柯尊斌

(武漢大學文學院，湖北武漢430072)

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明朝宮廷演出的隋唐故事戲及其政治訴求

柯尊斌

(武漢大學文學院，湖北武漢430072)

摘要：明朝統(tǒng)治者十分重視戲曲，宮廷演劇也較為盛行，所演劇目中有不少隋唐故事題材戲曲。這些作品主要宣揚忠君愛國、建功立業(yè)的觀念，在宮廷常演不衰，體現(xiàn)出明朝統(tǒng)治者希望通過戲曲實現(xiàn)教化臣民、移風易俗的政治目的。

關(guān)鍵詞：明朝；宮廷戲曲；隋唐故事

引言

明朝統(tǒng)治者十分重視戲曲，宮廷演劇也較為盛行，明朝后期宮廷演劇甚至一度非常繁榮。明朝政府的諸多戲曲政策及宮廷演劇對整個戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。對明朝宮廷戲曲的研究是整個戲曲研究中的重要部分，但由于相關(guān)文獻的匱乏，學術(shù)界對明朝宮廷戲曲的研究十分有限，近年來較為重要的成果有李真瑜先生的《明代宮廷戲劇史》和鄭莉的碩士、博士論文①。這些研究都充分利用了現(xiàn)有的比較有限的資料，從整體上勾勒出整個明朝宮廷戲曲發(fā)展史的脈絡，從宮廷戲曲機構(gòu)、制度、劇種、劇目等各方面呈現(xiàn)出明朝宮廷戲曲的一些細節(jié)，但對于具體的劇目和演劇內(nèi)容都未作更深入的考察。文章以其中數(shù)量較多的隋唐故事戲為中心，考察明朝宮廷在劇目選擇方面體現(xiàn)出的政治訴求。

明朝宮廷演出的劇目數(shù)量龐大，其中以歷史劇和慶賞升平類戲曲為多。在講述各朝歷史故事的劇目中，隋唐故事題材的戲曲數(shù)量最多。由于相關(guān)文獻的散佚，目前難以知道明朝宮廷演出劇目的全貌，在已知的極少數(shù)宮廷劇目中，隋唐故事題材劇目有二十余種。這些劇目在宮廷的演出，一方面展現(xiàn)出不同時期皇室對戲曲的審美趣味，同時也體現(xiàn)出統(tǒng)治者希望通過戲曲來教化臣民，移風易俗。

一、明朝宮廷演出的隋唐故事劇目

明朝宮廷演劇雖未像清朝那樣興盛，但也超過之前的朝代。從朱元璋開始，歷代帝王都非常重視戲曲，明朝的宮廷演劇也保持著一定的規(guī)模和水平，尤其到了明代中后期，宮廷演劇甚至一度繁榮起來。明朝的宮廷演劇以雜劇為主，隨著傳奇在民間的盛行，宮廷的戲曲演出才逐漸轉(zhuǎn)向南曲傳奇。至萬歷年間，宮廷演劇達到高峰，并且實現(xiàn)了由北曲雜劇為主向南曲傳奇為主的轉(zhuǎn)變。

明朝前中期，宮廷演劇以雜劇為主，也有一些南戲演出。朱元璋十分重視戲曲的教化作用，在他的倡導下，明初戲曲較為興盛。朱元璋一方面建立健全宮廷戲曲演出、管理機構(gòu)，將演劇與國家禮樂文化和制度結(jié)合起來，提升其地位和嚴肅性；同時也大力提倡通過頻繁的戲曲演出來達到教化的目的。朱元璋十分推崇有關(guān)風化的《琵琶記》，大力宣揚其中“子孝共妻賢”的創(chuàng)作主張，并“日令優(yōu)人進演”，《琵琶記》在宮中頻繁演出。另外，朱元璋還鼓勵親王看戲，李開先《張小山小令后序》記載：“洪武初，親王之國，必以詞曲一千七百本賜之?！睂Υ耍宕呵暹h解釋說：“或亦教導不及，欲以聲音感人，且俚俗之言易入乎？”②可見朱元璋對戲曲的重視，以及他希望通過戲曲來實現(xiàn)教化的良苦用心。

