孫媛

（集美大學(xué) 工商管理學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021）

新常態(tài)下如何培育大學(xué)生正確的人生觀與價(jià)值觀
——以大學(xué)校園應(yīng)酬文化為例

孫媛

（集美大學(xué) 工商管理學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021）

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀是其對(duì)于人生目的、人生實(shí)踐進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)所持有的基本觀點(diǎn)或觀念.隨著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了顯著的變化，高等學(xué)校的教育問(wèn)題也因此面臨著史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，校園中“應(yīng)酬文化”的衍生就是大學(xué)生群體人生觀與價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的實(shí)例.因此，新常態(tài)下如何培育大學(xué)生正確的人生觀與價(jià)值觀，已成為各大高校教育工作中的一項(xiàng)重要任務(wù).本文在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上提出了高校加強(qiáng)大學(xué)生正確價(jià)值觀教育的具體措施.

大學(xué)生；人生觀；價(jià)值觀；應(yīng)酬文化

2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，緊跟時(shí)代創(chuàng)作出壯麗的人生詩(shī)篇.當(dāng)前，我國(guó)正處在全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須樹(shù)立大學(xué)生正確的人生觀價(jià)值觀，積極營(yíng)造培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化氛圍；民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，加快培養(yǎng)引領(lǐng)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)新型人才.

大學(xué)校園文化來(lái)源于社會(huì)文化，是社會(huì)文化在校園中的折射和反映，也會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，呈現(xiàn)出“新的常態(tài)”.

社會(huì)上的應(yīng)酬參與者大多都是被動(dòng)的.而現(xiàn)在在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了一種主動(dòng)地想去吃飯、喝酒的現(xiàn)象，實(shí)際上是受到一些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，從而做出的不正確的選擇.大學(xué)生通過(guò)聚餐來(lái)合理表達(dá)自己的工作交流、生活交流、經(jīng)驗(yàn)交流，都很正常，但是這個(gè)比例是很小的.多數(shù)情況下是通過(guò)這種方式，建立一種人際關(guān)系，事實(shí)上是將一些正常的、規(guī)范性的工作變成一種附加的情感交流、感情因素.由于大學(xué)生正處在成長(zhǎng)過(guò)渡期，身心都在發(fā)生飛躍式的發(fā)展，對(duì)生活和社會(huì)的感觸和體驗(yàn)基本已經(jīng)發(fā)展到成年人應(yīng)有的水平.他們對(duì)獨(dú)立的愿望和較高的認(rèn)知能力，使他們能夠?qū)陀^事物做出價(jià)值判斷.但是由于他們?nèi)狈δ芰ν稒C(jī)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，所以他們的價(jià)值判斷和評(píng)估是經(jīng)常的局限性，但也容易受到不良的價(jià)值取向.當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)是社會(huì)各階層和各個(gè)領(lǐng)域的邊界更加模糊，俗稱“世界扁平化”.“實(shí)際上現(xiàn)在大學(xué)的圍墻已經(jīng)沒(méi)有什么意義了，今天的大學(xué)和外面社會(huì)的融合比以往來(lái)的更加強(qiáng)烈，學(xué)生的社會(huì)氣變得更重了.”因此，大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)需要家庭和社會(huì)正確的引導(dǎo).

1 大學(xué)校園“應(yīng)酬文化”現(xiàn)狀及其對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的影響

大學(xué)生應(yīng)酬交際本身就不是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的重要事項(xiàng)，而現(xiàn)在部分大學(xué)生群體受到一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響，出現(xiàn)了一種主動(dòng)地想去吃飯、喝酒的現(xiàn)象，甚至還有發(fā)酵和蔓延的趨勢(shì).中國(guó)高校傳媒聯(lián)盟近期隨機(jī)向460位大學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查顯示，29.31%的受訪者聚會(huì)頻率達(dá)到每周兩次以上，其中本科低年級(jí)占63.52%.38.08%的大學(xué)生在聚會(huì)社交方面的開(kāi)銷占生活費(fèi)的比例超過(guò)30%.

