李后強++劉福敏

四川是一個多民族省份。從遠古到當(dāng)代，四川和四川人都將“融合”文化基因深深植入血脈之中，始終彰顯著人與自然、人與人、人內(nèi)心和諧的鮮明特征。從全省范圍看，四川是多民族的聚居地，多元文化共生共興；從全國范圍看，四川是人口雙向流動站，多地移民共建共享；從全球范圍看，四川是中外交流粘合劑，多國人民共存共榮。通過全面創(chuàng)新改革試驗區(qū)建設(shè)，四川會更加和諧，為實現(xiàn)中國夢做出更大貢獻。

縱觀四川幾千年的歷史，“融合”是最為顯著、最為獨特的文化特征。這種融合是化學(xué)反應(yīng)而不是物理混合，是建立在“合和”哲學(xué)基礎(chǔ)之上，集東西方智慧而成，包括政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面，特別是思維觀念、生活方式、心理調(diào)節(jié)等，具有很強包容性和多元性。從遠古到當(dāng)代，四川和四川人，都將“融合”文化基因深深植入血脈之中，始終彰顯著人與自然和諧、人與人之間和諧、人內(nèi)心和諧的重要特征，在全省、在全國、在全球，推動形成了多元文化共生共興、多地移民共建共享、多國人民共存共榮的“合和”之大格局。

PART1

四川是多民族的聚居地

從全省范圍看，四川是多民族的聚居地，多元文化共生共興。自古以來，四川就是一個多民族省份，世居的少數(shù)民族主要有藏、彝、羌、苗、回、蒙古、傈僳等14個民族。四川民族地區(qū)幅員遼闊，面積30.21萬平方公里，占全省總面積的60.14%，有全國第二大藏區(qū)、最大的彝族聚居區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)。新中國成立后，黨和政府在民族地區(qū)實行民主改革，四川的民族地區(qū)從封建農(nóng)奴制社會直接跨越到社會主義社會，少數(shù)民族群眾翻身解放當(dāng)家作主，民族自治權(quán)得到充分保障，實現(xiàn)了空前的民族大團結(jié)。特別是改革開放以來，這塊土地上發(fā)生了前所未有的巨大變化，社會生產(chǎn)力空前解放，綜合經(jīng)濟實力顯著增強，人民生活水平大幅提高。據(jù)統(tǒng)計，四川民族地區(qū)生產(chǎn)總值由1978年的14.1億元增長到2014年的1869.3億元，農(nóng)牧民人均純收入由1978年的122元增加到2014年的7742元?？v向比較，四川廣大民族地區(qū)的發(fā)展成就顯著。

然而，四川民族地區(qū)大多處在高山、高原、峽谷地帶，氣候條件非常惡劣，地理環(huán)境極其復(fù)雜，貧困面積大、程度深。由于自然、歷史、社會等多個方面的原因，橫向比較，四川民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、社會事業(yè)欠賬多、民生問題突出，改變整體貧窮落后狀態(tài)任務(wù)艱巨。近年來，四川省委、省政府認真貫徹中央加快民族地區(qū)發(fā)展的方針政策，先后實施了藏區(qū)“牧民定居行動計劃暨帳篷新生活行動”“9+3免費教育計劃”和“衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展計劃”三大民生工程，彝區(qū)“三房”改造、彝區(qū)健康文明新生活運動和彝家新寨建設(shè)等一系列重大民生工程。這些民生工程的實施，極大改善了少數(shù)民族貧困群眾的居住條件，改變了傳統(tǒng)生活方式，推動了思想觀念的轉(zhuǎn)變。

經(jīng)濟發(fā)展，解決的是人類的共生問題；文化多元，解決的是人類的共興問題。習(xí)近平總書記指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！背姓J少數(shù)民族的文化個性，尊重其民族宗教信仰及風(fēng)俗，方能促進多元民族文化共生共興。多元文化共生共興既是我國“一體多元”文化新格局的內(nèi)在要求，更是實現(xiàn)中華文化發(fā)展繁榮的必然選擇。根據(jù)最近一次人口普查，四川有少數(shù)民族戶籍人口490.8萬人，占全省總?cè)丝诘?.1%，少數(shù)民族人口總量在全國各省區(qū)市中居第六位。為保護、傳承和弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，推動四川文化大發(fā)展大繁榮，近年來四川積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作。2014年，涼山州的博葩（萬物起源口頭文學(xué)）、傈僳族高腔、阿依阿芝（彝族女性敘事歌）等19個項目，阿壩州的藏族唐卡、羌族夬儒節(jié)、羌族釋比戲等14個項目，甘孜州的安巴節(jié)、嵐安鍋莊、木雅藏戲等6個項目，被列入“四川省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。四川的世居民族都有個性獨特的文化，包括漢族文化、藏族文化、彝族文化、羌族文化在內(nèi)的各民族文化之間相融互滲、互補共生、交相輝映；各民族交錯雜居，形成了“你中有我，我中有你”，相互離不開的格局，民族團結(jié)、和諧發(fā)展、生態(tài)共存、文化共型始終是主流，多民族聚居產(chǎn)生了“1+1大于2”的非線性效應(yīng)。

