張小寶，鄒安祺

(長春師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130032)

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完整人格教育理念在高校思政教育中的實踐探索

張小寶，鄒安祺

(長春師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130032)

本文基于吉林大學陳秉公教授的完整人格教育理論，闡述完整人格教育的理論內涵，論述在高校思政教育中實踐完整人格教育的必要性，并試圖在思想政治教育范疇內建構大學生“完整人格”的內容體系和方法體系，通過理論教學、實踐教學、自我養(yǎng)成、網絡教育的四維實踐路徑，在思想政治教育全過程中培養(yǎng)大學生的完整人格。

完整人格教育；高校思政教育；實踐；內容體系；方法體系；實踐路徑

大學生的人格發(fā)展狀態(tài)和水平是其綜合素質的基本標志，也是高校人才培養(yǎng)質量的基本標志。引導大學生進行“完整人格”建構，是實現教育“立德樹人”和“育英才”戰(zhàn)略目標的必然要求，也是深化“素質教育”的必然趨勢。高校思想政治教育在本質上是教育人、培養(yǎng)人、塑造人、引導人的實踐活動，幫助大學生培育完整人格是高校思想政治教育發(fā)展的內在要求。本文以培養(yǎng)大學生“完整人格”為目標，以基于主體人類學形成的完整人格教育理論為指導，探索在高校思政教育范疇內進行的完整人格教育實踐。

一、何謂“完整人格”教育

陳秉公教授所著《主體人類學原理:“主體人類學”概念提出及知識體系建構》一書聚焦“人本身”，全面闡釋具體的“完整人”的人格結構，提出“三級結構八種力量”的人格結構圖型理論。主體人類學超越以往分學科對人的不完整的解讀，提出具體的“完整人”，認為“人格是經由社會化獲得的，具有內在統(tǒng)一性和相對穩(wěn)定性的個人特質和動力結構，是人格‘結構與選擇’的整體，是人的自然生命和價值生命的統(tǒng)一，是人的生存方式和樣式，也是人的某種發(fā)展狀態(tài)和水平?！焙喲灾?，人格是現實的具體的完整的有特色的個人[1]183。陳教授在該書中詳盡闡釋完整人格包含的四種人格力量，即思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量。從社會主義現代化素質方面來看，完整人要具備協(xié)調性精神品質、創(chuàng)造性精神品質、進取性精神品質和超越性精神品質。陳教授提出的完整人格教育是在馬克思主義人學指導下，依據主體人類學的理論框架，從完整人的視角提出的教育理論和模式。“完整人格”教育理念主要包含以下幾點內涵[1]453-455：

其一，樹立以“人格建構”為教育本質的理念。20世紀后半期，受工具理性的影響，現代教育開始崇尚知識和理性，教育成為實現現代化的工具和手段，偏離了對人本價值的追求，以培養(yǎng)學生為經濟發(fā)展服務為目的，忽視了對學生的成人教育，結果培養(yǎng)出了重能力輕文化、重功利輕價值、知識面狹窄、人文知識匱乏的不完整的人。教育的本質是人格建構和塑造，即開發(fā)人的潛能、塑造完整的人格。將學生作為實現某一社會目標的工具是偏離教育的本質的，只能培養(yǎng)出精神殘缺的不完整的人。學校應該將“完整人格”的建構作為對教育本質的追求，將“完整人格”作為學校教育的最終目標，在此基礎上進行教育實踐。

其二，樹立以“完整人格建構”為教育根本職能的理念。傳統(tǒng)教育中存在的“知識本位”和“能力本位”的教育模式皆以“完整人”的一部分為教育的根本職能。知識本位重在知識的傳授，卻忽視了知識本身是由人建構起來的，知識的發(fā)展也是為了人本身；能力本位重在對人能力的培養(yǎng)，卻忽視了能力本身只是完整人的一部分，并且能力的培養(yǎng)也要遵循個體的成長規(guī)律及個體差異性。知識本位和能力本位都忽視了對“完整人”的塑造，而完整人格教育是對片面重視知識和能力的教育的超越，是在重視知識和能力基礎上對完整人格的追求，重在以人為本，以完整人格的塑造為教育的根本職能。陳教授提出的“完整人格”承載了中國特色社會主義人格理想、價值和行為規(guī)范，代表了當代國民人格建構的方向和目標[2]，是當代中國公民的普遍人格和基本人格。學生能否具備“完整人格”是學校人格建構成敗的基本標志。因此，學校要將“完整人格建構”作為教育的根本職能，最終實現培養(yǎng)學生完整人格的目標。