當(dāng)前，高校和外界社會(huì)的融合越來(lái)越深入，學(xué)校也比較提倡學(xué)生更多接觸社會(huì)，大學(xué)生勤工儉學(xué)、兼職家教等工作實(shí)踐機(jī)會(huì)較以往也更多，但日常開(kāi)銷主要還是以父母資助為主，如中國(guó)高校傳媒聯(lián)盟調(diào)查顯示89.96%的在校大學(xué)生表示聚會(huì)活動(dòng)的花費(fèi)來(lái)源于家庭.同時(shí)，大學(xué)生各自家庭經(jīng)濟(jì)條件迥異，應(yīng)酬交際過(guò)多給大學(xué)生帶來(lái)社交壓力與負(fù)擔(dān)，易使部分家境較為困難的大學(xué)生產(chǎn)生心理焦慮情緒.

大學(xué)生正處于成長(zhǎng)階段，思想和心理并不成熟，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏而又急切地想了解外界事物，往往會(huì)把從各種社團(tuán)、實(shí)踐等活動(dòng)中人際交往的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成生活經(jīng)驗(yàn)，校園中的“應(yīng)酬文化”很容易給學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生造成錯(cuò)誤的社會(huì)認(rèn)知，錯(cuò)將請(qǐng)客吃飯當(dāng)作社交的主要手段，忽略了自身知識(shí)、技能等提升的重要性.某學(xué)院近日對(duì)該校學(xué)生的一份問(wèn)卷調(diào)查顯示，77.5%學(xué)生選擇愿意通過(guò)吃飯、喝酒等社交手段開(kāi)展學(xué)習(xí)、生活交流，只有22.5%學(xué)生選擇愿意通過(guò)學(xué)習(xí)沙龍等學(xué)術(shù)方式進(jìn)行交流.

大學(xué)生活是學(xué)習(xí)生涯的黃金階段，而“應(yīng)酬文化”易對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等產(chǎn)生不良影響，在中國(guó)高校傳媒聯(lián)盟調(diào)查的受訪大學(xué)生中，69.2%的學(xué)生表示校園內(nèi)的聚會(huì)活動(dòng)受到“拼酒等社會(huì)風(fēng)氣或其他流行文化”的影響.2016年2月20日，山東青島交警部門(mén)查獲了該市首起在讀大學(xué)生因醉駕負(fù)刑責(zé)事件，就是因?yàn)樵搶W(xué)生春節(jié)過(guò)后與同學(xué)聚會(huì)，開(kāi)懷暢飲后懷著僥幸心理駕車回家，經(jīng)檢測(cè)其血樣中乙醇含量為184.94mg/100ml，超過(guò)了醉駕標(biāo)準(zhǔn)的兩倍還多.

為此，高校應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，更多地舉辦形式多樣、內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)類活動(dòng)，構(gòu)建積極向上的校園文化；高校要適應(yīng)時(shí)代變化，加強(qiáng)高校思想教育、實(shí)踐指導(dǎo)、心里疏導(dǎo)等課程的更新，為學(xué)生提供更加有效、更有吸引力的教學(xué)服務(wù).同時(shí)家庭和社會(huì)也要大力支持配合，共同幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀.

2 “應(yīng)酬文化”背景下大學(xué)生人生觀價(jià)值觀的主要特點(diǎn)

從中國(guó)高校傳媒聯(lián)盟的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，應(yīng)酬聚會(huì)已經(jīng)成了一些大學(xué)校園的“灰色文化”.在受訪大學(xué)生中，69.2%的學(xué)生表示校園內(nèi)的聚會(huì)活動(dòng)受到“拼酒等社會(huì)風(fēng)氣或其他流行文化”的影響，發(fā)起者結(jié)賬、AA制、輪流賣(mài)單成為主要的結(jié)賬方式.89.96%的學(xué)生表示聚會(huì)活動(dòng)的花費(fèi)來(lái)源于家庭.約46.2%的在校大學(xué)生學(xué)生認(rèn)為“人際交往方面能力”居第一位；約27.8%的學(xué)生選擇“文化底蘊(yùn)及個(gè)人人生修養(yǎng)的提升”居第二位；10.6%的學(xué)生選擇“自學(xué)意識(shí)的鍛煉”；15.4%的學(xué)生認(rèn)為“專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)”比較重要.從調(diào)查結(jié)果可以看到,大學(xué)生們不約而同的認(rèn)為社會(huì)工作以及人際交往方面的能力是最重要的.

