黃 敏

(安徽大學(xué)江淮學(xué)院，安徽 合肥 230031)

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科學(xué)發(fā)展觀的政治哲學(xué)解讀

黃 敏

(安徽大學(xué)江淮學(xué)院，安徽 合肥 230031)

從政治哲學(xué)的維度去學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人學(xué)理論在具體實(shí)踐中的繼承和發(fā)展。以人為本是馬克思主義人學(xué)理論的核心，有助于提升對(duì)社會(huì)發(fā)展主體——人的關(guān)注度，把人的合理需求與滿足度作為社會(huì)文明進(jìn)步的重要考量，此中思考將會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供理論助力。

馬克思主義；科學(xué)發(fā)展觀；實(shí)事求是

科學(xué)發(fā)展觀從根本上堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本觀點(diǎn)，同時(shí)也融入了極具活力的新內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀在觀照目標(biāo)上呈現(xiàn)多元化，包括自然界以及在實(shí)踐中產(chǎn)生的人和人類社會(huì)，主旨在于三者的協(xié)調(diào)融洽。本質(zhì)上，科學(xué)發(fā)展觀為馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論的唯物史觀賦予了新的時(shí)代氣息。

一、從本體論角度，科學(xué)發(fā)展觀是將人的解放和發(fā)展作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的人本與社會(huì)政治實(shí)踐相協(xié)調(diào)的發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是在遵循馬克思創(chuàng)立的科學(xué)理論中所闡述的社會(huì)模式更迭的一般規(guī)律及世界演變中人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮效能二者相結(jié)合基礎(chǔ)上形成的。它從實(shí)踐的角度界定了發(fā)展的目的，其所具有的意義和所采取的方式，是對(duì)馬克思發(fā)展觀的新發(fā)展。馬克思認(rèn)為作為實(shí)踐主體的人及其所從事的實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展中固有的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。人改造客觀世界獲得實(shí)在實(shí)物的活動(dòng)是必不可缺少的，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以外的各類活動(dòng)則是依托物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而形成并始終受其影響的。馬克思主義明確指出社會(huì)發(fā)展是自始至終受到人類生產(chǎn)實(shí)踐制約的，但又不局限于此，而是包括其他因素的綜合思考。馬克思把人及其創(chuàng)造活動(dòng)寫入了社會(huì)的本質(zhì)，只有人的主觀能動(dòng)行為才可以形成社會(huì)進(jìn)步和邏輯。社會(huì)發(fā)展規(guī)律與物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)律是現(xiàn)象與本質(zhì)的地位，后者制約前者。如果沒(méi)有了人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，那么社會(huì)發(fā)展規(guī)律也就無(wú)從談起。馬克思所認(rèn)為的“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”正是科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”核心的理論根源。

馬克思主義學(xué)說(shuō)具有相當(dāng)份量的是關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，它從生產(chǎn)活動(dòng)的角度觀察人、分析人。馬克思認(rèn)為人的價(jià)值最根本的特點(diǎn)是實(shí)踐創(chuàng)造性。人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在實(shí)踐中由不確定價(jià)值向確定價(jià)值轉(zhuǎn)化的過(guò)程。人的價(jià)值可以一分為二，即一個(gè)是個(gè)人價(jià)值，另一個(gè)是社會(huì)價(jià)值。與之一脈相承的科學(xué)發(fā)展觀闡明了人在社會(huì)進(jìn)步中居于主導(dǎo)地位，人的非消極、非被動(dòng)、非保守的特性為社會(huì)發(fā)展提供了源源動(dòng)力。在建設(shè)中不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，采取更加有效措施來(lái)讓廣大群眾不斷感受到物質(zhì)、精神等多方面的發(fā)展獲得感，是新時(shí)期中國(guó)政治領(lǐng)域加強(qiáng)建設(shè)取得文明進(jìn)步的主旨。