其三，樹立“完整人格建構”的課程體系理念。學校的課程體系在很大程度上決定著學生的精神世界，完整的課程體系有利于塑造學生完整的精神世界。一般而言，學校有兩類課程，即“使人成為人的課程”(通識課程)和“使人成為某一種人的課程”(專業(yè)課程)?！笆谷顺蔀槿说恼n程”培養(yǎng)學生的價值理想、人文素養(yǎng)、歷史認知等，“使人成為某一種人的課程”培養(yǎng)學生的專業(yè)知識、專業(yè)理論和專業(yè)能力。當前的學校教育普遍看重“使人成為某一種人的課程”，卻忽視了“使人成為人的課程”，從而造成學生精神世界的殘缺。因此，對這兩類課程必須進行適當分配、科學安排，建構“完整的課程體系”，以建構學生的“完整的精神世界”。

其四，樹立“雙主體”或“多主體”的教育教學理念。長期以來，由于對教師在知識傳授中權威地位的維護，教學過程很大程度上處于靜止狀態(tài)，學生成為接受知識的容器，缺乏師生間的教學互動，看不見學生在教育過程中的主體性價值。所謂“雙主體”是指教育過程中教師和學生互為主體的模式，教師和學生都從主體的角度出發(fā)參與教學過程，變學生的被動接受為積極能動的反映和參與。在“雙主體”的教學過程中，教師傳授知識，學生在反思過程中進行有鑒別的吸收。只有學生以主體的資格走進教育過程，才能充分發(fā)展其理解力、判斷力、表達力，才能走向人格的成熟和完整。因此，在提倡以人為本的今天，教育要以學生為目的，發(fā)揮學生在教學中的主體作用，尊重學生在教育中的主體性，樹立“雙主體”的教育教學理念。

二、為什么要在高校思政教育中實踐完整人格教育理念

黨的十八屆三中全會把深化教育領域綜合改革放在了突出位置，給教育改革提出了更高的要求，同時也賦予中國素質教育新的內涵，進行完整人格教育對深化高等教育改革和全面推進素質教育有著極其重要的意義。

首先，是推進高校思想政治教育人本化發(fā)展的需要。傳統(tǒng)思想政治教育側重于對學生政治思想的培養(yǎng)，在很大程度上忽視了對其“完整人格”的培養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展，教育越來越重視人本關懷，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》中提出了“立德樹人”和“育英才”的戰(zhàn)略目標，這理應成為我國高校思想政治教育發(fā)展的新方向?？茖W解讀“立德樹人”的“人”及“英才”的內涵是推進思想政治教育發(fā)展的前提。完整人格教育對培養(yǎng)什么樣的“人”作了深入回答，即21世紀應該培養(yǎng)的中國現代社會主義理想人格是以“四有”為特征的，由協(xié)調性、進取性、創(chuàng)造性和超越性四個精神要素有機組合而成，是具有若干優(yōu)良品格的全面發(fā)展的完整人格模式[3]。在很大程度上，“育英才”就是要培養(yǎng)具有“完整人格”的人才，培養(yǎng)具有“完整人格”的人才能夠實現“立德樹人”。新時期，思想政治教育工作的目標之一就是塑造中國現代社會主義理想人格，完整人格模式為高校思想政治教育目標提供了新依據。為實現高校思想政治教育新的發(fā)展，要在高校思想政治教育中實踐完整人格教育理念，針對受教育者的人格現狀，通過調節(jié)環(huán)境和教育，培養(yǎng)受教育者的協(xié)調性精神品質、創(chuàng)造性精神品質、進取性精神品質、超越性精神品質，從而塑造受教育者的完整人格。這在很大程度上是對傳統(tǒng)思想政治教育模式和作用的突破，將推進高校思想政治教育向著人本化方向發(fā)展。