一千七百本的數(shù)量或許有所夸張，但由此也可看出，明初宮廷的詞曲文本數(shù)量比較龐大。如此數(shù)量眾多的曲本，定當包含各種曲目形式的作品，梁清遠的解釋也顯示，這些作品除雜劇、南戲外，還應當包含民間俚俗曲目。此外，明初宮廷演劇中還有一些樂舞、百戲和“內(nèi)廷諸戲劇”等俗樂，但總體應當以雜劇為主③。可惜的是這一千七百本詞曲的內(nèi)容已不得而知，因而我們對明初的宮廷演劇狀況難以有全面深入的了解。

永樂時期曾借助修撰《永樂大典》的機會進行過劇本整理的工作，《永樂大典》中共收錄33本南戲作品，100種雜劇。這些戲曲作品隨著《永樂大典》的散佚而幾乎無存，僅3種戲文存世，但這些劇目的名稱都可考知，且100種雜劇作品大多有其他刊本流傳，可借以考察其內(nèi)容。據(jù)李真瑜先生的分析可知，《永樂大典》所收戲曲以歷史劇為多，在這100多種戲曲作品中，以隋唐故事題材為內(nèi)容的有6部雜?。骸堆θ寿F衣錦還鄉(xiāng)》《李太白醉寫秦樓月》《尉遲恭三奪槊》《唐明皇秋夜梧桐雨》《功臣宴敬德不伏老》《李太白配金錢記》④。

明中期以后，宮廷演劇經(jīng)過短暫沉寂，又開始出現(xiàn)喧鬧之象。嘉靖、隆慶時期，伴隨著戲曲發(fā)展中北曲漸衰、南曲日盛的形勢，宮廷演劇中的南曲數(shù)量也不斷增多，雖未改變北曲占主導的地位，“但這為后來萬歷間宮廷戲劇由北曲雜劇向南曲傳奇的轉(zhuǎn)型奠定了一定的基礎(chǔ)”。這一時期，明代宮廷演出的劇目仍以雜劇為主，大多為北曲名家名作，且以辭采華美的劇作為多，較為崇尚歌功頌德、慶賞升平的題材內(nèi)容。從劇目內(nèi)容來看，以唐朝為故事背景的《西廂記》演出較多，另外除《唐明皇秋夜梧桐雨》和《李克用箭射雙雕》兩劇與隋唐故事題材有關(guān)聯(lián)之外，很少再見其他有關(guān)隋唐故事題材的劇目⑤。

明后期宮廷演劇逐漸繁榮起來，并完成了由北曲雜劇向南曲傳奇的轉(zhuǎn)型。萬歷皇帝為滿足娛樂之需，在宮廷增設(shè)“四齋”和“玉熙宮”，專供皇室娛樂演劇，至此，宮廷戲曲的禮樂功能已基本為娛樂功能所替代。當時劇壇盛行的南曲諸聲腔都曾在宮廷流行，著名的“四大聲腔”除余姚腔外，其余諸腔都已進入宮廷舞臺。因而，整個明代后期宮廷演劇以傳奇為主，雜劇漸少，所演劇目囊括了萬歷及以前的著名傳奇作品。目前已知在明朝宮廷演出的傳奇作品中，與隋唐故事有關(guān)的作品有《謫仙記》《紅拂記》《征遼記》《金貂記》4種。此時期北曲雜劇仍在宮廷占有一定地位，當時宮廷演出的雜劇劇目約有千種之多，這些劇目名稱多數(shù)已不可知，通過現(xiàn)存明宮廷內(nèi)府曲本僅能確知一小部分。根據(jù)《脈望館鈔校本古今雜劇》中所收錄的內(nèi)府曲本，可以確知萬歷時期宮廷所演的九十余種雜劇名目，從題材內(nèi)容看，這些劇目以歷史劇和神仙道化劇為多。其中與隋唐故事有關(guān)的劇目有《五侯宴》《哭存孝》《摩利支飛刀對箭》《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》《智降秦叔寶》《斧劈老君堂》《四馬投唐》《慶賞端陽》《小尉遲》《存孝打虎》《賢達婦龍門隱秀》。