踐行科學(xué)發(fā)展觀，必定會(huì)在實(shí)際中反映出重視人而非忽視人的政治意蘊(yùn)，以人能否得到徹底解放和能否得到更好的發(fā)展作為衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，這實(shí)際上就是政治哲學(xué)。所以，踐行科學(xué)發(fā)展觀必須以實(shí)現(xiàn)人的解放和發(fā)展作為首要條件，以積極實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)與自然的內(nèi)在協(xié)調(diào)為目標(biāo)。同時(shí)，要兼顧后代人的需求，在不間斷的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人的科學(xué)發(fā)展、永續(xù)發(fā)展。

二、從認(rèn)識(shí)論角度，科學(xué)發(fā)展觀是把發(fā)展的主體與客體相互適應(yīng)規(guī)律作為研究對(duì)象的發(fā)展觀

作為科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐基礎(chǔ)，最根本、最直接的就是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在新時(shí)期面臨的新形勢(shì)與新任務(wù)。作為社會(huì)發(fā)展主體的人，如何在思想上形成既有利于自己又利于他人的觀念，成為科學(xué)發(fā)展觀努力的方向。這要求我們一方面積極維護(hù)社會(huì)的公平，另一方面又不能忽視人的正當(dāng)利益訴求。努力使人與人之間在交往中形成互助、友愛和協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，以此作為人格基礎(chǔ)來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，把誠(chéng)信作為社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和內(nèi)在要求，積極提倡捐資助學(xué)、社會(huì)關(guān)愛工程建設(shè)、地方公共設(shè)施建設(shè)等社會(huì)公益事業(yè)建設(shè)，形成物質(zhì)、精神、政治三方面文明建設(shè)互為動(dòng)力的局面。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)各個(gè)利益群體能夠?yàn)楣餐硐牒湍繕?biāo)團(tuán)結(jié)奮斗，完善政事通達(dá)、人心和順的管理機(jī)制，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)保持平穩(wěn)快速發(fā)展。

當(dāng)前，我國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，其首要條件就是要促使發(fā)展的主體與客體達(dá)到和諧。在改革大潮中，隨著科學(xué)發(fā)展觀全面落實(shí)，公民的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，他們積極主動(dòng)地培養(yǎng)和發(fā)掘內(nèi)在潛能，以期緊緊抓住這一難得的發(fā)展機(jī)遇期。在這一過(guò)程中，須用馬克思主義的開放眼光來(lái)審視當(dāng)今世界發(fā)展的成果，從而實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。同時(shí)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把人的根本利益放在首位，建立社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，注重不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加大科技的研究與開發(fā)，力爭(zhēng)位居世界科技發(fā)展前列。加強(qiáng)文化傳承與創(chuàng)新，持續(xù)提升中華民族文化實(shí)力與影響力，以此來(lái)不斷滿足人們?nèi)找嫖镔|(zhì)文化需求。從根本上確立符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的政績(jī)?cè)u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，把人民滿不滿意作為重要標(biāo)準(zhǔn)，在主動(dòng)性與創(chuàng)新性發(fā)揮中實(shí)現(xiàn)發(fā)展主體的人與發(fā)展客體的社會(huì)達(dá)成積極互動(dòng)。

充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀與政治文明的密切聯(lián)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)表明，人類的社會(huì)文明來(lái)源于物質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)造、精神成果的積累、政治收獲的積淀。政治文明一般體現(xiàn)為人為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展而對(duì)所崇尚的既公平又正義、既平等又自由、既民主又法治等努力的程度。政治文明是政治哲學(xué)的外在表現(xiàn)，政治哲學(xué)則是政治文明的理論底蘊(yùn)。政治文明為政治哲學(xué)指明了方向，是一個(gè)國(guó)家政治生活能夠不斷創(chuàng)新發(fā)展的根基。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)我國(guó)的政治文明所進(jìn)行的生動(dòng)貼切的表述，它立足于中國(guó)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)、新實(shí)踐，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也不忽視民眾對(duì)公平與正義、民主與自由的訴求，積極調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的熱情與才智，讓個(gè)體才能得以充分發(fā)揮，并切實(shí)享受到發(fā)展的成果。把保護(hù)與發(fā)展社會(huì)弱勢(shì)階層的利益放在當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的考量之中，讓全體人民同富裕、共發(fā)展的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)得到有效保證。

