武保勤，伊　志

（1.桂林理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西　桂林 541006；2.阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽　阜陽(yáng) 236031）

思維方式對(duì)中美教育理念的不同影響及對(duì)策研究

武保勤1，伊志2

（1.桂林理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西桂林 541006；2.阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236031）

中美由于地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、社會(huì)制度的不同，在教育方面呈現(xiàn)出不同的文化差異和特點(diǎn)。文章以中美教育方式、內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，探討思維方式對(duì)中美教育理念的不同影響，以期加深對(duì)兩國(guó)教育的理解，為中國(guó)的教育事業(yè)提供參考。

思維方式；中美教育；影響

1　教育與思維方式概述

教育即教化培育，是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，在人類文明發(fā)展史上發(fā)揮著重要作用。教育在不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，原始社會(huì)時(shí)期的教育多與生產(chǎn)生活相交融，手段單一，僅限于口耳相傳，教育內(nèi)容多是生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。私塾、早期學(xué)校出現(xiàn)后，教育開(kāi)始與生產(chǎn)活動(dòng)相分離，但這一時(shí)期的教育具有鮮明的階級(jí)性，受教育對(duì)象多是達(dá)官貴族，受教育機(jī)會(huì)不平等。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，義務(wù)教育開(kāi)始普及，學(xué)校類型及受教育主體均呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在教育促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，教育對(duì)文化的塑造和影響作用是毋庸置疑的，這也是教育最深遠(yuǎn)的一個(gè)功能。

思維方式即人們的思維習(xí)慣或思維程序［1］。長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)客觀世界形成的某些認(rèn)識(shí)通過(guò)語(yǔ)言或非言語(yǔ)等形式構(gòu)成思想，而后賦予這些思想隱性或顯性的認(rèn)同，逐漸形成了一個(gè)國(guó)家或民族特有的思維方式。通過(guò)思維方式，人們能夠把事物與外部世界聯(lián)系起來(lái)，從而揭示事物的本質(zhì)特征。一個(gè)國(guó)家或民族在生活實(shí)踐中長(zhǎng)期形成的較為穩(wěn)定的認(rèn)知方式通常體現(xiàn)在其政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、日常交際等各個(gè)領(lǐng)域。長(zhǎng)久生活在不同區(qū)域的人具有不同的文化特征，因而也形成了不同的思維方式，思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異。

2　思維方式差異對(duì)中美教育理念的不同影響

在日常生活中，人們的各種選擇與行為均受思維方式的影響，中美兩國(guó)的教育理念受思維方式的影響也形成了自己的特色。受漢文化的影響，中國(guó)人形成了重形象、重直覺(jué)、重整體的思維方式，而與此形成鮮明對(duì)比的是西方重理性、重邏輯、重個(gè)體的思維方式［2］。每種文化背景下的教育都刻上了時(shí)代所賦予的文化烙印，中美思維方式的差異主要表現(xiàn)在以下教育理念中。

2.1內(nèi)向型VS外向型

思維方式的形成與一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)方式密切相關(guān)。中國(guó)是典型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，日出而作，日落而息的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式使中國(guó)人較為看重人與自然、周邊環(huán)境的和諧相處，且容易滿足，缺乏冒險(xiǎn)精神，長(zhǎng)此以往，形成了含蓄、內(nèi)斂、內(nèi)向型的思維方式。中國(guó)文化具有貴和尚中的精神，把眾多矛盾的事物有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體，在“和”的基礎(chǔ)上達(dá)到居中不偏、兼顧兩端的境界［3］。也有人把中美這種內(nèi)向型與外向型的思維方式歸納為螺旋型與直線型，如中國(guó)老師在教學(xué)生寫(xiě)作文的時(shí)候，往往會(huì)教導(dǎo)學(xué)生首尾呼應(yīng)，運(yùn)用意向來(lái)借物言情，迂回表述，盡量不要直抒胸臆。在中國(guó)家長(zhǎng)眼中，與人和諧相處是孩子成長(zhǎng)最有營(yíng)養(yǎng)的食物，中國(guó)教育的典型特點(diǎn)之一就是倡導(dǎo)并灌輸這種君子以和為貴的思想。美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，且受商業(yè)文明的影響，思維方式較為開(kāi)放直接，屬于外向型思維方式。在外向型思維方式的支配下，美國(guó)人形成了天人相分的宇宙觀，認(rèn)為個(gè)人是獨(dú)立存在的。在美國(guó)人眼中自由是孩子茁壯成長(zhǎng)的保障，學(xué)校和家長(zhǎng)也多鼓勵(lì)孩子參加室外活動(dòng)。海明威《老人與?！返墓适赂嬖V我們一個(gè)人可以被摧毀但不可以被打敗，這是典型的美國(guó)人外擴(kuò)型、敢于冒險(xiǎn)的思維方式。而內(nèi)向型思維的中國(guó)孩子通常順從聽(tīng)話，不敢嘗試新的東西。