據(jù)上文所述，再結(jié)合王季烈先生《孤本元明雜劇提要》、李真瑜先生《明代宮廷戲劇史》附錄一《明代宮廷戲劇劇目提要》、鄭莉博士論文《明代宮廷樂事與戲劇活動編年要錄(1367—1645)》附錄三《明代宮廷戲劇劇目概要》等文獻收錄的明朝宮廷劇目情況，目前可確知的曾在明朝宮廷演出的劇目有一百七八十種。其中題材內(nèi)容與隋唐有關(guān)聯(lián)的劇目有二十余種，多為元明雜劇作品，還有幾部明傳奇。

這些在宮廷演出的雜劇大部分都有明朝內(nèi)府曲本留存下來，其余不見于內(nèi)府曲本的作品也都有傳本。一方面體現(xiàn)出明朝宮廷演劇對戲曲發(fā)展的貢獻和價值，同時也說明這些能夠進入宮廷演出的劇目，也是經(jīng)過民間劇壇檢驗的經(jīng)典之作，在民間也有著較強的流傳價值。所以，這些戲曲作品在無形中就成為宮廷與民間文化交流的橋梁，充當著宮廷文化與民間文化之間相互影響的媒介。

二、明朝宮廷演劇的政治訴求及其影響

明朝宮廷演劇之所以興盛，最初得力于朱元璋的提倡，其目的并非為滿足娛樂之需，而是賦予了戲曲濃重的政治色彩。可以說，明朝宮廷演劇從一開始便有著強烈的政治目的，這種由政治主導的戲曲活動在當時乃至后世都產(chǎn)生了不小的影響。

以上所知的明朝宮廷演出的二十余種隋唐故事劇目多為元明兩朝文人作品，大部分雜劇為元代作品，經(jīng)過長期在民間流傳后傳入宮廷。單就劇目內(nèi)容來看，這些作品主要集中于兩個故事題材：其一為隋唐之際英雄故事，包括雜劇《老君堂》《四馬投唐》《智降秦叔寶》《鞭打單雄信》《小尉遲》《敬德不伏老》，傳奇《紅拂記》；其二為薛仁貴故事，包括雜劇《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》《摩利支飛刀對箭》《賢達婦龍門隱秀》，傳奇《征遼記》《金貂記》。其余劇目主要是一些零散故事題材戲曲，其中有許多內(nèi)容虛構(gòu)，僅將其故事背景設(shè)定為唐朝的作品，或據(jù)唐代文學作品及文人軼事等故事改編而來的劇目，如《李太白醉寫秦樓月》《慶賞端陽》《西廂記》等，還有一些唐末五代故事劇目，如《李克用箭射雙雕》《五侯宴》《苦存孝》等。

