張彥曉

（河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南開(kāi)封475001）

宋代觀賞燈述論

張彥曉

（河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南開(kāi)封475001）

宋代是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化和教育都高度發(fā)展的社會(huì)。由于科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的繁榮和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)上元節(jié)觀燈的重視和提倡，宋代的觀賞燈取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。宋代觀賞燈不僅造型多樣、設(shè)計(jì)精巧、選材考究，更為難得的是宋代觀賞燈呈現(xiàn)出商業(yè)氣息濃厚的特點(diǎn)。宋代的觀賞燈是宋代社會(huì)文化的一個(gè)重要部分，但其耗費(fèi)極多、勞民傷財(cái)也頗為時(shí)人所譴責(zé)。宋代觀賞燈不僅為宋代節(jié)日增添了熱鬧的氣氛，表達(dá)了對(duì)親人的思念之情，也寄托著宋人祈求福祉的愿望。

宋代；觀賞；燈具；商業(yè)氣息

觀賞燈即用于欣賞的燈具，多由竹、木或是金屬絲做成支架，外面糊上紙、絹，或是全用琉璃和玉做成燈籠或燈球，主要出現(xiàn)在節(jié)日或是慶典中。關(guān)于宋代上元燈盛況的論述，學(xué)界已有涉及。如汪圣鐸、陳朝陽(yáng)的《宋代的燈市與燈具》[1]、廖可的《兩宋元宵盛景》[2]、緒偉的《張燈結(jié)彩元宵節(jié)》[3]、葉菲的《元宵燈俗與彩燈藝術(shù)》[4]、呂品田的《流光溢彩：中國(guó)民間彩燈藝術(shù)》[5]等，這些論述多是描述上元燈的燦爛和繁華，對(duì)觀賞燈的特點(diǎn)及其內(nèi)涵則少有涉及。因此，這里從史料出發(fā)，盡可能全面地挖掘宋代不同風(fēng)格、不同形制的觀賞燈，展示宋代觀賞燈的絢麗多彩，并且分析其特點(diǎn)以及宋代觀賞燈繁榮的原因，以期對(duì)學(xué)界有所補(bǔ)益。

一、宋代觀賞燈概述

宋代觀賞燈造型多種多樣，個(gè)體燈多以奇致勝，組合燈則以規(guī)模出彩。個(gè)體燈主要有百花燈和肖形燈。百花燈主要有蓮花燈、梔子燈、葡萄燈、竹子燈、海棠燈、菊花燈等。肖形燈主要有龍燈、鳳燈、海鮮燈、犬燈、鹿燈、魚燈、兔子燈等。還有其他造型燈，如橋燈、月燈、瀑布燈、山水燈、詩(shī)牌燈、飛星燈等。組合燈以規(guī)模見(jiàn)長(zhǎng)，通常做成很大的動(dòng)物、人物故事等造型。人物故事燈十分精彩，如人物滿堂紅燈。其中，以蘇州（今江蘇蘇州）進(jìn)獻(xiàn)的燈最大，較大的燈直徑約達(dá)1m，都用五色琉璃做成，樣子有山水、人物、花竹、翎毛等，制作精巧，構(gòu)思奇妙。福州（今福建福州）進(jìn)獻(xiàn)的琉璃燈“作諸色故事，龍鳳噀水蜿蜒如生”[6]59，為諸燈之冠。燈節(jié)時(shí)，宋人還在燈的旁邊結(jié)彩，“彩山左右以彩結(jié)文殊、普賢，跨獅子、白象”，燈山亮?xí)r，映著五彩的菩薩，連菩薩的坐騎也五光十色[7]541。宋代觀賞型燈類，各種形象無(wú)奇不有，宋人姜夔曾感慨：“世間形象盡成燈”[8]213?？傊?，宋代觀賞型燈種類繁多，造型千姿百態(tài)，單從觀賞燈的外在形態(tài)來(lái)看就有百花燈、肖形燈以及其他各種形態(tài)的燈，造型逼真，惟妙惟肖。

