朱美霞

（河南大學(xué)，河南開封475004）

課堂生態(tài)視閾下高校教師理性話語觀之構(gòu)建

朱美霞

（河南大學(xué)，河南開封475004）

高校教師的課堂話語觀對大學(xué)生具有直接而重要的影響。當(dāng)前課堂生態(tài)視閾下高校教師話語觀存在的主要問題有：缺乏國家認(rèn)同、缺少辯證思維、疏于生命肯定和流于庸俗表述等。高校教師理性的課堂話語觀的構(gòu)建需要遵循根植中國國情，理性表達(dá)；運(yùn)用辯證思維，科學(xué)解讀；源于學(xué)生生命，正確引導(dǎo)和拓寬視野，全面詮釋等原則。

高校教師；大學(xué)生；課堂；理性；話語觀

一、前言

課堂生態(tài)視閾下的高校教師話語是大學(xué)教師教授科學(xué)文化知識(shí)，傳授思維方法，培育大學(xué)生道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展的主要內(nèi)容和載體。高校教師話語觀是否理性將直接影響到大學(xué)課堂的教育教學(xué)質(zhì)量以及大學(xué)生的思想品質(zhì)形成與未來發(fā)展走向。因此，如何在課堂上使高校教師形成理性的話語觀，塑造大學(xué)生正確的人生觀、世界觀，促進(jìn)其積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的有效達(dá)成，成為新時(shí)期高等教育研究的重要課題之一。

2013年5月，中共中央組織部、中共中央宣傳部和國家教育部黨組聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》（以下簡稱《意見》），《意見》指出，我國“高校青年教師主體積極健康向上，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義充滿信心，熱愛教書育人事業(yè)，關(guān)心關(guān)愛學(xué)生，為高等教育事業(yè)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)也應(yīng)看到，少數(shù)青年教師政治信仰迷茫、理想信念模糊、職業(yè)情感與職業(yè)道德淡化、服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，個(gè)別教師言行失范、不能為人師表”；2014年10月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，提出要進(jìn)一步提高高校教師隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)。與此同時(shí)，教育部發(fā)布《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，明確把“在教育教學(xué)活動(dòng)中有違背黨的路線方針政策的言行”[1]作為損害國家利益的首要內(nèi)容予以界定。前一階段，由遼寧某媒體通過對國內(nèi)數(shù)所高校、近百堂專業(yè)課的充分調(diào)研，所刊發(fā)的《老師，請不要這樣講中國》的公開信同樣引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)上的廣泛論爭。一石激起千層浪，關(guān)于高校教師課堂上如何使用話語，樹立理性話語觀的探討成為高等教育研究的焦點(diǎn)，并引發(fā)對教師話語課堂表達(dá)的深層次思考。

二、話語及話語觀

話語是個(gè)體的人和作為集體的人群，其語言、言語或書面表達(dá)的內(nèi)容，前者一般指個(gè)人話語，后者一般稱為社會(huì)話語。法國思想家福柯（Michel Foucault）認(rèn)為，話語是特定社會(huì)語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，主要由一定的說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素組成。在他看來，話語既有語言意義，也有非語言意義，它是“言語”“語言”“看”“說”“陳述”“撰寫”或“書寫”和“商討”有機(jī)結(jié)合的復(fù)雜體系，是聲音活動(dòng)（演說和對話）和符號(hào)活動(dòng)（書寫和商談）的結(jié)合[2]。由此，話語具有以下主要特征：

（一）物質(zhì)性

話語是基于一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的個(gè)人或社會(huì)表達(dá)或表述，物質(zhì)性是話語的第一特性。話語的物質(zhì)性主要體現(xiàn)：其一，在某種程度上，話語實(shí)踐是同政治實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、文化實(shí)踐共生共存的社會(huì)實(shí)踐形式之一，它一方面依賴和受制于一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展實(shí)際，另一方面也是這些社會(huì)領(lǐng)域之發(fā)展?fàn)顩r的有效表達(dá)和意義體現(xiàn)；其二，話語表達(dá)與表述的主體是處于一定社會(huì)中的人或人群，人（人群）只有在社會(huì)場域中才能具備自身生存的基本物質(zhì)條件，才可以展現(xiàn)自身無限的發(fā)展?jié)撃?，人之物質(zhì)性是話語物質(zhì)性的存在基礎(chǔ)；其三，話語內(nèi)容具有物質(zhì)性。話語乍看上去是人（人群）的自我表達(dá)或表述，是屬于精神層面的內(nèi)容，但實(shí)質(zhì)上，這種精神層面的形式中嵌刻著物質(zhì)性的本質(zhì)。

（二）時(shí)間性

話語的時(shí)間性主要是指話語的形式、內(nèi)容具有歷史變遷性。一方面是話語形式的變遷性。話語形式是隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步不斷演變的，如我國從古代文言文到現(xiàn)代白話文的演變就很好地體現(xiàn)出了這一點(diǎn)；另一方面是話語內(nèi)容的變遷性。一般而言，話語內(nèi)容是隨時(shí)間不斷豐富與進(jìn)化的，不同時(shí)期有著不同的具體話語內(nèi)容，話語永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)的意義流動(dòng)中。這種流動(dòng)能夠保證話語永遠(yuǎn)處于更新與完善中，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的需要。

