王吉榮

（赤峰學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校思政教學(xué)的探討

王吉榮

（赤峰學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

本篇文章針對(duì)將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校思政教學(xué)一題展開了較為深入的研究，同時(shí)結(jié)合將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校思政教學(xué)中的意義與筆者的自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了幾點(diǎn)可行性較高的實(shí)踐路徑，其中包括進(jìn)一步完善整合人才的培養(yǎng)目標(biāo)、進(jìn)一步活化教學(xué)內(nèi)容，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性以及進(jìn)一步更新教學(xué)手段，賦予融入途徑以多元化等等，以期能夠?qū)ξ覈?guó)高校思想政治教學(xué)水平的進(jìn)一步提高帶來(lái)一些具有參考性的意見.

中國(guó)傳統(tǒng)文化；優(yōu)秀文化；思政教育

1 前言

我國(guó)是具備五千年發(fā)展歷史的泱泱大國(guó)，所擁有的傳統(tǒng)文化博大精深且源遠(yuǎn)流長(zhǎng).習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式.今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力.”高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場(chǎng)所，其肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀文化、接棒構(gòu)建和諧社會(huì)的重要使命，因此將傳統(tǒng)文化同高校思想政治教育融合到一起具有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義.

2 將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校思政教學(xué)的意義

介于對(duì)歷史的尊重，在二十世紀(jì)七十年代起，“廢除封建傳統(tǒng)”導(dǎo)致很多優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化被摒棄、被否定，直至九十年代，在國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者的不懈努力之下，傳統(tǒng)文化才又重新回到了人們的視野當(dāng)中.1995年，國(guó)家教育部門在高校中開設(shè)了“文化素質(zhì)教育”課程，雖然有關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)已經(jīng)逐漸的步入正軌，但是在絕大多數(shù)的教育者和學(xué)生的認(rèn)識(shí)中，文化知識(shí)仍然是可有可無(wú)的選修課程，并沒(méi)有拿出應(yīng)有的重視.然而，經(jīng)過(guò)了近二十余年的發(fā)展證實(shí)，在高校思政教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅可以幫助大學(xué)生樹立起正確的人生與價(jià)值觀念，同時(shí)還有利于我們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)與振興，具有著不可替代的重要意義.

2.1 有利于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀

中國(guó)經(jīng)歷了三十多年艱苦的改革開放時(shí)期后，國(guó)民的物質(zhì)生活水平雖然出現(xiàn)了大幅度的提升，但是絕大多數(shù)的中國(guó)人卻仍然表現(xiàn)的渾渾噩噩且沒(méi)有方向，此種現(xiàn)象在大學(xué)生身上尤為突出.歸根結(jié)底來(lái)看，大學(xué)生群體雖然受到了最好的知識(shí)教育，但是與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷裂卻導(dǎo)致他們的人生價(jià)值得不到沉淀，正如孟子所言：“人之異于禽獸者幾希.”為此，通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化注入到高校的思政教學(xué)課程中，一方面能夠讓人文精神與科學(xué)精神在大學(xué)生群體中相互流傳、相互激勵(lì)，另一方面還可以幫助這些年輕群體樹立起正確的人生觀念和價(jià)值觀念，讓他們?cè)谖镉麢M流的社會(huì)中找到人生方向.

2.2 有助于增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信行為能力

正所謂“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰”，無(wú)論是國(guó)家、企業(yè)還是個(gè)人，誠(chéng)信都是我們安身立命的最重要法寶.在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信是華夏兒女所堅(jiān)守的固有美德，高?？梢酝ㄟ^(guò)思政教學(xué)來(lái)開展有關(guān)于誠(chéng)信教育的文化活動(dòng)，在潛移默化的過(guò)程中熏陶中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信美德，讓當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信品德的重要性，幫助他們樹立起“以守信為榮、以失信為恥”的正確道德觀念，扭轉(zhuǎn)當(dāng)代大學(xué)生一些不良的失信行為，為和諧社會(huì)的繁榮建設(shè)、為中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)打下夯實(shí)的基礎(chǔ).

2.3 有利于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平

在高校思政教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，十分有利于增進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史的了解，提升他們的民族榮譽(yù)感，在和平年代中樹立起保家衛(wèi)國(guó)、共筑和諧社會(huì)的決心.基于此，在日后的高校思政課程中，教育者應(yīng)當(dāng)多多深入到學(xué)生身邊，根據(jù)他們的興趣愛(ài)好和行為特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，以此來(lái)促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)水平的進(jìn)一步提升.