2.2綜合型VS分析型

國(guó)學(xué)大師季羨林認(rèn)為，綜合與分析是東西方思維方式的一個(gè)重要區(qū)分，如西方百科全書(shū)的編纂相比中國(guó)而言就較為突出，這是西方分析型思維較強(qiáng)的緣故。同理，中國(guó)人出于整體考慮對(duì)于跳槽通常較為忌諱，而美國(guó)人似乎更“熱衷”于跳槽。中國(guó)整體型的思維方式比較強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)和集體利益，反映在教育理念上即中國(guó)的教育從整體上旨在把學(xué)生培養(yǎng)成優(yōu)秀的國(guó)家棟梁。這種帶有明顯集體主義色彩的綜合型思維使得中國(guó)教育重共性輕個(gè)性，忽視了個(gè)體的成長(zhǎng)。在這種“天下大同”的教育環(huán)境下，循規(guī)蹈矩的學(xué)生為老師所喜歡，稍微有點(diǎn)個(gè)性的學(xué)生就會(huì)被認(rèn)為叛逆、不合群，從而受到老師、同學(xué)、甚至家長(zhǎng)的冷落和另眼相待，長(zhǎng)期以來(lái)不僅壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，也損害了其身心健康。潘文國(guó)認(rèn)為，中國(guó)人重整體思維，西方人重個(gè)體思維是各自的哲學(xué)背景形成的［4］，即雙方在處理普遍性和特殊性關(guān)系時(shí)迥然不同的態(tài)度。中國(guó)傳統(tǒng)文化之本位觀念忽視個(gè)體、個(gè)性，強(qiáng)調(diào)義務(wù)與責(zé)任，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體利益高于個(gè)人利益的集體主義精神［5］。此外，受綜合型思維的影響，中國(guó)很多考試題目也大都考查學(xué)生的歸納、綜合能力。與之不同，美國(guó)充分尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，看重的是學(xué)生的獨(dú)特之處。這種由點(diǎn)及面的教育理念并非忽視了整體，只是從個(gè)體著手，在維護(hù)每個(gè)學(xué)生個(gè)體利益的同時(shí)也順理成章地顧及了整體。美國(guó)的家庭教育也深受分析性思維方式的影響，父母從子女未成年開(kāi)始就己經(jīng)注重培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的觀念，鼓勵(lì)孩子自己做決定、自己解決問(wèn)題［6］。

2.3經(jīng)驗(yàn)型VS實(shí)驗(yàn)型

中美灌輸性教育與嘗試性教育的不同源于中美不同的思維模式。教育家蔡元培認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)教育“只重視個(gè)人修養(yǎng)的盡善盡美，重視培養(yǎng)個(gè)人的文學(xué)才能，而不注重于科學(xué)方面的教育?！敝袊?guó)傳統(tǒng)教育的基本特點(diǎn)即是重視道德的培養(yǎng)，而忽視才能和技能的訓(xùn)練，重視師生間的承襲而忽視創(chuàng)造和發(fā)明［7］。這種經(jīng)驗(yàn)型的思維模式通常是偏主觀的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)在教育理念上即是中國(guó)教育更注重知識(shí)的積累，這些知識(shí)多是前人的經(jīng)驗(yàn)之說(shuō)，沒(méi)有精確的數(shù)據(jù)來(lái)支撐，很多老師并不解釋為何存在某種現(xiàn)象，而是簡(jiǎn)單甚至敷衍地告訴學(xué)生這是前人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。長(zhǎng)此以往，中國(guó)學(xué)生如溫室花朵，只能被動(dòng)接受學(xué)校老師和家長(zhǎng)的知識(shí)灌輸，卻很少親自實(shí)踐，知其然并不知其所以然，以至于踏入社會(huì)后，部分學(xué)生難以獨(dú)立生活，更是缺乏開(kāi)拓精神。在西方，人們和社會(huì)更多關(guān)注的是學(xué)生的自立、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造與探險(xiǎn)的精神［8］。在實(shí)驗(yàn)型思維模式的支配下，美國(guó)教育更注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力、獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，讓孩子通過(guò)實(shí)驗(yàn)，去體驗(yàn)、領(lǐng)悟整個(gè)過(guò)程從而得出某種感想或結(jié)論。美國(guó)人認(rèn)為一個(gè)命題要么對(duì)要么錯(cuò)，無(wú)中間性，而數(shù)據(jù)是證明某一命題正確與否的重要依據(jù)，因而教導(dǎo)學(xué)生相信客觀事實(shí)，使之傾向于邏輯性較強(qiáng)的客觀論證。中國(guó)教育更多傾向于學(xué)習(xí)和繼承已有的認(rèn)識(shí)成果，把他人的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，因而忽視了引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)、親身參與、獨(dú)立探索去積累經(jīng)驗(yàn)、獲取知識(shí)。