（三）空間性

話語的空間性分為個(gè)體層面和社會(huì)層面兩個(gè)方面，前者主要指個(gè)人話語的空間性，后者主要指社會(huì)話語的空間性。個(gè)人話語的空間性主要表現(xiàn)在個(gè)體自身在不同場域中的話語呈現(xiàn)形式、內(nèi)容構(gòu)成的不同，這主要取決于不同場域的存在樣態(tài)和環(huán)境要素的不同。社會(huì)話語的空間性主要表現(xiàn)在不同地區(qū)、國家、社會(huì)與民族在話語表達(dá)或表述上的不同，也就是我們常說的語言或言語的地域性與文化性問題。

二、當(dāng)前課堂生態(tài)下高校教師話語觀的問題審視

客觀而言，當(dāng)前高校課堂中大多數(shù)教師的話語觀是相對理性的，但在一部分教師的課堂話語中，仍然存有嚴(yán)重的非理性的傾向與表現(xiàn)，這無疑需要我們重新審視當(dāng)前課堂生態(tài)下高校教師話語觀所存在的問題，這些問題主要包括：

（一）缺乏國家認(rèn)同

國家認(rèn)同是指一個(gè)國家的公民對其所在國家的認(rèn)可和認(rèn)同，這是一種基本的國家觀念、社會(huì)意識(shí)和地域信仰在公民思想意識(shí)中的反映和內(nèi)化。反觀當(dāng)前的高校課堂，存在著一些國家認(rèn)同缺失的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象往往通過某些高校教師的課堂話語得以表述和表達(dá)，其突出表現(xiàn)主要有：盲目對比，有意放大西方發(fā)達(dá)國家的社會(huì)優(yōu)勢，借以貶低中國；標(biāo)準(zhǔn)不一，以西方發(fā)達(dá)國家的標(biāo)準(zhǔn)和刻度衡量中國現(xiàn)狀；否定發(fā)展，用中國歷史上的缺陷批判中國現(xiàn)有問題；消極宣傳，無視中國的現(xiàn)有進(jìn)步和發(fā)展前景的客觀實(shí)際。等等。

（二）缺少辯證思維

唯物辯證法是我們思考一切問題、進(jìn)行一切社會(huì)實(shí)踐的思維工具和方法論，也是衡量一個(gè)人思維品質(zhì)是否科學(xué)合理的判斷標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。高校課堂本應(yīng)是科學(xué)思維的展示舞臺(tái)，是培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力的主陣地，但現(xiàn)實(shí)卻遠(yuǎn)非如此。一些高校教師在課堂上存有忽視甚至無視辯證思考的話語現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：否定一切，話語偏激；批判一切，歸因于體制；崇洋媚外，鼓吹西方政治體制和文化等。

（三）疏于生命肯定

課堂在某種程度上是教師和學(xué)生的生命對話和交流，這種生命化的人際交往形態(tài)是課堂意義和價(jià)值的最集中體現(xiàn)。崇尚生命，熱愛生活，引導(dǎo)大學(xué)生健康全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是高校教師育人任務(wù)的根本目的。可現(xiàn)實(shí)中，在某些高校教師的課堂上，對生命的消極表述，對生活的極度丑化，對人生的悲觀預(yù)測成為了這些教師的常用話語內(nèi)容，其主要表現(xiàn)為：漠視生命，消解存在意義；物化生活，追逐功利價(jià)值；戲言人生，宣揚(yáng)及時(shí)享樂等。諸如此類，面對著諸多方面尚未完全成熟、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)匱乏的大學(xué)生，其消極作用和后果可想而知。

（四）流于庸俗表述

一般來說，高校教師是社會(huì)中的高知群體，其學(xué)識(shí)和人文修養(yǎng)應(yīng)是社會(huì)各階層中的翹楚，其在課堂上的話語表述亦應(yīng)充滿優(yōu)雅高尚的內(nèi)涵。但一些高校教師從為迎合部分大學(xué)生新奇、獵奇甚至低級(jí)趣味等不成熟的心理需求，將自己神圣的大學(xué)講臺(tái)變成了傳播小道消息、花邊新聞的加工廠和策源地，誤導(dǎo)大學(xué)生形成非理性的認(rèn)知和判斷，嚴(yán)重影響大學(xué)生身心兩方面的健康成長。主要表現(xiàn)在：過度解讀敏感話題、膚淺詮釋娛樂熱點(diǎn)、大肆宣揚(yáng)感官刺激新聞、庸俗表述社會(huì)事件，等等。

三、高校教師課堂理性話語觀的構(gòu)建

高校教師課堂話語觀對大學(xué)生身心發(fā)展有著直接而重要的教育意義和影響，因此，如何對現(xiàn)有問題進(jìn)行糾偏歸正，構(gòu)建高校教師課堂理性話語觀就成為新時(shí)期刻不容緩的高等教育的主要任務(wù)之一，具體來說，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：