宋代“燈品至多，蘇、福為冠，新安晚出，精妙絕倫。”[6]59宋代的燈以蘇州和福州所產(chǎn)的燈最為著名，新安燈出現(xiàn)得相對(duì)較晚，但設(shè)計(jì)精巧、無(wú)與倫比。新安（今河南新安）每年向朝廷進(jìn)奉無(wú)骨燈，其燈通體用琉璃做成，連其骨架亦用琉璃制作，因此稱為無(wú)骨燈。福州有玉燈，用純白玉制作，光亮潔白，耀人眼目，如清冰玉壺，爽徹心目。絹燈以萬(wàn)眼羅最為著名，用紅色和白色的碎羅制成，紅白兩色相間分布，映著燈光，光彩奪目。據(jù)記載，無(wú)骨燈用絹事貯粟為胎，燒好以后去掉粟殼，則混然玻璃球也；魫燈則刻鏤犀、琥珀、玳瑁以飾之；珠子燈則以五色珠為網(wǎng)，下垂流蘇，或?yàn)辇埓?、鳳輦、樓臺(tái)故事；羊皮燈，如影戲之法；羅帛燈以萬(wàn)眼羅者為最奇；還有影戲燈，馬騎人物旋轉(zhuǎn)如飛；更有一種絹燈，上寫詩(shī)詞藏頭隱語(yǔ)，是我國(guó)燈謎的開(kāi)始。觀賞燈的目的性很強(qiáng)，即吸引游客的眼球。因此，觀賞燈不僅在造型上出奇制勝，在選材上也十分考究，在制作上更是精益求精。范成大提到的“琉璃球”“龍綜繅冰繭，魚文鏤玉英”[9]365，是用琉璃制作的；“萬(wàn)眼羅”“弱骨千絲結(jié)，輕球萬(wàn)錦裝。彩云籠月魄，寶氣繞星芒”，是用各色羅帛做的；“魫燈”是“刻鏤犀、琥珀、玳瑁以飾之”，云母、琉璃、石英各種珍貴材料都被用來(lái)制作和裝飾上元燈[6]59。范成大詩(shī)“映光魚隱見(jiàn)”，注云：“琉璃壺瓶貯水，養(yǎng)魚以燈映。”即用琉璃瓶做成魚缸，貯水養(yǎng)魚，并且裝上燈籠，就像魚在水晶燈里游來(lái)游去一樣[9]325。元宵夜裝飾、觀賞用的一盞華燈，價(jià)值10貫左右。姜夔有詩(shī)云：“好燈須買不論錢，別有琉璃價(jià)百千。”[8]213這不僅反映了宋人對(duì)上元節(jié)的重視，也反映出宋人在制作上元燈方面的精益求精?？傊未^賞燈不僅造型獨(dú)特，所用材料也非?？季浚O(shè)計(jì)更是精妙絕倫。