三、從價(jià)值論角度，科學(xué)發(fā)展觀是把促進(jìn)人的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展作為最終目標(biāo)追求的發(fā)展觀

人在社會(huì)的進(jìn)步中既是權(quán)衡的參照又是實(shí)現(xiàn)的目的。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到新的階段，它給人們的思想造成許多不解與困惑，人們的精神生活變得紛繁無(wú)序，對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的價(jià)值感到懷疑，進(jìn)而對(duì)物質(zhì)和精神生活的前景產(chǎn)生焦慮?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，改變了人們的生活模式，人們由此產(chǎn)生不真實(shí)的意識(shí)，以往對(duì)時(shí)間自由的支配難以重返。所以，大力加強(qiáng)政治文明建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中就顯得更加重要。讓社會(huì)充滿關(guān)懷與友愛，讓人的創(chuàng)造力得以徹底迸發(fā)，讓人與人在相互促進(jìn)中得以共同發(fā)展，每個(gè)人的個(gè)體特性也就能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

在社會(huì)進(jìn)步的新階段，積極推動(dòng)人的綜合發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)基本價(jià)值的關(guān)鍵措施。這是由于人是社會(huì)發(fā)展的主體，世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作離不開高層次文化水平人的參與，社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在基本價(jià)值就在于人的進(jìn)步，前一代人的文明成果為下一代人的進(jìn)步創(chuàng)造了條件。因此，對(duì)人的發(fā)展所持有的意識(shí)和行動(dòng)傾向就可以作為評(píng)判社會(huì)發(fā)展水平高低的尺度。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)基本價(jià)值進(jìn)程中積極推進(jìn)人的全面自由發(fā)展，深刻體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)愿景。

從未來(lái)發(fā)展的角度來(lái)看待科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在本義，集中一點(diǎn)就是讓當(dāng)代人建設(shè)發(fā)展的成果，為后代人更加全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。所以，科學(xué)發(fā)展觀成為人充分且不受拘束發(fā)展的政治依據(jù)。科學(xué)發(fā)展觀不僅著眼于當(dāng)前問(wèn)題的解決，同時(shí)也為今后問(wèn)題的解決提供了寬廣的思路。使社會(huì)在階段性發(fā)展過(guò)程中層層遞進(jìn)，不僅講究社會(huì)發(fā)展的速度和內(nèi)在的質(zhì)量，同時(shí)也積極追求人的綜合素質(zhì)的提高，在人與自然的和睦共處中，實(shí)現(xiàn)人由自發(fā)向自覺的飛躍。

歷史發(fā)展中不斷積累下來(lái)的民族文化，在人的發(fā)展中被賦予了新的生命力，使社會(huì)發(fā)展模式呈現(xiàn)多樣性。人的發(fā)展成為激發(fā)民族活力的時(shí)代強(qiáng)音。歷史已經(jīng)證明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能否有著輝煌的前景，不僅決定于其改造物質(zhì)世界所獲得的成果，更決定于其擁有的無(wú)形的智慧財(cái)富，而智慧財(cái)富的掌握者就是人。實(shí)現(xiàn)人的全面、自在、無(wú)拘無(wú)束的發(fā)展對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因此，推進(jìn)人的全面、自在、無(wú)拘無(wú)束的發(fā)展體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的最高政治境界。

四、從方法論角度，科學(xué)發(fā)展觀是把統(tǒng)籌兼顧作為建設(shè)的基本指引舉措，在整體進(jìn)步中突顯出協(xié)調(diào)與可持續(xù)性基本特征的發(fā)展觀