不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，應(yīng)酬出現(xiàn)的頻率很多，無(wú)論是官場(chǎng)還是普通的職場(chǎng)，似乎都少不了各種各樣的應(yīng)酬.所謂“應(yīng)酬”，是為了達(dá)到某種目的，去做不想做，但又不得不做的事.為了自己的相關(guān)利益，去一些自己不情愿去的地方，做一些自己不情愿做的事情，說(shuō)一些自己不情愿說(shuō)的話，見(jiàn)一些自己不情愿見(jiàn)的人.尤其是酒桌飯局的應(yīng)酬，本身就是一種各自心照不宣的利益交換.盡管社會(huì)現(xiàn)實(shí)中這種應(yīng)酬很普遍，但并不意味著就是正確和符合社會(huì)的主流價(jià)值觀，事實(shí)恰恰相反，很多應(yīng)酬不僅違心、傷身和給自己平添很多煩惱與壓力.圍繞酒桌飯局的應(yīng)酬更明顯帶有腐朽頹廢的封建落后思維，既不符合現(xiàn)代文明，呈現(xiàn)在官場(chǎng)中的吃吃喝喝，更是滋生腐敗的溫床.

由于我國(guó)當(dāng)前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)秩序仍然不是非常完善，加上各種利欲取向的碰撞，部分大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀開(kāi)始向“金錢(qián)”傾斜，被“自我”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”的傾向，對(duì)其人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了非常惡劣的影響.主要表現(xiàn)為：

2.1 重金錢(qián)，輕理想

目前，部分大學(xué)生雖然名義上服從和尊重國(guó)家利益，表示愿意為社會(huì)、為他人提供服務(wù)和幫助，但是都是以自己從中有無(wú)實(shí)惠為基礎(chǔ)的；他們有遠(yuǎn)大的未來(lái)和理想抱負(fù)，但首先考慮的是自己能否置身其中實(shí)現(xiàn)價(jià)值.某些大學(xué)生以“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”為借口，輕理想重利欲，缺乏遠(yuǎn)大理想.伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健全以及大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識(shí)逐步增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給他們的擇業(yè)觀提供了多元的方向，追求職業(yè)所帶來(lái)的實(shí)際利益成為目前大學(xué)生的求職目標(biāo)之一，明顯出現(xiàn)以個(gè)人需要為中心，以實(shí)際利益為目標(biāo)的功利主義傾向.

2.2 重交際，輕品質(zhì)

部分大學(xué)生認(rèn)為：個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，它決定于個(gè)人的人際關(guān)系.某些大學(xué)生不把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而是在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡.善于人際交往是高智商高情商的表現(xiàn)，為人處世也是人作為社會(huì)個(gè)體必須學(xué)會(huì)的生存技能.但酒桌上未必見(jiàn)真情，聚會(huì)后留個(gè)聯(lián)系方式也未必能建立有效社交.真正的朋友是在共同的興趣愛(ài)好、生活經(jīng)歷、理想信念的滋養(yǎng)下培養(yǎng)起堅(jiān)固的友誼.融入社會(huì)也是從接觸百姓生活的衣食住行等各方面開(kāi)始的，一味吃喝，只能提前撐起“啤酒肚”，既對(duì)不起頭頂?shù)摹皩W(xué)士帽”，也對(duì)不起父母的血汗錢(qián).酒桌上的應(yīng)酬本身就是社會(huì)的陋習(xí),但這種陋習(xí)居然成為不少高校學(xué)生乃至學(xué)生干部追捧和甚至無(wú)法拒絕的“灰色校園文化”，不但成為許多學(xué)生的負(fù)擔(dān)，消耗了許多學(xué)生家長(zhǎng)的辛苦收入，甚至還有蔓延之勢(shì).本來(lái)是黃金學(xué)習(xí)階段，卻以各種聚會(huì)為名換盞推杯，以刷資源、結(jié)人脈的名義的相互請(qǐng)客.原本書(shū)香滿堂的神圣校園，卻被魚(yú)肉煙酒的“應(yīng)酬文化”所影響.大學(xué)校園可以接納所有推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步思想和價(jià)值觀念，甚至可以與現(xiàn)實(shí)社會(huì)“對(duì)接”，但對(duì)于腐朽頹廢的社會(huì)陋習(xí)的侵入，卻不能毫不設(shè)防.