在京師開(kāi)封，每逢上元節(jié)“禁中嘗令作琉璃燈山”，山高五丈（約16.67m），燈山上的人物皆用機(jī)關(guān)做成，可以活動(dòng)自如。到夜晚，燈山上的琉璃燈一起點(diǎn)亮，映著燈山上的人物栩栩如生?！耙晕迳駯糯爻伞实廴f(wàn)歲’四大字”，光彩奪目。在殿堂梁棟窗戶間做成“涌壁”，在上面用燈作成諸色故事，“龍鳳噀水蜿蜒如生”，十分逼真。在御座方圓約3-4m內(nèi)“燃椽燭”，十分壯觀。左右門上各用草把縛成龍嬉戲的樣子，“用青幕遮籠”，再將草上密實(shí)地裝上“燈燭數(shù)萬(wàn)盞”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是兩條龍?jiān)隍暄扬w走。還有將燈球系在長(zhǎng)竹竿上，豎起長(zhǎng)短不一的竹竿，懸在半空的燈球“遠(yuǎn)近高低若飛星然”，構(gòu)思十分巧妙。彩山左右結(jié)成文殊菩薩騎獅子、普賢菩薩騎白象的模型，而且菩薩的手臂能夠活動(dòng)。還有瀑布燈，其做法是用轤軸把水絞到燈山高處的一個(gè)水柜里，定時(shí)將水放出，宛如瀑布，又將水引到菩薩手上，其巧妙令人嘆為觀止[7]541。在南宋時(shí)期，杭州（今浙江杭州）西坊是繁華喧鬧的地方，“市西坊繁鬧之地，蕡燭籸盆照耀如晝”[6]49，人們點(diǎn)燃麻籸濃油做成的火盆，將黑夜照得跟白天一樣明亮。此外，還設(shè)有玉柵簾，光彩奪目，令人幾乎不能正視。中元節(jié)和下元節(jié)的燈也是爭(zhēng)奇斗艷，各種特色的燈層出不窮。

宋代李嵩的《觀燈圖》描繪了幾位婦女和兒童上元節(jié)賞燈歡愉的畫面，為我們展示了宋代觀賞燈恢宏壯麗、絢麗多姿的特點(diǎn)。畫上方有3個(gè)巨大的由大燈籠組成的燈架，高度大致是一侍女身高的2倍多，約高4m，輔以彩幡，裝飾華麗，觀賞性十足。由此，可以推想宋代高約17m燈山的壯麗與輝煌。

[宋]李嵩《觀燈圖》

宋代的觀賞燈并非僅集中出現(xiàn)在上元佳節(jié)。在中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等諸多節(jié)日中也頻見(jiàn)觀賞燈，其他節(jié)日的觀賞燈雖不如上元節(jié)繁華，卻也與節(jié)日氣氛融合，別有一番風(fēng)采。

宋人有在中元節(jié)和中秋節(jié)放河燈的習(xí)俗。河燈往往采用蓮花與荷葉的樣子，故稱“荷花燈”。河燈一般是在底座上放置燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，“中元節(jié)俗，傳地官赦罪之辰。人家多持齋誦經(jīng)，薦奠祖考，攝孤判斛，屠門罷市。僧家建盂蘭盆會(huì)，放燈西湖及塔上、河中，謂之照冥?！盵10]348張雨詩(shī)云：“共泛蘭舟燈火鬧，不知風(fēng)露濕青冥”[11]76，描寫的就是中元節(jié)西湖放河燈的情形。宋人在中秋前后也放河燈以祈福。陸游游歷四川時(shí)，在八月六日夜間看到“有大燈球數(shù)百，自湓浦蔽江而下?！钡浇鎸掗熤?，那些燈球分散開(kāi)來(lái)，漸行漸遠(yuǎn)，仿佛天上的繁星。放河燈祈福也是宋代四川地區(qū)的一種習(xí)俗[12]679。在中秋節(jié)時(shí)，浙江也有放水燈的習(xí)俗。中秋節(jié)夜，“放一點(diǎn)紅羊皮小水燈數(shù)十萬(wàn)盞，浮滿水面爛如繁星?！痹诮锓艓资f(wàn)盞羊皮做成的小水燈，浮在江面上，像夜空中的星星般閃亮。放水燈不只是為了觀賞，更多是為了向江神祈福[2]87。有些商人在行船途中也不忘放水燈以祈福，蘇軾有“千燈夜作魚龍變”之句，并且自己做注曰：“是夜賈客舟中放水燈”[13]862，可見(jiàn)放河燈祈福在宋人心目中地位之重要。鄭獬也寫詩(shī)道：“碧海芙蓉徹夜開(kāi)，亂花前后盡樓臺(tái)。坐看萬(wàn)里河漢外，移下一天星斗來(lái)?！盵14]4117一整晚都有人在河里放蓮花型的水燈，就像蓮花在水面上一朵朵綻放，遠(yuǎn)處的河燈又好像是漫天的星斗從天上落進(jìn)了水里，十分壯觀。

