黨巍

摘 要：先秦儒家在德育實踐過程中形成了一套行之有效的方法。對于開展大學(xué)生價值觀教育工作具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：先秦；儒家德育；價值觀教育

先秦儒家的德育實踐體現(xiàn)主要在以下五個方面。

一、“言傳身教”：教師要發(fā)揮榜樣的作用

“言傳身教”是儒家施行德育的重要方法?？鬃?、孟子和荀子對此都有著深刻的思考?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼赋鼋處煂W(xué)生不僅要進(jìn)行言傳，更要注意身教，要用自己的實際行動，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。孔子正是以自己的高尚人格感化學(xué)生，贏得了他在弟子中的威信。

孟子在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“教者必以正”的命題，就是主張教師要正身，為人師表。同時，孟子認(rèn)為“其身正，而天下歸之”，充分相信身教示范的效果。

荀子重視后天學(xué)習(xí)，對言傳身教的作用講得更加透徹，明確提出了“師以身為正儀”，這一思想突出了教師的表率作用。身正為師，學(xué)高為范，在學(xué)生心目中教師是學(xué)習(xí)的榜樣，教師的言行對學(xué)生有著重要的示范作用。

因此，在大學(xué)生價值觀教育工作中，教師首先要端正自己的言行，提高自身的道德修養(yǎng)，通過自身的規(guī)范言行來感染和熏陶大學(xué)生，為大學(xué)生的發(fā)展起到示范作用。這種“潤物細(xì)無聲”的教育，更有著“無聲勝有聲”的巨大說服力和感召力。

二、“因材施教”：提倡教育方法的個性化

先秦儒家在德育過程中提倡“因材施教”，即根據(jù)學(xué)生的不同情況，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行教育?？鬃臃浅Ｗ⒅赜^察、了解學(xué)生。在教學(xué)活動中注重從學(xué)生實際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，而不是千篇一律地說教。即使學(xué)生問的同一個問題，孔子也會根據(jù)學(xué)生特點不同進(jìn)行回答。孔子的這種教育方法對開展大學(xué)生價值觀教育的啟示就是要做到充分了解學(xué)生特點，同時根據(jù)學(xué)生特點選擇難易適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，選取適宜的教育方法，以達(dá)到最終的教育目的。

總之，先秦儒家在德育中倡導(dǎo)“因材施教”的方法，對大學(xué)生價值觀教育工作的進(jìn)行有很大的借鑒作用。大學(xué)生思維活躍，有著自己獨特的思維方式和行為特征。教師應(yīng)有針對性地根據(jù)不同學(xué)生的特點選擇適合的德育內(nèi)容和教育方法，才能使大學(xué)生價值觀教育達(dá)到理想的效果。

三、“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”：提升大學(xué)生的自我教育能力

啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方法是孔子德育方法中極具價值的部分，所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”。即是說教師的啟發(fā)要以學(xué)生的思考為前提，只有讓學(xué)生經(jīng)歷了主動思考的過程才能達(dá)到舉一反三的效果。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在教學(xué)過程中以學(xué)生為主，采取多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動發(fā)現(xiàn)問題、研究問題，教師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)、引導(dǎo)，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

先秦儒家在德育過程中還提倡學(xué)生要“學(xué)思結(jié)合”?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)和思考是一個問題的兩個方面，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。他既反對思而不學(xué)，說“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，也反對學(xué)而不思，認(rèn)為這就相當(dāng)于道聽途說，是“德之棄也”，不符合道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。借鑒這一思想，在大學(xué)生價值觀育過程中教育學(xué)生“學(xué)思并重”，就是要求學(xué)生要學(xué)習(xí)文化知識，以提高自身的文化素質(zhì)，同時認(rèn)真思考，才能懂得什么是善惡，什么是美丑，才知道如何加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

四、“陶冶環(huán)境”：優(yōu)化大學(xué)生價值觀教育環(huán)境

先秦儒家很早就注意到環(huán)境對學(xué)生的重要性?？鬃诱f：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”《三字經(jīng)》中有：“昔孟母，擇鄰處。”荀子說：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！毕惹厝寮覐牟煌慕嵌日f明了環(huán)境對個人品德觀念的形成具有重要的作用。在當(dāng)前的大學(xué)生價值觀教育中，教育環(huán)境的作用是不可忽視的。因此在價值觀教育過程中，必須重視環(huán)境因素對德育效果的影響。

首先，從學(xué)生的角度來看，要以積極健康的思想作為衡量大學(xué)生價值觀教育環(huán)境質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。教育大學(xué)生在選擇朋友時，應(yīng)該“友直、友諒、友多聞”，選擇有正確人生觀、價值觀的人交往，以便于相互學(xué)習(xí)，而不要誤入歧途。

其次，從社會和學(xué)校的大環(huán)境來看，要以先秦儒家德育思想的精華部分來豐富當(dāng)前的大學(xué)生價值觀教育，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，創(chuàng)造良好的價值觀教育的大環(huán)境。最后，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，要讓學(xué)生多接觸能夠引導(dǎo)自身學(xué)習(xí)和樹立良好價值觀的內(nèi)容。這樣三管齊下，對于優(yōu)化大學(xué)生價值觀教育的環(huán)境有著積極的推動作用。

五、“教學(xué)相長”：增強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育的實效性

先秦儒家在德育過程中十分重視“教學(xué)相長”的重要性。在教育過程中師生在相互尊重、取長補(bǔ)短的基礎(chǔ)上共同進(jìn)步。據(jù)《禮記·學(xué)記》記載：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！庇纱丝梢姟敖獭迸c“學(xué)”的互補(bǔ)關(guān)系。

在大學(xué)生價值觀教育過程中，應(yīng)重視這一教學(xué)方法所帶來的積極效果。運(yùn)用多樣化教學(xué)手段，以討論法、創(chuàng)設(shè)情境法、多媒體演示法等多種生動活潑的教學(xué)方法進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育，啟發(fā)學(xué)生思考。學(xué)生積極思考，提出問題，又會開拓教師的思路，從而達(dá)到教學(xué)相長的效果。

基金項目：山東省青少年素質(zhì)教育2015年度重點研究基地專項課題“多元文化背景下青少年價值觀教育研究”（課題編號：15SZJ048）。