董　鵬

（吉林建筑大學(xué)　城建學(xué)院，吉林　長春　130000）

?

以文脈為基礎(chǔ)的城市公共空間設(shè)計

董鵬

（吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院，吉林長春130000）

摘要：城市文明，首先體現(xiàn)在城市公共空間設(shè)計對文脈的延續(xù)上，所以，必須在一定原則的指導(dǎo)下，采取科學(xué)的措施進行城市公共空間設(shè)計.

關(guān)鍵詞：文脈；城市公共空間；特征；設(shè)計

1　基本概念

文脈，指的是將城市內(nèi)的各種元素聯(lián)系起來的內(nèi)在脈絡(luò)，是在歷史和社會的基礎(chǔ)上布局建筑，建設(shè)具有文化內(nèi)涵的空間環(huán)境.以文脈為基礎(chǔ)的城市布局具有兩個方面的優(yōu)勢：首先是建筑與環(huán)境會構(gòu)成一個和諧的整體，使生活于其間的居民身心舒暢；然后是使城市建筑具有人文的內(nèi)涵，歷史的印記，熏陶當(dāng)?shù)鼐用竦木?每一棟建筑，皆需通過時空的布局與文脈緊密相連，這樣的城市才會呈現(xiàn)出文明.

城市環(huán)境建設(shè)主要是通過建筑的空間比例﹑形狀﹑色彩三個方面來與城市文脈相承.空間比例，指的是建筑的空間位置和大小，從秩序上與文脈承接，不合適的空間比例，會削弱城市的美觀和文化；形狀，指的是建筑的狀貌，以建筑的外部輪廓來顯現(xiàn)城市文脈，不和諧的建筑形狀相混，會影響城市的整體視覺和精神效應(yīng)；色彩，指的是建筑的顏色，一般而言，每一座有文化的城市都具有自己獨特的色彩設(shè)置，通過最大眾化的視覺形式來體現(xiàn)自己的文脈，色彩污染是城市文明的破壞者.

城公共空間是城市環(huán)境的一部分，所以，它也需要通過空間比例﹑形狀﹑色彩來承接城市文脈.關(guān)于城市公共空間的定義，學(xué)界從不同的角度予以不同界定：哈貝馬斯從輿論的角度出發(fā)，城市公共空間就是輿論形成和擴散的場合；奧斯卡?紐曼從社會活動進行定義，城市公共空間就是大眾休閑和消費的場所；克里夫?芒福汀則是從設(shè)施的角度來界定，城市公共空間是道路﹑廣場的聚集地，行政機構(gòu)所在的建筑也是公共空間的一部分.綜上，城市公共空間是公眾共同享有的城市物質(zhì)空間，一邊城市居民進行休閑﹑聚會﹑交易等活動.

2　城市公共空間的特征

首先，城市公共空間以實體的形式存在.城市公共空間不僅是一個概念，一個虛幻的紙上描述，它是實際存在的，以建筑或者是設(shè)施的形式為人們進行活動提供便利.所以，城市公共空間與建筑或者設(shè)施存在著緊密的依存，建筑或設(shè)施的空間比例﹑形狀﹑色彩對城市公共空間具有重要的影響.

其次，城市公共空間與居民的生活密切相關(guān).城市公共空間是城市居民進行公共活動的場所，除了起居，城市居民思維其他活動皆在城市公共空間完成；城市居民自發(fā)地進行社會活動，為城市公共空間填注生機與活力，使城市公共空間更好地發(fā)揮自己的功能.所以，城市公共空間與城市居民具有不可分性.

然后，城市公共空間具有多功用性.城市公共空間具有綠地﹑廣場﹑車站﹑機場﹑步行街﹑游樂園等多種設(shè)施，可以讓居民進行多種活動，根據(jù)活動的不同，可以將城市公共空間劃分為交通﹑休閑﹑娛樂三種類型.交通型公共空間見文知義，不予詳述；休閑型公共空間主要是指在居住或工作空間內(nèi)建設(shè)的綠地﹑小廣場等設(shè)施，供居民進行日常休憩之用；娛樂型公共空間要是指商業(yè)娛樂中心，供居民玩樂﹑購物之用.

最后，城市公共空間具有開放性.“公共”決定了城市公共空間必須容易進入，具有開放的特征，可以容納各個階層的人，上至高官顯貴，下至平頭百姓，只要遵循公共空間的使用規(guī)則，便可以在公共空間自由活動，實現(xiàn)自己某方面的需求.