PART2

四川是人口雙向流動站

從全國范圍看，四川是人口雙向流動站，多地移民共建共享。據(jù)學(xué)者研究考證，四川歷史上有四次大的移民潮，每一次大移民之后，四川的經(jīng)濟文化便迎來又一次興旺。

第一次大移民是春秋戰(zhàn)國時期秦國滅蜀國后的大移民，這次大移民將中原文化注入巴蜀文化，開啟了巴蜀文化與中原文化的大融合。

第二次大移民是三國時期劉備建立蜀國后的大移民，劉備入蜀將大批江南和中原的軍人、文人、工匠和百姓帶入蜀地，同時也將江南和中原的文化、技藝、生活習(xí)性帶到了蜀地，開啟了巴蜀文化與江南文化、中原文化的大融合。

第三次大移民是始于清朝初年并歷經(jīng)一個世紀的“湖廣填四川”，是四川歷史上最重要的一次大移民。在清政府獎勵移民、實行免賦政策的刺激下，大批兩湖兩廣人、福建人、江西人等10多個省份的民眾，舉家遷往四川。據(jù)清末《成都通覽》對當(dāng)時成都人口構(gòu)成的統(tǒng)計：“現(xiàn)今之成都人，原籍皆外省人”，其中，湖廣占25%，河南、山東5%，陜西10%，云南、貴州15%，江西15%，安徽5%，江蘇、浙江10%，廣東、廣西10%，福建、山西、甘肅5%。湖廣填四川使四川人丁再度興旺，生產(chǎn)得以恢復(fù)，與此同時，移民還帶來了不同地域的文化和生活方式，開啟了來自10多個省份的1000萬居民的大融合。

第四次大移民是抗戰(zhàn)時期的人口遷移、解放后的大軍南下以及新中國成立后持續(xù)數(shù)十年的人口遷移。在抗戰(zhàn)時期，北方27所大學(xué)遷來成都，成都一時名人薈萃成為大后方的文化中心；1944年從華東、華中遷到四川的工業(yè)企業(yè)達到1萬多家，同時入川的還有數(shù)十萬人口大軍；新中國成立后，幾十萬大軍云集于西南，大批晉、豫、秦、魯、蘇的干部來到四川；20世紀五十年代末六十年代初，三線建設(shè)大批工廠內(nèi)遷，上千家工廠和科研機構(gòu)遷到四川。這個歷史時期移居到四川的人口，大部分留在了四川，成為了新四川人，開啟了新時期多省居民的大融合。

四川兩千多年的歷史，就是一部移民的遷移史，更是一部移民的融合史。不同時期來自全國各地的移民，帶來思想的解放，觀念的碰撞，在四川的土地上推動各地風(fēng)俗文化滲透、融合，最終形成了獨具個性的移民文化。移民文化由多種文化相互沖擊、兼收并蓄而成，具有多元性和包容性。坐落在成都的武侯祠，是中國唯一的君臣合廟，透著“君臣一體”的和諧；遍及城鄉(xiāng)各種檔次的茶館和農(nóng)家樂，是四川休閑文化的重要載體，透著“不分貧富”的包容。今天的成都成為最為多元化和最具包容性的省會之一，正是世世代代移民文化的傳承和弘揚。

移民文化具有較少包袱、較少框框的特征，敢于進行新的探索和試驗，具有開拓性和開放性。今天的四川人特別是川籍外出務(wù)工人員輻射全國各地，也正是繼承了祖先敢闖天下的基因。據(jù)統(tǒng)計，四川每年有大約2500萬人外出務(wù)工，流出省外的人口分布在全國30個省、市、區(qū)，最多為廣東，占36.88%，其次為浙江，占12.66%。近年來，四川的外出務(wù)工人員呈現(xiàn)出年齡構(gòu)成上以青壯年為主、職業(yè)構(gòu)成上以商業(yè)服務(wù)業(yè)為主的特點，四川各級黨委、政府注重新生代川籍外出務(wù)工人員的品牌化打造，形成了全國著名的“川妹子”“川建工”“川廚師”等勞務(wù)品牌。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的國家戰(zhàn)略導(dǎo)向之下，四川的“民工潮”正蓬蓬勃勃地轉(zhuǎn)為“創(chuàng)業(yè)潮”。2000多萬川籍外出務(wù)工人員在用汗水實現(xiàn)著自身價值的同時，也為城市的經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻了豐富智慧，給城市生活帶來了無限活力。

由于社會轉(zhuǎn)型，新生代川籍外出務(wù)工人員的價值觀念和生活追求已發(fā)生改變。在城市扎根，結(jié)婚生子立業(yè)，“我們這一代不能融入城市，下一代一定要融進去”，是越來越多的川籍外出務(wù)工人員的心聲。幫助他們維護融入城市進程中的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)，特別是社保、醫(yī)保轉(zhuǎn)移、子女義務(wù)教育等基本公共服務(wù)，是當(dāng)前和今后一段時期必須通力解決的重大問題。