政治哲學(xué)所秉持的能動(dòng)地對(duì)待外界的方法是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中總結(jié)和概括出來(lái)的理論。其含義是指人們?cè)趯?duì)世界的改造利用中所遵循的最廣泛、最基本的方法。辯證唯物論是馬克思主義政治哲學(xué)方法論的精華。科學(xué)發(fā)展觀在與時(shí)俱進(jìn)中對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)方法論進(jìn)行了準(zhǔn)確的體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀用科學(xué)先進(jìn)的理論回答了人類共同面對(duì)的科學(xué)發(fā)展方法選擇的難題，也就是“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀把唯物辯證法貫穿于新時(shí)期中國(guó)政治發(fā)展的理論與實(shí)踐當(dāng)中，并將此統(tǒng)一與綜合。從“發(fā)展是硬道理”到“全面發(fā)展觀”再到“科學(xué)發(fā)展觀”，這種演變不僅是我黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的深入領(lǐng)會(huì)，也是政治層面哲學(xué)方法論上的進(jìn)一步升華，是從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展合規(guī)律性的層層推進(jìn)。改革開放以來(lái)，我黨以創(chuàng)新的精神積極探索適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)發(fā)展的辦法?！鞍l(fā)展是硬道理”，指明了只有發(fā)展才能解決我國(guó)社會(huì)主義不發(fā)達(dá)階段存在的主要矛盾，科學(xué)把握了當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)主義內(nèi)在必然性和全面建設(shè)小康的重要結(jié)合點(diǎn)。但是發(fā)展不能只停留于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)上，要更注重人的進(jìn)步；發(fā)展不是片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多方面的發(fā)展?！叭姘l(fā)展觀”用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待發(fā)展，主張發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面的發(fā)展，并在兼顧全局中達(dá)成平衡與協(xié)調(diào)；當(dāng)代人需要發(fā)展，后代人同樣有發(fā)展的訴求，“科學(xué)發(fā)展觀”這個(gè)時(shí)代命題就應(yīng)運(yùn)而生。這反映出當(dāng)代中國(guó)在如何選擇發(fā)展模式、如何設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展路徑的全局考慮上，從增長(zhǎng)轉(zhuǎn)到發(fā)展、再?gòu)陌l(fā)展轉(zhuǎn)向科學(xué)發(fā)展的辯證遞進(jìn)的方法論演變過(guò)程。

五、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵貫穿著唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和方法。“以人為本”從根本上改變了以往重視物、忽視人，或者只談抽象的人不講具體人的根本缺陷。在處理人、社會(huì)、物質(zhì)世界三者關(guān)系中，把人放在主體地位，在現(xiàn)實(shí)各種社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步與發(fā)展中達(dá)到人的本質(zhì)發(fā)展。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”和“統(tǒng)籌兼顧”表現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系的普遍性和持續(xù)發(fā)展理論，前者堅(jiān)持了中心論和非局部發(fā)展論、主要矛盾和次要矛盾兼顧基礎(chǔ)上先解決主要矛盾的合乎邏輯的聯(lián)合，保持了唯物辯證法的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一；后者則體現(xiàn)了堅(jiān)持綜合看待問(wèn)題的觀點(diǎn)，保持普遍聯(lián)系的看法，保持螺旋式上升的主張和堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法來(lái)協(xié)調(diào)解決現(xiàn)代化建設(shè)中的全局與個(gè)別、個(gè)別與個(gè)別、眼前與將來(lái)等各方面關(guān)系，這進(jìn)一步構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)的政治哲學(xué)系統(tǒng)。

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[2]中央文獻(xiàn)研究室.科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2008:22.

[3]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007:13-15.

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[6]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007:18.

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2016-06-16

黃敏(1970- )，男，講師，碩士，從事馬克思主義理論研究。

B17;D616

A

2095-7602(2016)09-0040-03