3　文脈與城市公共空間相互作用

2.1文脈影響城市公共空間建設(shè)

首先自然環(huán)境是城市公共空間建設(shè)必須考慮的要素.所謂城郭建設(shè)必須“因天時，就地利”，這是說城市建設(shè)必須順自然環(huán)境而為.自然環(huán)境對城市公共空間建設(shè)具有制約作用，卻也能夠使城市公共空間呈現(xiàn)出獨具特色的魅力.雖然在科技迅速發(fā)展的現(xiàn)代，人工能夠完成巧奪天工的環(huán)境構(gòu)建，但只有對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境因勢利導(dǎo)，才能使得城市公共空間建設(shè)具有區(qū)域性價值.比如，成都的水井坊.

其次歷史是城市公共空間建設(shè)延續(xù)文脈的必然依據(jù).歷史對城市公共空間建設(shè)的影響體現(xiàn)在它不僅限制公共空間的設(shè)計，卻也在一定程度上能夠公共空間建設(shè)呈現(xiàn)出區(qū)域文明.經(jīng)過漫長的發(fā)展，不同的地域自然生成不同的歷史，只有依據(jù)地區(qū)發(fā)展歷史建設(shè)城市公共空間，才能使活動在其中的人感受到區(qū)域獨特的文明.比如，倫敦在19世紀所建的萬靈教堂.

然后文化是城市公共空間建設(shè)具有文脈特征的重要因子.生活在一定區(qū)域內(nèi)的人，會在無形中生成共同的思維方式和價值觀念.在城市公共空間的建設(shè)中，不可避免地存留著人們思想的軌跡，人們思想的變化，也會體現(xiàn)于城市公共空間建設(shè)的變化上.文化對城市公共空間建設(shè)的影響是不可避免的，融入文化的城市公共空間建設(shè)會沉淀著當(dāng)?shù)厝说木?比如，在中山造船廠基礎(chǔ)上改建的中山岐江公園.

3.2城市公共空間承載文脈

作為城市的臉，城市公共空間反映著城市的品質(zhì)，城市的品質(zhì)即城市的文明.城市公共空間作為城市文明的載體，科學(xué)地進行建設(shè)，可以為城市居民提供歸屬感，強化城市的凝聚力.通過形態(tài)﹑色彩﹑比例等細節(jié)的雕琢，城市的文明躍然而出，城市的個性毅然獨顯.比如，西安的大雁塔文化廣場，以大雁塔為核心，設(shè)計了里坊以及相應(yīng)的活動，成為了盛唐記憶的標桿，對于展現(xiàn)西安文明底蘊，激勵當(dāng)?shù)鼐用竦木?，提供感情皈依，起著舉足輕重的作用.

城市公共空間對文脈的承載，不僅體現(xiàn)在總的規(guī)劃上，也呈現(xiàn)于某個具體的公共建筑.這種建筑是歷史的沉淀，城市的光輝記憶，對于體現(xiàn)整座城市的價值﹑弘揚城市的精神品質(zhì)，具有重要的影響.比如，重慶的解放碑，是重慶重大歷史事件的記錄和證明，從抗戰(zhàn)到解放，重慶無一不承擔(dān)著重要的歷史角色，解放碑就是這些重大事實和不屈不撓奮發(fā)精神的凝聚.

4　以文脈為基礎(chǔ)建設(shè)城市公共空間

4.1城市公共空間設(shè)計原則

首先，是文脈為基礎(chǔ).在設(shè)計時，必須廣泛收集地區(qū)的文脈信息，選擇具有區(qū)域特色的文脈為主線，將之轉(zhuǎn)化為空間要素表達出來.既要保持文脈的原真性，運用與文脈相符合的材料與，選取符合文脈的比例，體現(xiàn)文脈的精神；又要與時代相契合，以文脈為基礎(chǔ)建構(gòu)城市公共空間，必須與時代緊密相連，運用時代的要素進行表達，才能與當(dāng)代人的思想形成共鳴.

其次，是遵循公共空間的建設(shè)原則.其一是整體性原則，不論是公共空間的總體格局，還是空間中人的各種活動，都是密切聯(lián)系在一起的，所以，在設(shè)計之初，應(yīng)該考慮到這種種因子，使其構(gòu)成和諧的整體.其二是尊重文化的差異性，不同的區(qū)域具有不同的文明底蘊，公共空間的設(shè)計自然也就應(yīng)該有不同的主題和形式，不能東施效顰﹑一概而論.其三是可持續(xù)性，城市文明具有時代的印記，城市公共空間設(shè)計也隨著時代的不同而不同，在進行設(shè)計時，需要將可持續(xù)性納入考量，為將來留下發(fā)展空間.

4.2城市公共空間設(shè)計措施

4.2.1貫穿過去與現(xiàn)在，做好時空的連接

首先是延伸原有的城市公共空間核心理念.城市公共空間的建設(shè)，不應(yīng)該一舉推掉舊的設(shè)計，原有的并不完全是糟粕，它承載著文明與精神，設(shè)計公共空間時，可以對原有的設(shè)計進行剖析，解讀出布局﹑材料背后的思想，然后將其結(jié)合于新的建筑手法中，實現(xiàn)對文明的傳承.