PART3

四川是中外交流粘合劑

從全球范圍看，四川是中外交流粘合劑，多國人民共存共榮。長期以來，古代巴蜀地區(qū)一直被認為是一個閉塞之地，但隨著世界“第九大奇跡”三星堆遺址的考古挖掘，終于改變了這一傳統(tǒng)認識。據(jù)專家介紹，三星堆遺址里出土的祭祀用品帶有不同地域的文化特點，與著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近；遺址中出土的5000多枚海貝，經(jīng)鑒定為來自印度洋的古代貨幣；遺址中出土的60多根象牙，引起了學(xué)者們“土著象牙”與“外來象牙”的爭議。隨著這些珍寶的出土，人們堅信，從古代三星堆文明時期開始，古代巴蜀地區(qū)就成為了全球經(jīng)濟文化中心。

成都早在漢代之前就成為一個開放的國際性都市，她既是“南方絲綢之路”的地理源頭，也是北方絲綢之路的“產(chǎn)品源頭”。古代南方絲綢之路，也稱蜀身毒道，指的是我國古代從四川成都，經(jīng)云南大理、保山、德宏進入緬甸，再通往印度的重要交通線。經(jīng)專家考證，自先秦以來，中國西南地區(qū)與緬甸、印度等異域殊方的商貿(mào)經(jīng)由此道相通有無，巴蜀文化、滇文化、古印度文化、古西亞文化等藉茲互通款曲。成都在相當(dāng)長時期充當(dāng)了中西經(jīng)濟文化交流的重要樞紐，商品貿(mào)易、文化交流和民族遷徙，成為南方絲綢之路在千年歷史長河中反復(fù)吟唱的主題。

從古到今四川人遍及世界，被稱為“天下的鹽”，凡是有人的地方就有四川人。目前有史料記載的“四川海外移民第一人”是蜀王子泮。據(jù)《交州外域記》載，蜀王子泮“將兵三萬來討雒王、雒侯。服諸雒將。蜀王子因稱安陽王?！闭f的是在遠古時代，安陽王兵討雒王，從蜀地南遷至今日越南，蜀王子泮在越南民間長期享有崇高威望。近代以來，國人紛紛到日本、法國勤工儉學(xué)尋求救國之道，四川的留法學(xué)生人數(shù)最多，鄧小平、陳毅、聶榮臻等都是四川籍學(xué)生，他們?yōu)樾轮袊木喸熳鞒隽酥匾暙I，也為四川與外部世界的交往書寫了濃重的一筆。改革開放30年來，大批四川人通過知識移民、勞工移民、經(jīng)濟移民走向世界各地，如四川開江發(fā)明電子紙的首席科學(xué)家周國富，四川巴中的英國皇家工程院院士宋永華，走進華爾街的成都妹子裔錦聲等，都是典型代表。作為四川走向世界的開拓者和推動者，他們憑借勤勞、善良、聰明的優(yōu)秀品質(zhì)，與世界人民和諧共處，為四川走向世界搭建起了重要橋梁。

要走得出去，還要引得進來。近年來，四川大力營造公平競爭的市場環(huán)境、高效廉潔的政務(wù)環(huán)境和公正透明的法制環(huán)境，在成都推進投資、金融、貿(mào)易便利化改革試點，吸引了眾多外企和外籍人士來川投資。據(jù)最新統(tǒng)計，目前四川已經(jīng)和210多個國家和地區(qū)建立了經(jīng)貿(mào)關(guān)系，283家世界500強企業(yè)落戶四川。除了民族地區(qū)，全省次級城市已實現(xiàn)境外世界500強全覆蓋。隨著眾多世界500強落戶四川，將有更多的外國人選擇在四川工作、創(chuàng)業(yè)和置業(yè)。以世界500強為代表的跨國企業(yè)，從聚集成都到輻射周邊次級城市，展示了一個更開放更包容的大四川。

外國領(lǐng)事機構(gòu)和國際航線的數(shù)量，是國際化的重要標(biāo)志。成都已經(jīng)成為西南地區(qū)設(shè)立外國領(lǐng)事館最多、開通國際航線最多的中西部城市。目前，已經(jīng)有美國、韓國、泰國、法國、斯里蘭卡、澳大利亞、以色列、巴基斯坦等14個國家在蓉設(shè)立領(lǐng)事機構(gòu)。去年9月，四川航空開通成都飛迪拜的國際航線，由此成都開通的國際及地區(qū)航線達到84條。此外，成都還是全國第四個、中西部第一個實行72小時過境免簽政策的城市。

在“四個全面”戰(zhàn)略布局的推動下，通過全面創(chuàng)新改革試驗區(qū)建設(shè)，開放包容的四川將迎來更多的歷史機遇。在絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路、長江經(jīng)濟帶的引領(lǐng)下，中國西部將成為對外開放的前沿陣地。過去，四川曾是古代絲綢之路發(fā)展繁榮的載體，今天，四川在“一帶一路”的世界經(jīng)濟走廊中，將被賦予更加豐富深刻的時代內(nèi)涵。