前兩類故事題材的戲曲中，薛仁貴故事戲持續(xù)演出時間較長，從明中期開始直到明末都有這類作品演出。宮廷演出的這些薛仁貴故事劇目所述故事情節(jié)十分相似，主要講述其建功立業(yè)、發(fā)跡變泰、衣錦還鄉(xiāng)的故事，都宣揚投身報國、光耀門楣的人生理想。隋唐英雄故事劇目則圍繞李世民的統(tǒng)一大業(yè)而展開，暗含一種天命所歸和大一統(tǒng)的觀念。而有些在民間盛行的故事題材，比如演述羅成遇害故事的《淤泥河》等劇目在宮廷則并不受歡迎，這種現(xiàn)象也從側(cè)面反映出宮廷與民間的審美差異。薛仁貴的故事主要表現(xiàn)其忠君愛國，建功立業(yè)，最后衣錦還鄉(xiāng)的主題，這也正是統(tǒng)治階層需要宣揚的觀念，因而可以在宮廷常演不衰。而羅成遇害等故事則揭露了上層統(tǒng)治階級相互斗爭、相互殘害的丑陋面貌，并且眾將領(lǐng)為替羅成報仇，不惜與皇室斗爭，宣揚了朋友之“義”重于對國君之“忠”，這類故事容易引起下層民眾的共鳴，卻不適合在宮廷頻繁出現(xiàn)。宮廷戲曲的題材選擇也打上了政治的烙印，那些表現(xiàn)忠勇救國、建功立業(yè)、光耀門楣的作品在宮中大受歡迎，其中就體現(xiàn)出一種激勸世人的政治訴求。

明朝宮廷還通過對戲曲的改編來潛移默化地施行其戲曲政策。一些劇目傳入宮廷后在意識形態(tài)的影響下進行改編，比如《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》雜劇，有元代和明代兩種刊本存世，通過對比可知，兩種刊本的區(qū)別是明代刊本中沒有皇帝出場。著名漢學家伊維德(Wilt Idema)教授認為，之所以出現(xiàn)這種差異，是由于明刊本的編者臧懋循在編《元曲選》時所用底本是經(jīng)過宮廷改編后的文本，明朝曾多次嚴厲禁止在舞臺上出現(xiàn)帝王形象，因此在宮廷演出的劇作也必須經(jīng)過改編，用其他人物來替代帝王這一角色⑥。這一政策對以后的戲曲發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響，現(xiàn)存大量明刊本戲曲中，都可見到這種宮廷影響的痕跡。

另外，現(xiàn)存的許多孤本雜劇作品都來源于明朝內(nèi)府曲本，可見宮廷演劇在保存劇目方面也有不小的貢獻，而且這些經(jīng)由宮廷保存下來的曲本對相關(guān)故事題材的后期發(fā)展也有促進作用。比如明朝宮廷演出的這些隋唐故事劇目，有很多都是通過內(nèi)府曲本才得以留存下來，對隋唐故事在清初的興盛有著不可替代的作用。后來清代宮廷演劇中隋唐故事題材劇目數(shù)量眾多，某種程度上也得益于明朝內(nèi)府曲本對相關(guān)故事題材的保存。

雖然明朝宮廷演出隋唐故事戲一直在持續(xù)，但總體來看這類劇目的數(shù)量仍十分有限，故事題材也比較單一。相對來說，清代宮廷演出的隋唐故事題材劇目數(shù)量很大，題材豐富，僅目前所知的清代中晚期宮廷演出的隋唐故事題材劇目就有一百三十多種。之所以比明朝宮廷所演相應劇目數(shù)量多出幾倍，主要有兩方面原因，首先與隋唐故事的整體發(fā)展演變規(guī)律有關(guān)，隋唐故事雖然在唐代便已開始流傳，但需要長期發(fā)展才能變得豐富起來，經(jīng)歷代說唱、戲曲、小說等作品的不斷積累與豐富，隋唐故事到明代中晚期才開始大規(guī)模集中出現(xiàn)，明代中后期至清代前中期這段時期內(nèi)，大量隋唐故事題材小說不斷涌現(xiàn)，相關(guān)戲曲、說唱作品也逐漸增多，從而開啟了隋唐故事流傳的興盛局面⑦。其次，宮廷演出劇目的內(nèi)容題材也與皇室喜好和審美趣味有關(guān)，同時也會受到時局發(fā)展的影響，明清兩朝后期的帝王都好觀武戲，因而隋唐題材劇目中的眾多武戲在明清兩朝后期都較受歡迎。