其次是延續(xù)地域空間特質(zhì).對城市特色的認知，往往第一印象都是從街道和廣場等公共空間開始的，不同的城市，具有不同的公共空間特質(zhì)，對城市進行重新構(gòu)建時，必須要延續(xù)這些公共空間特質(zhì)，實現(xiàn)地域特質(zhì)的的延續(xù)，因為這些特質(zhì)是區(qū)域自然環(huán)境與居民生活習(xí)慣相協(xié)調(diào)的結(jié)果，沒有特殊原因，不會發(fā)生巨大變化，對其進行因襲，是對事實的尊重，是對當(dāng)?shù)鼐用窬竦膫鞒?

然后是重塑空間秩序與功用.建設(shè)新城市，建設(shè)新的城市公共空間，是在不同時代的重塑，無論是是環(huán)境還是人文，都會發(fā)生變化，所以，必須是在原有基礎(chǔ)上的重新構(gòu)造，把時代的要素融入到城市公共空間設(shè)計中，不能一成不變.以文脈為基礎(chǔ)對城市公共空間進行重塑，需要協(xié)調(diào)現(xiàn)在的空間秩序，合理安排建筑布局，通過全新的設(shè)計元素，展現(xiàn)空間特質(zhì)，在規(guī)劃商業(yè)區(qū)域﹑布置休閑設(shè)施時，需注意與技術(shù)和經(jīng)濟相適宜.

4.2.2合理設(shè)計空間比例，充分融入人性

空間比例作為城市設(shè)計的元素之一，在城市公共空間的塑造中不可忽視，設(shè)計者必須對空間比例進行準確把握.以前的空間比例，多以小尺度來體現(xiàn)公共空間的舒適與親切，隨著人口的猛增，小尺度被大尺度所替代，割裂了文脈的連續(xù)性，失掉了原來的人性化感受.在現(xiàn)在城市公共空間的塑造中，可以從以下兩個方面著手.

首先是在建筑的高寬比方面，以人的心理感受能力為依據(jù).一般來說，能夠全貌看見對面的建筑或人的活動時，街道空間能夠帶給人安全感，蘆原義信認為，二十一米至二十四米的街道寬度設(shè)置是最佳距離.而建街道寬度同周邊建筑的高度比例，會帶給人不同的心理感受：當(dāng)DH值小于一時，會產(chǎn)生壓迫感，當(dāng)DH值等于一時，會產(chǎn)生周正之感，當(dāng)DH值大于一小于二時，產(chǎn)生親切感，但隨著比例的增大親切感減弱，當(dāng)DH大于二時，則形成空曠感，所以，最合適的DH比例，應(yīng)在在一到二之間.

其次是在大空間之內(nèi)塑造小空間.在現(xiàn)代社會，高樓林立，想要將DH值保持在一到二之間幾乎是不可能的，為了適應(yīng)人的心理感受，必須通過小景觀的設(shè)置，在大空間之內(nèi)塑造小空間.在節(jié)點手法的運用下，塑造空間親切感，延續(xù)城市公共空間文脈底蘊.

4.2.3進行科學(xué)的色彩選擇，延續(xù)文脈

首先，分析文脈色彩.進行公共空間的色彩設(shè)計，必須對文脈的色彩特診予以分析，運用科學(xué)的方法進行量化統(tǒng)計，之后把某個或某些色彩特征融入到公共空間的設(shè)計中.這是色彩設(shè)計的基本，是文脈延續(xù)的必要步驟.在分析時，切忌帶入過多的主觀意向.

其次，明確色彩的邏輯關(guān)系，進行合理搭配.對城市公共空間進行色彩選擇，必須明白色彩的邏輯關(guān)系，在色彩的合理搭配中凸顯文脈色彩.在文脈色彩配置中，既要對建筑﹑景觀與色彩進行科學(xué)調(diào)配，也要保證色彩發(fā)揮的是積極功用.

城市公共空間是居民生活的重要場所，在其間融入文脈，可以使得城市公共空間的設(shè)計更具內(nèi)涵，形成個性，更能使居民受到精神的啟迪，所以，設(shè)計者應(yīng)在在一定原則的指導(dǎo)下，采取合理的措施，科學(xué)設(shè)計城市公共空間，塑造文明城市.

參考文獻：

〔1〕伍江.城市公共空間與公共藝術(shù)[J].上海城市規(guī)劃,2014 （6）.

收稿日期：2015-08-22

中圖分類號：TU984

文獻標識碼：A

文章編號：1673-260X（2016）03-0123-02