2.3 只想奢侈享受，卻不愿艱苦奮斗

通過(guò)整體的調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念都受到了很大程度的沖擊和影響，一部分大學(xué)生開(kāi)始不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而貪圖一時(shí)之快，追求超前消費(fèi)，進(jìn)行大肆揮霍.甚至在一些大學(xué)生中，擺闊氣、穿名牌、講虛榮、互相攀比、追求高檔消費(fèi)已經(jīng)成為一種風(fēng)氣.這都直接導(dǎo)致了享樂(lè)主義、拜金主義在當(dāng)代大學(xué)生中的蔓延.一些大學(xué)生無(wú)法安下心去學(xué)習(xí)，也不想刻苦努力，只是想著追求享受，完全丟開(kāi)了艱苦奮斗的優(yōu)良精神.

3 “應(yīng)酬文化”價(jià)值觀下高校的教育對(duì)策

3.1 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行普遍的馬克思主義價(jià)值觀教育

作為涵蓋范圍廣泛的教育課題，正確的大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀教育問(wèn)題，一直是高等教育院校重點(diǎn)研究的對(duì)象.當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)是：社會(huì)各階層和各個(gè)領(lǐng)域的邊界更加模糊，俗稱“世界扁平化”.校園應(yīng)酬文化的出現(xiàn)，表明實(shí)際上現(xiàn)在大學(xué)的圍墻已經(jīng)沒(méi)有什么意義了，今天的大學(xué)和外面社會(huì)的融合，比以往來(lái)的更加強(qiáng)烈，學(xué)生的社會(huì)氣變得更重了.人們的總體消費(fèi)能力與以往相比提高很多，家庭的富裕，必然對(duì)孩子在大學(xué)里的交際行為給予一定的支持，也將此看作對(duì)孩子基本素養(yǎng)的培養(yǎng).同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生改變，以往的課本式學(xué)習(xí)也在逐漸向?qū)嵺`式學(xué)習(xí)過(guò)渡.

十六屆六中全會(huì)要求我們建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，與之相對(duì)應(yīng)的是要建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀.目前，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要階段，價(jià)值沖突現(xiàn)象十分普遍，價(jià)值觀念紊亂現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的構(gòu)建產(chǎn)生了一些較為負(fù)面的影響.因此，將馬克思主義價(jià)值觀教育作為教育的主要內(nèi)容和理論武器，顯得十分重要.馬克思主義價(jià)值觀是一門(mén)最基本的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論，包含了認(rèn)識(shí)世界和改造世界最基本的方法論.它不僅是共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國(guó)家的最基本的理論基礎(chǔ)，在資本主義國(guó)家也被高度重視，有很多人學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它管理社會(huì)和企業(yè).在我國(guó)，學(xué)習(xí)馬克思主義有助于建立正確的世界觀和人生觀，掌握人生和社會(huì)管理最基本的理論基礎(chǔ)，在一生的學(xué)習(xí)、工作和生活中都會(huì)受益非淺.對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)價(jià)值更是不容忽視.

同時(shí)，我們應(yīng)該充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育.中國(guó)古代重視“禮教”、“因材施教”“有教無(wú)類”等等思想，仍然具有很重要的教育意義，現(xiàn)代西方文明中的民主與法制的觀念用于價(jià)值觀教育也值得借鑒.