3　對(duì)策研究

隨著教育走向終身化、多元化、民主化、現(xiàn)代化，深化中國(guó)教育體制改革勢(shì)在必行。著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主和諧的氣氛?！泵绹?guó)50個(gè)州，每個(gè)州的教育政策都不盡相同，而中國(guó)人口是美國(guó)人口的數(shù)倍卻一直實(shí)行著統(tǒng)一的高考政策。中國(guó)要借鑒美國(guó)教育成功的地方，并不意味著完全拋棄中式教育，中美教育都有其生存的文化土壤，照搬反而會(huì)引起水土不服。要吸收引進(jìn)其適合中國(guó)國(guó)情的教育理念，為我所用，單方面的努力顯然是不夠的，中國(guó)的教育改革需要政府、學(xué)校和廣大家長(zhǎng)的共同努力。

3.1政府

教育關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)，各級(jí)政府應(yīng)循序漸進(jìn)地推進(jìn)高考體制改革政策并給予財(cái)力上的支持，要大力整治社會(huì)上不符合教學(xué)條件的私人辦學(xué)機(jī)構(gòu)。如今各種輔導(dǎo)班泛濫，部分家長(zhǎng)盲目地給孩子報(bào)各種輔導(dǎo)班，導(dǎo)致其他家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)，孩子的休息娛樂(lè)的時(shí)間大大減少。對(duì)此，政府各職能部門(mén)應(yīng)整治和規(guī)范輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，交還孩子自由支配的時(shí)間。

3.2學(xué)校

學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造民主、寬松的校園環(huán)境和課堂氛圍，充分尊重個(gè)體差異，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和道德的教化。教師是教育的引導(dǎo)者而不是領(lǐng)導(dǎo)者，師生關(guān)系應(yīng)建立在相互尊重的基礎(chǔ)上。課堂上，老師要避免填鴨式的教學(xué)，多鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不打壓學(xué)生的積極性、創(chuàng)新性，營(yíng)造寬松、民主、開(kāi)放的課堂氛圍；課下，老師應(yīng)增進(jìn)和同學(xué)之間的交流。由于科研壓力，部分高校老師把大量精力花在科研上，沒(méi)有時(shí)間認(rèn)真?zhèn)湔n，課堂敷衍了事，老生常談。對(duì)此，學(xué)校要強(qiáng)化教職工教書(shū)育人的責(zé)任意識(shí)，政府部門(mén)也要進(jìn)一步完善教師職稱評(píng)定體系，保障教師和學(xué)生的權(quán)益。此外，學(xué)校要聘用專業(yè)的教育管理專項(xiàng)人才，杜絕“官老師”濫用手中權(quán)力亂指揮，凈化校園這片凈土。

3.3家庭

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校?！昂媳е旧诤聊?，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下?！奔彝ソ逃撬薪逃幕A(chǔ)，父母應(yīng)從小處、細(xì)節(jié)處著手，引導(dǎo)孩子做人做事，避免功利心理和虛榮心理，不斷提升自身素質(zhì)，給孩子塑造一個(gè)民主、和諧、輕松、寬容的家庭環(huán)境。除此之外，父母還要發(fā)現(xiàn)并善于挖掘孩子感興趣的東西并鼓勵(lì)孩子堅(jiān)持這些愛(ài)好，讓其親身領(lǐng)會(huì)到堅(jiān)持的意義和快樂(lè)。

4　結(jié)語(yǔ)

中美兩國(guó)特有的思維方式源于不同的文化背景，思維方式支配著人們的日常行為，表現(xiàn)在教育方面就形成了中美不同的教育理念。然而思維模式并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移和跨文化交際的日益頻繁，思維方式也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。中國(guó)教育要緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)待國(guó)外教育，要取其精華更要去其糟粕。了解中美思維方式的差異有助于我們更好地把握導(dǎo)致中美教育不同的深層次原因，從而借鑒吸收美國(guó)教育中的精華部分，為我所用。

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責(zé)任編輯閆桂萍

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A

1674-5787（2016）03-0082-03

10.13887/j.cnki.jccee.2016（3）.22

2016-05-02

武保勤（1991—），女，安徽阜陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言與文化；伊志（1980—），男，安徽阜陽(yáng)人，碩士，阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：文化學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)教學(xué)。