宋代重陽(yáng)節(jié)時(shí)，多燃菊花燈，皇宮更是如此。禁中九月初八要做“重九排當(dāng)于慶瑞殿”，重九排當(dāng)十分壯觀，“分列萬(wàn)菊燦然，點(diǎn)菊燈”[6]90，且有賞菊花、賞菊燈之宴。菊燈是燈的一種，多以黃色的紙或絹糊成，造型制成菊花的樣子，與深秋的黃葉、菊花渾然一體，為禁中一大美景。冬天下雪時(shí)，禁中賞雪多燃雪燈，“作雪花、雪燈、雪山之類及滴酥為花及諸事件，并以金盆盛進(jìn)，以供賞玩”。雪燈是用白紙或白絹糊成的燈籠，中心點(diǎn)燃白色的蠟燭，用金色的盆子呈進(jìn)，非常美，而且“后苑進(jìn)大小雪獅兒，并以金鈴彩縷為飾?！盵6]93雪獅、雪燈、雪山輝映成趣，不失為禁中一美景，人間之樂(lè)事。方岳在詩(shī)中也寫到了雪燈，“諸郎與我雪燈共，兩眼觀書霜月明?！盵15]197可見(jiàn)，宋代一些富貴之家，也效仿皇宮在下雪時(shí)懸掛雪燈，以供玩賞。

二、宋代觀賞燈的特點(diǎn)

（一）精美奢華

宋代觀賞燈造型多樣，百花燈、肖形燈、人物故事燈、羅布燈、馬騎燈等造型千姿百態(tài)。觀賞燈用材考究，白玉、云母、琉璃、石英各種珍貴材料都被用來(lái)制作和裝飾上元燈。觀賞燈講求審美，因此制作十分精良，如無(wú)骨燈通體用琉璃制成，連骨架也用琉璃制成，工藝精湛。

（二）節(jié)令性強(qiáng)

宋代觀賞型燈并非是常設(shè)的燈，只有節(jié)日才有。一般情況下，上元節(jié)時(shí)，所有的燈包括天燈、水燈以及各式各樣的陸上燈，萬(wàn)燈齊明；中元節(jié)、中秋節(jié)的燈比較有特色，一般放水燈和天燈以祈福；菊燈更是重陽(yáng)節(jié)的專屬，雪燈同菊燈一樣，也是宋代節(jié)令性觀賞型燈類。

（三）商業(yè)氣息濃厚

商人將觀賞燈用于商業(yè)宣傳是宋代觀賞燈的一大特色。上元節(jié)時(shí)，由于游人眾多，“諸香藥鋪席、茶坊、酒肆燈燭，各出新奇”，各個(gè)店鋪如香藥鋪、茶舍和酒肆紛紛在店鋪門口懸掛精巧奇特的彩燈，充分利用新奇的燈燭以吸引游客光顧生意。更有甚者，“蓮華王家香鋪，燈火出群，而又命僧道場(chǎng)打花鈸、弄椎鼓，游人無(wú)不駐足。”有些店鋪除燈燭出眾之外，還請(qǐng)僧道做道場(chǎng)以吸引顧客。在上元時(shí)節(jié)，連街上的小攤小販也不甘示弱，“以竹架子出青傘上，裝綴梅紅縷金小燈籠子”，在貨架上裝飾精致的小燈籠，并且“架子前后亦設(shè)燈籠”，以吸引顧客，抓住機(jī)會(huì)兜售玉梅、夜蛾、蜂兒、雪柳、菩提葉等飾品?！扒霉膽?yīng)拍，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)走，謂之打旋羅，街巷處處有之。”[9]596-597以上材料反映出這些觀賞燈濃厚的商業(yè)氣息。