（一）根植中國國情，理性表達(dá)

中國有著自己特定的歷史文化傳統(tǒng)，有著迥異于西方發(fā)達(dá)國家的社會(huì)實(shí)際和發(fā)展道路，所有這些都應(yīng)該成為高校教師話語觀建構(gòu)中的首要前提予以確認(rèn)。在高校教師的話語表達(dá)中，應(yīng)以積極正向的心態(tài)和話語展示中國取得的巨大進(jìn)步，呈現(xiàn)中國主流的正能量價(jià)值觀。針對社會(huì)中出現(xiàn)的問題，因時(shí)因地，具體問題具體分析，祛除中國發(fā)展悲觀論和危機(jī)論的消極論調(diào)，引導(dǎo)大學(xué)生客觀理性地認(rèn)知問題，以發(fā)展和辯證的方式分析與判斷現(xiàn)實(shí)和發(fā)展中的社會(huì)問題。

（二）運(yùn)用辯證思維，科學(xué)解讀

事物都有兩面性，且是在矛盾運(yùn)動(dòng)中持續(xù)發(fā)展的，這是高校教師在課堂上講述、探討知識(shí)、問題時(shí)應(yīng)該具備的基本思維素養(yǎng)和話語表達(dá)方式。作為大學(xué)教師，在課堂上對大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、情感熏陶、態(tài)度培養(yǎng)和價(jià)值觀培育時(shí)，任何偏激、沖動(dòng)、不符合理性思維的話語內(nèi)容都應(yīng)該予以摒棄，給予大學(xué)生一個(gè)在該發(fā)展階段所應(yīng)具有的科學(xué)的思維品質(zhì)和判斷能力是至關(guān)重要且意義深遠(yuǎn)的。只有這樣，才能讓大學(xué)生在今后的社會(huì)實(shí)踐與個(gè)人發(fā)展中正確看待自身境遇，理性調(diào)節(jié)各種人際關(guān)系，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而最大程度地促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

（三）源于學(xué)生生命，正確引導(dǎo)

對人之生命的尊重是一切教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。葉瀾認(rèn)為，在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)[3]。大學(xué)階段是學(xué)生生命成長的關(guān)鍵時(shí)期和敏感時(shí)期。大學(xué)課堂是師生之間、生生之間生命交流、生命溝通和生命交往的教育場域，而在這個(gè)場域中，教師的“言傳”對大學(xué)生成長起著及其重要的引導(dǎo)作用。具體而言，教師就是在大學(xué)課堂上要教會(huì)學(xué)生樹立正確的生死觀，珍惜生命；塑造學(xué)生積極的生命意識(shí)，熱愛生命；培育學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的生命力量，升華生命。宏觀而論，要以一種“生命在場”的視野去關(guān)照大學(xué)生生命的鮮活性、生動(dòng)性、豐富性、差異性，讓教學(xué)話語充滿生命氣息，煥發(fā)生命活力。微觀而言，就是始終把生命元素的生成與光大作為大學(xué)教育教學(xué)的原則與內(nèi)容。

（四）放眼國際視野，全面詮釋

大學(xué)生是渴望新知、追求進(jìn)步、向往美好生活的群體，故具備國際性視野是高校教師的重要原則和內(nèi)容。國際性視野一方面是指要用國際性的眼光和立場去組織、表達(dá)自己的話語內(nèi)容，建構(gòu)自己的話語體系；另一方面，國際性視野不等同于世界各國價(jià)值取向的簡單堆積和盲目信奉，要結(jié)合中國發(fā)展實(shí)際予以揀選，這就需要拓寬看問題的視野，防止其片面性。高校教師在課堂話語觀建構(gòu)層次上，要放眼國際視野，對其課堂話語進(jìn)行全面（非片面）地詮釋將會(huì)有效防止大學(xué)生簡單、機(jī)械、片面看問題的心理傾向，促進(jìn)大學(xué)生樹立有關(guān)世界價(jià)值觀多樣性、差異性的正確認(rèn)知，進(jìn)而引導(dǎo)其自覺而理性的實(shí)踐活動(dòng)。

[1]教育部.關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見[EB/OL].http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s8435/201410/xxgk_175746.html

[2]鄭華.話語分析與國際關(guān)系研究——?？碌脑捳Z觀對后現(xiàn)代國際關(guān)系理論的影響[J].現(xiàn)代國際關(guān)系，2005（4）.

[3]《教育研究》編輯部.為“生命·實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力——葉瀾教授訪談錄[J].教育研究，2004（2）.

[責(zé)任編輯：慶來]

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1674-3652（2016）05-0119-03

2016-08-20

2014年度河南省教師教育課程改革研究項(xiàng)目“發(fā)達(dá)國家教師教育制度研究”（2014-JSJYZD-002)。

朱美霞，女，河南項(xiàng)城人。主要從事為教育管理研究。