)建走馬鎮(zhèn)民間故事的文化旅游產(chǎn)品體驗展示中心。在走馬鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)設(shè)置專門的體驗展示中心，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)設(shè)計虛擬場景以便于觀眾多角度觀看。在交互環(huán)境下，我們還可以通過體態(tài)、手勢等和系統(tǒng)交互。我們還可以將基于增強現(xiàn)實技術(shù)開發(fā)的文化旅游產(chǎn)品進行集中陳列和展示，采用體驗式營銷策略，開展體驗式營銷活動，讓人們更詳細地了解重慶走馬鎮(zhèn)的民間故事，激發(fā)人們對走馬鎮(zhèn)民間故事文化旅游產(chǎn)品的消費興趣。

四、結(jié)語

利用數(shù)字化技術(shù)保護與發(fā)展重慶走馬鎮(zhèn)民間故事是時代的需要。數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合能使更多的人了解重慶的民間故事，促進重慶民間故事的可持續(xù)發(fā)展，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、推廣和傳播，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充滿生機與活力。

［1］ 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京：教育科學出版社，2013：323-331.

［2］ 楊紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究［M］.北京：社會科學文獻出版社，2014：52-75.

［3］ 林繼富.民間敘事傳統(tǒng)與故事傳承：以湖北長陽都鎮(zhèn)灣土家族故事傳承人為例［M］.北京：中國社會科學出版社，2007：312-313.

［4］ 王振頂.論語言文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護利用——以河南省為例［J］.河南科技大學學報（社會科學版），2012（6）：323-331.

［5］ 董洪亮.中國建語言資源有聲數(shù)據(jù)庫江蘇完成首批試點驗收［N］．人民日報，2010-03-10（15）.

責任編輯：穆剛

Application of Digital Technology in the Folk Story of the ZouMa Town in Chongqing

LUO Min
（Chongqing Institute of Culture and Arts，Yuzhong Chongqing 400013，China）

With the rapid development of information technology，the traditional mode of intangible cultural heritage protection has been unable to adapt to the trend of the times.In order to promote the development of the folk story，we will introduce the digital technology into the research and application of the folk story.The digital technology is used to inject new vigor and vitality into the folk story.

digital technology；Zouma town folk story；application research

G122

A

1673-8004（2016）04-0036-04

2016-03-28

羅敏（1981— ），女，重慶渝中人，館員，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用研究。