宋代的“燈市”更為觀賞燈的商業(yè)氣息增添了極為濃重的一筆?！岸汲亲耘f歲孟冬駕回……天街茶肆，漸已羅列燈球等求售，謂之‘燈市’?！辈粌H專買燈燭的店鋪有華燈出售，一些茶館、酒肆也兼賣燈燭?！芭D月春前，壽安坊而下至眾安橋，出售各色華燈?！盵2]56宋代的燈市是相當(dāng)繁華的，其交易量也頗為可觀。汪圣鐸、陳朝陽(yáng)兩位學(xué)者認(rèn)為，與燈文化緊密相連的猜燈謎活動(dòng)也始于南宋，當(dāng)時(shí)的人們把含有諷刺意味的詩(shī)詞、人物、藏頭語(yǔ)以及北宋都城的一些諢語(yǔ)畫寫在絹燈上，挑逗行人[1]67。燈謎、歌舞等活動(dòng)不僅為上元佳節(jié)增添了歡樂(lè)的氣氛，更為商家?guī)?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收益。

（四）形成地方特色與品牌

在宋代一些地方盛產(chǎn)節(jié)日彩燈，并形成一些地方特色，其中以福州和蘇州的琉璃燈最為著名。蘇州進(jìn)獻(xiàn)的燈最大，較大的燈直徑達(dá)1m，用五色琉璃制成。樣子有山水、人物、花竹、翎毛等，設(shè)計(jì)精巧、十分奇妙。福州進(jìn)獻(xiàn)的琉璃燈“作諸色故事，龍鳳噀水蜿蜒如生”，成為諸燈之冠。李龏詠贊婺源（今江西婺源）的琉璃燈云：“婺源燈匠奪天巧，做出新燈極精好。細(xì)細(xì)琉璃萬(wàn)縷中，織得禽魚及花草。錦娘眷眷繡娘羞，煌芒五色燿冰球。江梅盈枝玉彯蕊，離枝滿樹(shù)紅堆頭。水晶不瑩珠璣冷，屏間云母空烘影。百尺長(zhǎng)竿橫畫梁，寶蓋懸空系纖綆。綠滟鱗鱗晃曲波，斜岡蹙蹙映平坡。瓶中梔子豆心綻，籃里海棠絨帶拖。午夜高堂明似晝，璧月涵光燦星斗。蠟香坱靄熖春陽(yáng)，錦光倒射金杯酒。此燈絕妙世間無(wú)，乃是婺源燈畫圖。梁園下客非夸大，從今不必說(shuō)姑蘇?！盵16]964婺源的琉璃燈可以制成各種動(dòng)物和花草的樣子，精美絕倫，技藝精湛甚至超過(guò)蘇州燈。蘇州和婺源的琉璃燈究竟哪個(gè)更甚一籌，已經(jīng)無(wú)法考證，但足見(jiàn)宋代琉璃燈的制作工藝十分精湛，許多地方都可以產(chǎn)出精妙絕倫的琉璃燈。

（五）耗費(fèi)頗多

觀賞燈不乏精品，這些精品燈的價(jià)格足以讓許多人望而卻步。趙蕃詩(shī)云：“一盞華燈直萬(wàn)錢，誰(shuí)知下里取薪燃。”[17]394淳熙年間（1174-1189年），元宵夜裝飾、觀賞用的一盞華燈，價(jià)值10貫左右。姜夔有詩(shī)云：“好燈須買不論錢，別有琉璃價(jià)百千。都下貴人多預(yù)賞，買時(shí)常在一陽(yáng)前?！盵8]213元宵夜一盞上好的琉璃燈價(jià)值100貫。在北宋前期，10文錢就可以買到1斗糧食，約現(xiàn)今12.5斤糧食。按照宋代街市通用陌制75來(lái)計(jì)算，100貫即75 000文，如果100貫全部用來(lái)買糧食，可以買到7 500斗，也就是750石，換算成現(xiàn)在的重量單位就是92 750斤。由此可見(jiàn)，宋代元宵夜的一盞華燈可以換9 275斤糧食。在姜夔生活的南宋時(shí)期，100貫也可以買到許多東西。宋孝宗時(shí)，100貫可以在鄱陽(yáng)縣城內(nèi)買一處住宅；淳熙年間（1174-1189年），可以在廬山上建造一座臥龍庵[26]604。觀賞燈精品價(jià)格不菲，可見(jiàn)一斑。