總之，明朝宮廷演劇在劇目內(nèi)容選擇和宮廷劇本改編等方面都體現(xiàn)出一種強烈的政治訴求，而這些蘊藏在戲曲中的政治傾向又無形中對戲曲發(fā)展造成影響。不僅在明末出現(xiàn)的《元曲選》中可找到明顯的宮廷影響的痕跡，甚至清代宮廷戲曲以及隋唐故事在后來的發(fā)展都受到明朝宮廷演劇的影響。

三、結(jié)語

綜上所述，明朝宮廷演劇一直都保持一個較為興盛的狀態(tài)，所演劇曲種類也很豐富，前中期以雜劇為主，后期傳奇逐漸占據(jù)主導。明朝的宮廷劇目始終都保持較為龐大的數(shù)量，雜劇劇目有千種之多，后期的傳奇數(shù)量也較多。如此數(shù)量龐大的宮廷劇目，其來源途徑主要兩個：其一為宮廷從民間搜集而來的劇目，這其中又包含文人劇作和民間劇作；其二為宮廷編寫劇目，大多出自教坊司專人之手。不論由何種途徑而來的宮廷劇目，其內(nèi)容題材都必須為政治服務，許多直接由民間傳入的劇目也在某種政治思想的指導下被重新改編，被賦予朝廷的政治訴求。

事實上，通過演劇這一媒介，宮廷與民間形成一種文化交流的渠道。一方面，宮廷希望通過演劇來宣揚其政治主張，以圖實現(xiàn)移風易俗的目的，大量表現(xiàn)忠君愛國、建功立業(yè)主題的隋唐故事劇目在宮廷盛行，其中必定蘊含著統(tǒng)治階層的某種政治訴求。另一方面，民間劇目傳入宮廷，也向?qū)m廷傳達出一種民間訴求，而宮廷對劇目的選擇和改編，反過來又會對民間文化和欣賞趣味造成影響。

注釋：

①李真瑜：《明代宮廷戲劇史》，紫禁城出版社，2010年。鄭莉：《明代宮廷雜劇研究——以〈脈望館鈔校本古今雜劇〉為中心》，華東師范大學碩士學位論文，2008年。鄭莉：《明代宮廷樂事與戲劇活動編年要錄(1367—1645)》，華東師范大學博士學位論文，2014年。

②李舜華：《禮樂與明前中期演劇》，上海古籍出版社，2006年，第138頁。

③④⑤李真瑜：《明代宮廷戲劇史》，紫禁城出版社，2010年，第45-55頁，第68-72頁，第131-137頁。

⑥柯尊斌、程蕓：《從文本校閱到文化細讀——伊維德元雜劇研究的思路及其啟示》，《武漢理工大學學報(社會科學版)》，2014年第6期，第946-951頁。

⑦關(guān)于隋唐故事總體發(fā)展演變的問題，見徐燕：《隋唐故事考論》，揚州大學博士學位論文，2010年，第1-4頁。

[參考文獻]

[1]李真瑜.明代宮廷戲劇史[M].北京:紫禁城出版社,2010.

[2]李舜華.禮樂與明前中期演劇[M].上海:上海古籍出版社,2006.

[3]王季烈.孤本元明雜劇提要[M]//吳平，回達強.歷代戲曲目錄叢刊：10.揚州:廣陵書社,2009.

[4]鄭莉.明代宮廷雜劇研究：以《脈望館鈔校本古今雜劇》為中心[D].上海：華東師范大學，2008.

[5]鄭莉.明代宮廷樂事與戲劇活動編年要錄(1367—1645)[D].上海：華東師范大學，2014.

[6]柯尊斌,程蕓.從文本校閱到文化細讀：伊維德元雜劇研究的思路及其啟示[J].武漢理工大學學報(社會科學版)，2014(6):946-951.

責任編輯：趙青

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.02.004

收稿日期：2015-11-04

作者簡介：柯尊斌(1986—),男,博士研究生。

基金項目：中央高校基本科研業(yè)務費專項資金資助(2014111010206)

中圖分類號：I207.3

文獻標志碼：A

文章編號：1673-0887(2016)02-0016-04