其次，是提升高校思想政治教育實效性的需要。我國社會已步入多元文化的時代，馬克思主義對大眾文化生活的主導有所弱化，當代大學生人格發(fā)展出現多元化、邊緣化、片面化的趨勢，同時也出現信念的缺失、責任意識的淡薄及人際關系的功利化等現象。思想政治教育內容的政治色彩濃厚，沒有切合學生成長的需要，忽略了學生“精神世界的均衡”和“人格建構的完整”，未能重視學生創(chuàng)造性智慧和能力的深度開發(fā)以及道德情感和道德人格的培養(yǎng)[1]451。在方法方面?zhèn)戎赜诠噍?，教育方法和策略老套單一，導致學生對思想政治教育的反感和抵觸，造成思想政治教育的低效。因此，思想政治教育應該適應當代大學生人格發(fā)展的需要，將完整人格的教育理念融入到思想政治教育的教學內容中，建構適應當前大學生成長需要的思想政治教育內容，并運用完整人格教育提倡的“雙主體”教育教學理念，在“雙主體”或“多主體”教育教學理念指導下探索新的教學方法和教學手段，豐富思想政治教育的方法和策略，使思想政治教育更易于讓學生接受，從而提高思想政治教育的實效性。

三、如何在高校思政教育中實踐完整人格教育

本研究以培養(yǎng)大學生“完整人格”為目標，以馬克思主義人學理論和主體人類學提供的人的生命本體為理論基礎和方法論指導，在思想政治教育范疇內進行完整人格教育實踐，在教育內容、教育方法、教育路徑等方面作出新的積極探索。

(一)建構大學生完整人格教育的內容體系

內容體系是進行完整人格教育的核心環(huán)節(jié)。建構大學生完整人格教育的內容體系，就是將完整人格的教育理念融入高校思想政治教育內容中，在思想政治教育中實踐完整人格的教育內容，以完整的思想政治教育內容構建大學生的“完整的精神世界”。依據完整人格教育理念，要培養(yǎng)學生的協(xié)調人格力量、創(chuàng)造性人格力量、進取性人格力量、超越性人格力量等，據此展開完整人格教育的內容體系建構。在政治觀、法治觀的教育中，教育學生認識和擁護中國特色社會主義理論，熱愛祖國關心集體，有極強的榮譽感和廉恥心，有強烈的義務感和道德心，嚴守法紀，能正確認識國家、集體和個人的關系，從而培養(yǎng)學生的思想道德力量，提高學生的協(xié)調性精神品質；在創(chuàng)造觀教育中，主要通過創(chuàng)造性思維教育，教育學生不迷信傳統(tǒng)和權威，樂于創(chuàng)造，積極面對新事物和新生活，有革新意識，能夠創(chuàng)造新的理論和工作方式，鼓勵學生以新的觀念去選擇職業(yè)，以科學的方式去生活和工作，從而培養(yǎng)學生的智慧力量，提高學生的創(chuàng)造性精神品質；在人生觀教育中，對學生進行進取性的人生態(tài)度教育，教育學生敢于探索，積極參與競爭，將競爭視為國家發(fā)展和個人發(fā)展的動力，鼓勵學生在競爭中以優(yōu)取勝，以堅忍不拔的態(tài)度對待在開拓創(chuàng)造中遇到的困難，從而培養(yǎng)學生的意志力量，提高學生的進取性精神品質；在人生觀教育中，通過正確的審美教育，引導學生樹立正確的審美觀，超越自身、超越現狀，不斷地追求“美”的新境界，從而培養(yǎng)學生的反省能力，提高學生的超越性精神品質。

(二)完善大學生完整人格教學的方法體系

方法系統(tǒng)是實踐完整人格教育的有效保障。教學方法的改革有利于大學生完整人格培養(yǎng)目標的實現。長期以來，我國高校理論課的教學一直采取以教師講授為主的灌輸式的教學方式，使教學效果大打折扣。陳秉公教授認為，任何課程教學過程的結構都應該是“雙主體”或“多主體”的。教師是教學過程的主體，學生也是教學過程的主體，通過“雙主體”的互動才能實現教學目的[4]。因此，應該激發(fā)學生在教學中的主體意識，使學生積極參與到教學中，成為學習的主體。教育信息技術的發(fā)展為學生成為教學主體提供了重要手段。教師可以借助網絡教學平臺，通過網絡互動吸引學生參與到教學過程中，進而成為教學過程的主體，激發(fā)學生的求知欲，并通過啟發(fā)式、參與式、研究式、行為體驗式等教學方法實現教師與學生的互動，共同努力探索問題，實現特定的教學目的[5]。應該看到，現代信息技術在教育領域的廣泛應用促動了教育思想、觀念、手段、方式乃至人才培養(yǎng)模式的改革，影響教育教學的內容，關系到教育教學的質量。因此，在高校思想政治教育中實踐完整人格教育，要確立“雙主體”教學理念，通過現代教育信息技術實現教學過程中“雙主體”的有效互動，從而完善“完整人格”的教育方法體系。