觀賞燈在節(jié)日徹夜不熄，單是一個(gè)城市燈油的耗費(fèi)就可能動(dòng)輒千斤。宋代成都元夕，每夜耗費(fèi)燈油5 000斤[18]21。元祐年間（1086-1093年）蔡京知永興軍（治今陜西西安），某年上元節(jié)陰雨3日，不能出游。恰逢十七日天氣放晴，蔡京于是打算再?gòu)垷魞赏恚袄糁^長(zhǎng)安大府常歲張燈所用膏油至多，皆預(yù)為備。今盡臨時(shí)營(yíng)之決不能辦?！弊詈蟛叹﹦?dòng)用軍需燈油，遭到轉(zhuǎn)運(yùn)使的彈劾。時(shí)任宰相呂大防見(jiàn)到彈劾蔡京的奏狀，認(rèn)為“帥臣妄用油數(shù)千斤，何足加罪乎？”[19]172可見(jiàn)，上元張燈耗費(fèi)確實(shí)十分巨大，否則蔡京也不至于來(lái)不及備置而動(dòng)用軍需燈油遭到彈劾。宋代一些大臣也看到了張燈耗費(fèi)頗多及其害民之處，因此向皇帝上書斥責(zé)。蘇軾寫道：“臣伏見(jiàn)中使傳宣下府市司買浙燈四千余盞，有司具實(shí)直以聞陛下，又令減價(jià)收買。”[20]726負(fù)責(zé)買燈的相關(guān)部門上報(bào)的是市場(chǎng)價(jià)格，向市場(chǎng)上買燈時(shí)卻故意壓低價(jià)格，中間的價(jià)格差被他們私吞，賣燈的商戶則承擔(dān)了這一部分損失。上元耗費(fèi)甚多，對(duì)尋常百姓來(lái)說(shuō)，也是一種災(zāi)難。蔡襄知福州（今福建福州）時(shí)，“上元日，令民間一家點(diǎn)燈七盞”，百姓苦不堪言。陳烈作一大燈籠，長(zhǎng)丈余（約3m），上寫“富家一盞燈，太倉(cāng)一粒粟。貧家一盞燈，父子相對(duì)哭。風(fēng)流太守知不知？猶恨笙歌無(wú)妙曲?！盵21]15蔡襄看到燈上的詩(shī)句，罷燈而歸。陳烈的詩(shī)道出了尋常百姓上元時(shí)節(jié)的悲苦，上元張燈本是賞心樂(lè)事，但是許多官員都將費(fèi)用分?jǐn)偟搅税傩丈砩稀?/p>

三、宋代觀賞燈發(fā)展的原因分析

兩宋時(shí)期，觀賞燈得以長(zhǎng)足發(fā)展，無(wú)論是燈具的選材還是造型較之前代，均更為豐富多彩、奇特精巧，這與宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化大發(fā)展都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

（一）經(jīng)濟(jì)的繁榮

兩宋時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平進(jìn)一步提高，手工業(yè)、礦冶業(yè)、絲織業(yè)、造船業(yè)、商業(yè)和海外貿(mào)易等都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，宋代人口也得以迅速增長(zhǎng)。漆俠即指出：“就其經(jīng)濟(jì)、文化狀況來(lái)說(shuō)，宋代居于當(dāng)時(shí)世界的最前列，是最為先進(jìn)的國(guó)家?！盵25]44經(jīng)濟(jì)史學(xué)家弗蘭克在《白銀資本》中寫道：“11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代，中國(guó)無(wú)疑是世界上經(jīng)濟(jì)最先進(jìn)的地區(qū)。”[26]101“自11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化、商業(yè)化、貨幣化和城市化方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他地方?！盵26]206經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮為觀賞燈的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是宋代觀賞燈發(fā)展的先決條件。