2.4 有利于陶冶大學(xué)生的高國(guó)主義情操

目前，我們雖然生活在沒(méi)有戰(zhàn)火的和平年代中，但卻遠(yuǎn)未達(dá)到太平盛世的標(biāo)準(zhǔn)，繼釣魚島事件和臺(tái)獨(dú)事件以后，我國(guó)的南海海疆也屢遭侵?jǐn)_.伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化速度的不斷加快，來(lái)自于西方文化中的享樂(lè)主義和拜金主義之風(fēng)對(duì)大學(xué)生的思想造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響.一些95后大學(xué)生可以對(duì)西方文化如數(shù)家珍，但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞，這種種現(xiàn)象都說(shuō)明了開展傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為了當(dāng)下需要去立即完成的一件事情.只有將當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、敬祖國(guó)的情感激發(fā)出來(lái)，中國(guó)的未來(lái)發(fā)展與建設(shè)才會(huì)更有希望.

3 將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教學(xué)中的路徑選擇

3.1 進(jìn)一步完善整合人才的培養(yǎng)目標(biāo)

在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的建議》中明確指出：“高校思想政治教育的內(nèi)容主要有理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、基本道德教育和素質(zhì)教育.”習(xí)近平總書記也曾在多次的重要講話中強(qiáng)調(diào)“精神支持”與“突出優(yōu)勢(shì)”的重要性.為此，高校思政教學(xué)需要將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化緊密的融合到一起，重新規(guī)劃并調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生樹立起正確的道德觀念與歷史關(guān)鍵，將當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與文化意識(shí)激發(fā)出來(lái).

在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的支持下，高校大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的整合應(yīng)當(dāng)遵循如下幾項(xiàng)原則：

3.1.1 人文性

高校思政教學(xué)需要注重凸顯出對(duì)人文精神的繼承與弘揚(yáng).思政教育者要結(jié)合課程內(nèi)容來(lái)向?qū)W生教授來(lái)自于儒家的“君子品格”、來(lái)自于道家的“清凈自然”、來(lái)自于佛家的“平常心”等，教育者要根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)來(lái)展開深入的人性剖析，讓他們感受到來(lái)自于老師的關(guān)心與愛(ài)護(hù).事實(shí)上，只有達(dá)到了個(gè)體層面的人文關(guān)懷標(biāo)準(zhǔn)，才能夠去更好的實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)人類所給予的終極關(guān)懷.

3.1.2 時(shí)代性

筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之所以會(huì)受到當(dāng)代大學(xué)生的冷落，其中有很大一部分原因是更新速度不夠.伴隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，教書育人的目標(biāo)也要隨之做出適當(dāng)?shù)母倪M(jìn).事實(shí)上，傳統(tǒng)文化中對(duì)人的教育大多停留在倫理道德層面中，其中不乏一些尊重封建統(tǒng)治的理念，為了能夠更好的滿足于新時(shí)代背景中多元化人才的培養(yǎng)需求，高校思政教育者要懂得取其精華去其糟粕，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的到的知識(shí)進(jìn)行必要的修正與舍棄.

3.1.3 導(dǎo)向性

對(duì)人才的教育需要立足于當(dāng)下的國(guó)情于世情，同時(shí)將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基礎(chǔ)導(dǎo)向.在當(dāng)前的時(shí)代背景中，文化知識(shí)正在朝向多元化的方向所發(fā)展，從而促使了各行各業(yè)的發(fā)展也開始對(duì)人才給予了多樣化的需求.為此，高校應(yīng)當(dāng)明確自身的教育目標(biāo)與定位，為民族復(fù)興與社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)出更多實(shí)用型人才.

3.2 進(jìn)一步活化教學(xué)內(nèi)容，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性

3.2.1 中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同馬克思主義哲學(xué)

《馬克思主義基本哲學(xué)原理概論》是傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與馬克思主義的重要載體.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所宣揚(yáng)的道法自然與天人合一，事實(shí)上應(yīng)屬于自然主義的范疇，這同馬克思主義唯物論所主張的尊重自然實(shí)現(xiàn)了不謀而合.此外，老子所提出的辯證法思維同馬克思主義的“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”在思想理念上也是如出一轍，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“知行合一”的認(rèn)識(shí)觀念同馬克思主義中“理論聯(lián)系基本”的原則高度統(tǒng)一.