(三)探索大學生完整人格教育的路徑體系

路徑系統(tǒng)是進行大學生完整人格教育的有效載體。隨著信息技術的不斷發(fā)展，教育路徑在向多元化方向發(fā)展。本研究認為，可以通過理論教學、實踐教學、自我養(yǎng)成、網絡教育等四個維度來實踐大學生完整人格的教育。本研究將此稱為“四維實踐路徑”。

首先，理論教學方面。理論教學是主體和主流，需要通過開設系列公選課、專題課、專家講座等將完整人格教育的理念融入大學生的理論課教學中，開發(fā)出由必修課、專題課、通識課構成的多元課程載體體系，將完整人格教育理念納入各類課程中，特別是融入高校思想政治理論課教學中，找準“完整人格”教育與每門課的結合點。比如，通過“中國近代史綱要”一課探索中國近現代人格模式的演變，從而提出21世紀的中國理想人格模式；在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”一課中，通過案例的剖析向學生闡釋“缺失人格”和“蒙昧人格”[2]對個人成長的限制和阻礙，從而提出培養(yǎng)“完整人格”人才對個人全面發(fā)展的重要性；在“馬克思主義基本原理概論”一課中，向學生介紹“完整人格”教育的理論基礎是在馬克思主義人學理論指導下依據主題人類學理論框架形成的，引導學生領悟“完整人格”與馬克思主義人的全面發(fā)展理論之間的關系。

其次，實踐教學方面。實踐教學既是理論教學的檢驗，又是理論教學的重要補充。除了課堂教學之外，實踐教學的各個環(huán)節(jié)也是高校思想政治教育的重要組成部分，其中包括學生管理工作、社會實踐活動、校園文化活動、心理健康教育及就業(yè)指導等。完整人格教育應該融入到思想政治教育的各個實踐載體中，在實踐中關注對學生完整人格的養(yǎng)成。通過實踐反思日常生活、學習中存有的“缺失人格”和“蒙昧人格”，通過各種實踐形式將“完整人格”理念內化于學生的行動中，使學生自覺地將“完整人格”理念付諸行動，并通過學生自身行動輻射到生活、學習、工作等更廣的領域，最終達成“完整人格”的教育目標。

再次，自我養(yǎng)成方面。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為，能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育才是真正的教育。完整人格的形成不但依賴外在的學校教育，還需要自我養(yǎng)成。自我養(yǎng)成是完整人格教育的有效路徑。大學生既是受教育者，也是教育的主體。教師應該引導學生正確地開展完整人格的自我教育，促使學生以完整人格為參照，自覺反省自身的人格狀態(tài)，將完整人格的教育內容內化于自身的認知結構和價值系統(tǒng)中，實現完整人格外在教育和內在教育的有效結合，促使學生將協(xié)調性精神品質、創(chuàng)造性精神品質、進取性精神品質和超越性精神品質內化為自身的人格力量，通過自我教育實現完整人格的有效生成。

最后，網絡教育方面。互聯(lián)網是當前信息傳播的主流媒體，逐漸成為大學生學習的重要渠道，正在演化為新媒體時代大學生熱衷的教育形式。完整人格教育要深入學生生活，充分利用現代網絡媒體，通過互聯(lián)網、手機等現代通訊技術平臺搭建完整人格教育的網絡平臺，通過QQ群、手機微信和微信公眾平臺、微博等網絡形式為學生提供更為豐富的有關完整人格的信息資源，同時通過這些網絡媒體形式為學生營造更為便捷開放的互動空間，從而更方便快捷、持久有效地開展完整人格教育。

[1]陳秉公.主體人類學原理:“主體人類學”概念提出及知識體系建構[M].北京：中國社會科學出版社，2012.

[2]陳秉公.論當代國民人格的層次[J].理論探索，2013(6).

[3]陳秉公.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2006：232.

[4]陳秉公.基礎課應進行“雙主體學導式”教學[N].光明日報，2008-01-09.

2016-05-21

吉林省教育科學“十三五”規(guī)劃2016年度一般課題“大學生完整人格教育內容的性別向度研究”(GH16454)。

張小寶(1983- )，女，助理研究員，從事性別教育與思想政治教育研究；鄒安祺(1986-)，女，碩士研究生，從事性別教育與思想政治教育研究。

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2095-7602(2016)11-0007-04