（二）科技的進(jìn)步

宋代是中國(guó)古代科技史上重要的發(fā)展期，英國(guó)學(xué)者李約瑟稱贊“宋代是中國(guó)自然科學(xué)的黃金時(shí)代”。中國(guó)古代“四大發(fā)明”中的活字印刷術(shù)即出現(xiàn)在宋代，此外其他3項(xiàng)發(fā)明的廣泛應(yīng)用也在宋代得以實(shí)現(xiàn)。宋代還涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的科學(xué)家，如沈括、蘇頌等。李約瑟提到：“每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此?！盵27]432科技的進(jìn)步為宋代觀賞燈的繁榮提供了技術(shù)上的有力支撐，使其在選材和設(shè)計(jì)上有所突破。

（三）統(tǒng)治階級(jí)的提倡

宋代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)張燈的提倡也是宋代觀賞燈發(fā)展的一個(gè)重要原因。上元節(jié)是宋代的一個(gè)重要節(jié)日，節(jié)日期間皇帝會(huì)“御樓觀燈”，與民同樂(lè)。上元節(jié)張燈的習(xí)俗漢代已有，至宋代得到朝廷的大力提倡，空前繁盛。宋太祖乾德五年（967年）正月甲辰詔：“上元張燈，舊止三夜，今朝廷無(wú)事，區(qū)宇乂安，方當(dāng)年谷之豐登，宜縱士民之行樂(lè)。其令開(kāi)封府更放十七、十八兩夜燈，后遂為例?！盵22]25宋代皇帝喜歡御樓觀燈，把上元節(jié)張燈作為國(guó)泰民安、天下太平的標(biāo)志之一。因此，宋代不僅宮廷內(nèi)司制作各種花燈，而且傳令各地制燈，以供朝廷之需。每年制燈競(jìng)出新意，制燈技術(shù)越來(lái)越精湛，燈的花樣品種也越來(lái)越多。京師開(kāi)封的表率作用帶動(dòng)各地方積極響應(yīng)，觀賞燈以此為契機(jī)，得到空前的大發(fā)展。

（四）崇尚浮華的社會(huì)風(fēng)氣

宋代經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，宋人尤其是社會(huì)上層生活的追求日趨雅化，帶動(dòng)了宋代崇尚浮華的社會(huì)風(fēng)氣。因此，部分燈品雖然價(jià)格昂貴，但因選料考究、做工精致、設(shè)計(jì)精巧，這些奢侈燈品也有大量的市場(chǎng)需求。社會(huì)需求是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，因此宋代社會(huì)上層帶動(dòng)的崇尚浮華的社會(huì)風(fēng)氣成為宋代觀賞燈繁榮發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>

（五）商人的推波助瀾

宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，“坊市制”遭到徹底的破壞，商品交易突破了時(shí)間和空間上的限制。宋代夜間交易活動(dòng)十分頻繁，這就亟需借助于照明燈具。宋代的觀賞燈不僅用于照明，而且用于商業(yè)宣傳活動(dòng)。尤其是上元時(shí)節(jié)，游人如織，商人們借機(jī)紛紛向游人宣傳或是推銷自己的商品，因此費(fèi)盡心思制造各種出奇制勝的燈，以此吸引游人的注意。商人們的積極參與，對(duì)宋代觀賞燈的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