3.2 把正確的價(jià)值觀灌輸貫徹到實(shí)踐鍛煉中

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是人生觀、價(jià)值觀形成的根本途徑.缺乏實(shí)踐鍛煉，是大學(xué)生在價(jià)值觀教育中知與行不一致的主要原因.大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)分為校內(nèi)實(shí)踐與校外實(shí)踐.校外實(shí)踐活動(dòng)，主要是通過(guò)暑假與寒假、學(xué)校組織的各種大型公益活動(dòng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)的.大學(xué)生通過(guò)社會(huì)服務(wù)的內(nèi)容，把價(jià)值認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，更加了解社會(huì)的實(shí)質(zhì)，感受現(xiàn)實(shí)的存在.校內(nèi)實(shí)踐主要包括以集體主義教育和為校園精神文明建設(shè)為重點(diǎn)的校園文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、，也可與勤工助學(xué)活動(dòng)與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)結(jié)合，用于培養(yǎng)大學(xué)生自力更生、艱苦奮斗的中華傳統(tǒng)美德.

3.3 發(fā)展隱性教育，營(yíng)造科學(xué)價(jià)值氣氛

作為培養(yǎng)大學(xué)生德智體美全面開(kāi)花的第一陣地，各大高等教育院校肩負(fù)著不可替代的重任.人才素質(zhì)的高低越來(lái)越影響著未來(lái)中國(guó)的發(fā)展.思想道德素質(zhì)的高低取決于正確的價(jià)值觀和人生觀，也因此顯得越來(lái)越重要.顯性教育的局限性日漸明顯，而通過(guò)間接和零意識(shí)的教育讓受教育者在無(wú)形中改變的隱性教育，越來(lái)成為各大高等教育院校新的關(guān)注點(diǎn).

高校隱性教育資源，包含著自然景觀、人文景觀、師德環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍、校園文化、大學(xué)精神等許多方面的內(nèi)容.校園文化與自然景觀的協(xié)調(diào)，是多數(shù)高校關(guān)注的重點(diǎn)之一.與此同時(shí)，還有一個(gè)不容忽視的教學(xué)資源，即每所高校所在地區(qū)都蘊(yùn)含著寶貴的地方人文財(cái)富、特殊的人文地域環(huán)境，發(fā)掘這些資源，既是因地制宜，又是物盡其用的表現(xiàn).同時(shí)，高校還可以營(yíng)造百花齊放的學(xué)術(shù)、文化、生活氛圍，多為學(xué)生舉辦文化沙龍活動(dòng)和學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)，讓大家積極踴躍的參與到活動(dòng)中來(lái)并從中受益.學(xué)生的思想道德和文化素質(zhì)有了保障之后，還可以多多開(kāi)展實(shí)踐育人的教育活動(dòng)，由此可以在一定程度上提高大學(xué)生的審美的能力.最后，也是最為重要的一點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)普及的校園中，學(xué)會(huì)用正確的馬克思主義價(jià)值觀分析、解決問(wèn)題，能夠使大學(xué)生形成較為堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值理念，并在在紛繁的社會(huì)中保持較為清醒的大腦.

4 總結(jié)

今天的大學(xué)生在今后將擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的重任，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育的好壞，決定了我國(guó)高等教育院校能否為國(guó)家培育合格的接班人.因此，在正確的人生價(jià)值取向教育中，實(shí)踐能力和價(jià)值判斷能力都是不可或缺的.在個(gè)人的價(jià)值觀教育中加入社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)容并融合在一起，通過(guò)逐步的實(shí)踐豐富正確價(jià)值取向的具體內(nèi)容，才能共筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好明天！

〔1〕畢志國(guó).價(jià)值和價(jià)值觀:主客體的深層關(guān)系及規(guī)定[J].新華文摘，2000(12).

〔2〕張宗新.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀及其教育[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003（03）:24-27.

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〔6〕魯貝貝.大學(xué)生政治價(jià)值觀影響因素的實(shí)證研究[D].華中農(nóng)業(yè)大學(xué),2012.

〔7〕向黎,岳鵬.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的行動(dòng)指南——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[J].教育與教學(xué)研究,2014（09）:44-47.

〔8〕馮維東.當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失與榮辱價(jià)值觀重構(gòu)研究[D].西南財(cái)經(jīng)大學(xué),2008.

〔9〕馬淑君.網(wǎng)絡(luò)文化背景下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建[D].山東師范大學(xué),2011.

〔10〕龐燕.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的自我超越研究[D].吉林農(nóng)業(yè)大學(xué),2011.

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