3.2.2 中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同中國(guó)特色社會(huì)主義

通過(guò)對(duì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程中注入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以讓當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“小康”的概念進(jìn)行深入的理解，同時(shí)還能夠幫助他們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持中國(guó)特色發(fā)展道路的重要性.在筆者看來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)的構(gòu)建是離不開傳統(tǒng)文化沃土的滋養(yǎng)的，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀歷史文化中，無(wú)論是中和、中泰，還是求同存異、和而不同，均與新時(shí)代背景中的特色社會(huì)主義構(gòu)建實(shí)現(xiàn)了高度的契合.除此之外，在新中國(guó)成立之前，漫長(zhǎng)的革命實(shí)踐歷程中，無(wú)數(shù)紅軍戰(zhàn)士以血肉之軀傳承下來(lái)的長(zhǎng)征精神、延安精神以及井岡山精神同樣具有著不容忽視的時(shí)代價(jià)值，它們都是培養(yǎng)優(yōu)秀人才、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量源泉.

3.3 進(jìn)一步更新教學(xué)手段，賦予融入途徑以多元化

3.3.1 將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐

在高校中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)人才的主要渠道，其具有著非常重要的現(xiàn)實(shí)功能.通過(guò)將中中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化注入到大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，一方面能夠?qū)Υ髮W(xué)生的社會(huì)實(shí)踐行為帶來(lái)較好的規(guī)范作用，另一方面則可以在潛移默化的過(guò)程中促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng).正如古人所說(shuō)：“行是知之始，知是行之成”，高校教育者應(yīng)當(dāng)盡可能多的組織大學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，帶領(lǐng)他們重新踏上戰(zhàn)士們?cè)鴴侇^顱、灑熱血的戰(zhàn)場(chǎng)，讓大學(xué)生在英雄人物的故里中真切的感受到來(lái)自于傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、剛正不阿，從而將他們的愛(ài)國(guó)情懷與民族感情淋漓盡致的激發(fā)出來(lái).除此之外，高校思政教育者還可以通過(guò)課程實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)來(lái)開展有關(guān)于愛(ài)崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法以及誠(chéng)實(shí)守信等方面的教育活動(dòng)，讓大學(xué)生在真實(shí)的工作氛圍中感受到來(lái)自于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育意義.

3.3.2 將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校網(wǎng)絡(luò)文化

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的高度普及，來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)中的龐大信息對(duì)高校大學(xué)生的思維方式、道德觀念、政治態(tài)度以及行為準(zhǔn)則帶來(lái)了巨大的影響.高校中的思政教育者要妥善利用好互聯(lián)網(wǎng)這把“雙刃劍”，將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到高校的網(wǎng)絡(luò)文化中，充分的發(fā)揮出現(xiàn)代信息技術(shù)所具備的文化傳承作用.首先，教育者可以單獨(dú)開設(shè)一個(gè)“中華傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站”，利用校內(nèi)網(wǎng)中的論壇來(lái)發(fā)起有關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題討論；其次，思政教育者要盡快開設(shè)微信公眾號(hào)、微博訂閱號(hào)以及博客等，通過(guò)向大學(xué)生推送一些可讀性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，來(lái)讓他們感受到來(lái)自于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力；最后，教育者可以經(jīng)常性的舉辦一些以傳統(tǒng)文化為主題的競(jìng)賽活動(dòng)，活動(dòng)形式可以是創(chuàng)作文章、音樂(lè)、微電影等等，通過(guò)給予獲勝的團(tuán)隊(duì)或個(gè)人適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)，從根本上提高思政教育的時(shí)效性.

〔1〕陳素紅.論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)的融合[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（03）：16-17.

〔2〕陳娟，王翔.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高?！八颊n”中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)——兼論概論課中的信仰教育[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（01）：472-473.

〔3〕于洪雙，何瑞林.論高校思想政治教育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合[J].教育與職業(yè)，2012（06）:58-59.

〔4〕周隆.儒家優(yōu)秀文化在高校大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值研究[D].西安科技大學(xué)，2013（05）：60.

〔5〕習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話 [J].中國(guó)高等教育，2014（10）：4-5.

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2016-08-21