四、宋代觀賞燈的意義和影響

（一）增添了節(jié)日熱鬧的氣氛

觀賞型燈類由于色彩絢麗、制作精美、造型多姿，為節(jié)日增添了熱鬧的氣氛。各型燈燭將昔日昏暗的街區(qū)照得通明，如同白晝，使歌舞、雜技等表演活動(dòng)成為可能。人們?cè)诠?jié)日里暫時(shí)告別了日出而作、日落而息的生活，紛紛走出家門，一邊欣賞優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌舞，一邊大飽觀賞燈美輪美奐的眼福，盡情地享受節(jié)日的歡愉。河燈為蓮花造型，萬(wàn)點(diǎn)河燈將河水點(diǎn)綴得如同天河，十分美觀。重陽(yáng)節(jié)菊花盛開(kāi)，懸掛菊燈與庭院中的菊花相映成趣，人們一邊喝菊花酒一邊欣賞，其樂(lè)無(wú)窮。雪燈也在雪日里為冬日增添了不少色彩。中秋節(jié)放河燈，重陽(yáng)節(jié)掛菊燈，雪日里張雪燈十分應(yīng)景，為節(jié)日增添了許多熱鬧氣氛。

（二）表達(dá)了對(duì)親人的思念

宋人中元節(jié)、下元節(jié)造盂蘭盆燈、放河燈的習(xí)俗，即是表達(dá)對(duì)親人的思念。古人相信有彼岸世界，害怕逝者在另外一個(gè)世界黑暗、孤寂。因此，在此節(jié)日期間，紛紛吃齋念佛，并且在河中放燈，借助于燈順?biāo)拢瑢⒐饷骱偷肽顜Ыo另一個(gè)世界的親人。僧人雖無(wú)親人之念，但也紛紛加入放河燈的行列，以求照亮冥界，慰藉水中的落水鬼和孤魂野鬼。

（三）寄托了宋人祈求福祉的愿望

觀賞燈不僅可用來(lái)觀賞，還是祈福的一種表達(dá)方式。如天燈，也稱孔明燈，相傳為三國(guó)時(shí)期諸葛亮發(fā)明，被公認(rèn)為熱氣球的始祖。天燈利用燃料燃燒使周圍的空氣溫度升高，密度減小而上升，從而排出孔明燈中的空氣，使自身重力變小，利用空氣的浮力緩緩升起。孔明燈起初是為傳遞訊息之用，但通常被當(dāng)成節(jié)日祈福許愿的工具。天燈由鐵絲或竹子制作底部框架，上面再糊上宣紙制作的大型紙袋，底小頂大，避免熱空氣流失。底架中間放置簡(jiǎn)單的油紙，寫上祝福或是祈福的詞句。點(diǎn)燃之后，由于里面的熱空氣較外面冷空氣輕，因此會(huì)冉冉上升，升到一定高度后仿若星星，非常漂亮。葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》里就有放天燈的記載：“夜有叩門者，云放天燈人歸?！盵23]11有時(shí)放水燈也不只是為了觀賞，更是為了向江神祈福。有些商人在行船途中為了祈求旅途平安，也不忘放水燈以祈福。直到今天，我國(guó)仍保留有放天燈和河燈祈福的習(xí)俗。

總之，宋代觀賞燈不僅造型多樣、設(shè)計(jì)精巧、選材考究，而且出現(xiàn)了一些頗具地方特色和品牌效應(yīng)的燈品。更為重要的是，宋代觀賞燈日益呈現(xiàn)出商業(yè)氣息濃厚的特點(diǎn)，是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的有力表征。宋代的觀賞燈以其豐富的內(nèi)涵組成了宋代社會(huì)的一個(gè)重要方面，但其耗費(fèi)極多、勞民傷財(cái)也頗為時(shí)人及后人所譴責(zé)。宋代觀賞燈不僅為宋代節(jié)日增添了熱鬧的氣氛，也是對(duì)親人思念之情的一種表達(dá)，更寄托了宋人祈求福祉的愿望，從而成為宋代社會(huì)文化不可或缺的部分。

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[責(zé)任編輯：丹興]

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2015-09-26

張彥曉，女，河南汝州人。博士生，主要從事宋史研究。