吳桐

有這么一個說法在網(wǎng)上流布甚廣，許多人寫文章都引用了——英國歷史學家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意生活在中國的宋朝?！钡钟腥丝甲C過，這其實是以訛傳訛的說法，湯因比并沒說過此話。不管湯氏是否這么說過，此話的廣為傳播，倒也說明“生活在宋朝”確實能引發(fā)眾多共鳴。換成“我愿生活在朱元璋時代”試試？看多少人會響應(yīng)。

事實上，不少名人都表示過“如果讓我選擇，我愿意生活在中國的宋朝”的意思，比如知名財經(jīng)作家吳曉波曾說：“有雜志給我發(fā)問卷：‘如果你能穿越，最喜歡回到哪個朝代？我想了一下說，宋朝吧?！鼻迦A大學教授劉東先生也說：“我最愿意去活一次的地方，無疑是在10世紀的中國汴京。對于天水一朝的文物之盛，我是那樣的心往神追?！?/p>

如果可以穿越歷史，宋代中國的確是最優(yōu)的選項之一，因為宋人的生活與我們熟悉的現(xiàn)代生活比較接近。

別看“大唐盛世”的名聲很好聽，但真讓現(xiàn)代人回到唐朝，可能會感到極大的不適。別的不說，就說坊市制度與夜禁制度吧，城市中的商業(yè)區(qū)（市）與生活區(qū)（坊）是相隔離的，你居住的坊不準開設(shè)商店、市場、酒店，你想喝杯小酒，只能跑到定時營業(yè)的“市”里。入夜，坊門開始關(guān)閉，街路清場；要是夜晚上街溜達，便屬于“犯夜”，會被抓起來打板子的。唐朝還保留著中世紀式的良賤制度，你如果成為大唐的貴族與自由民也就罷了，萬一成了貴族家的奴婢，那便是賤口，沒有法律地位，沒有國民身份，如同牲畜，是主家的私有財產(chǎn)，主人可以像牽牲口一樣牽著你到市場上賣掉。

再比如說，你要是穿越到明代，特別是明初，恐怕也會非常不適應(yīng)。明朝恢復了唐代時嚴厲的夜禁制度，按《大明律》的規(guī)定：“凡京城夜禁，一更三點，鐘聲已靜之后，五更三點，鐘聲未動之前，犯者笞三十。二更、三更、四更，犯者笞五十。外郡城鎮(zhèn)各減一等。”你若是宅男宅女，倒也無所謂；若是習慣過夜生活的夜貓子，就很難受了。明代政府還不允許居民自由外出，農(nóng)民的活動范圍限在一里之間，必須“朝出暮入，作息之道互知”；你若想出一趟遠門，必須先向戶籍所在地的官府申辦“介紹信”，當時叫做“路引”。洪武年間，曾有一名居民，因祖母病重急著遠出求醫(yī)，來不及申請“路引”就上路，結(jié)果給巡查的官兵抓住，“送法司論罪”。

如果你穿越到宋朝，情況就不一樣了。宋朝時，坊市制已經(jīng)瓦解，夜禁也松弛下來，街市上到處都是商鋪，城市的夜生活非常豐富。遷徙自由，只有進出要塞的關(guān)禁時，才需要辦理“公憑”（通行證）。良賤制度在宋代也趨于解體，除了少數(shù)官妓之外，所有的國民都是法律意義上的自由民，具有平等的法律身份。

那么，假設(shè)你穿越到公元11世紀的北宋東京，或是12世紀的南宋杭州，你可以如何安排一天24小時的生活呢？

【清晨·報曉】

你穿越到宋代城市，首先需要有一個棲身之所。這個問題容易解決，對于一名生活在宋朝的人來說，外出經(jīng)商、旅游、趕考，不用太擔心會露宿街頭或野外，因為宋代的旅店業(yè)很發(fā)達，“州府縣鎮(zhèn)，驛舍亭鋪相望于道，以待賓客”。只要你有錢，就不愁找不到舒適的賓館、民宿（今天出土的宋錢非常之多，大可攜帶一麻袋穿越回去）。

繁華的京城自然是客店如云。《東京夢華錄》說，開封的“臨汴河大街”，“街西?？甸T瓦子，東去沿城皆客店，南方官員商賈兵級，皆于此安泊”；《武林舊事》亦載，杭州的“三橋等處，客邸最盛”。你展開《清明上河圖》，在“孫羊正店”的斜對面，可以找到一塊招牌，上書“久住王員外家”。這是京師一位王姓員外開設(shè)的民宿。宋朝客店的住宿費也不算貴，一般的民宿，住一晚大概收50文錢，以購買力折算成現(xiàn)在的人民幣，大約二三十元。

按照宋政府頒發(fā)給客店的管理條例，如果你是秀才，可以優(yōu)先入住上等客房。如果你是商人，店家有義務(wù)提醒你：第一，不要忘記繳稅；第二，交易請找有牌照的牙人（居于買賣雙方之間，從中撮合，以獲取傭金的人）。

如果你在穿越的過程中不小心著了風涼，或因水土不服，不幸病倒于宋朝的客店，也不用太擔心，因為宋政府對于客店的管理條例中，有一條是這么規(guī)定的：“客旅不安，不得起遣。仰立便告報耆壯，喚就近醫(yī)人看理，限當日內(nèi)具病狀申縣照會?！币鉃榈昙胰绨l(fā)現(xiàn)住店的客人生病，不得借故趕他離店，而是要告訴當?shù)亍瓣葔选保耖g基層組織的首領(lǐng)），就近請大夫給他看病，并在當日報告縣衙。如果病人身上沒有帶錢，這筆醫(yī)藥費將由政府來支付。

在客店安頓下來后，你就可以洗個澡、吃頓飯，然后美美地睡上一覺了。第二天清晨，你會在響亮的報曉聲中醒來。報曉的通常是城市寺院的僧人，在北宋的開封，“每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚，循門報曉，亦各分地方，日間求化（化緣）。諸趨朝入市之人，聞此而起”。南宋的杭州也一樣，“每日交四更，諸山寺觀已鳴鐘，庵舍行者、頭陀打鐵板兒或木魚兒，沿街報曉，各分地方”。聽到清脆的鐵板兒聲響，你便知道天快亮了，可以起床洗漱了。

這些報曉的僧人，在報曉的同時還兼報天氣：“若晴則曰‘天色晴明，或報‘大參，或報‘四參，或報‘常朝，或言‘后殿坐；陰則曰‘天色陰，晦雨則言‘雨?！边@樣，你躺在客店的被窩里，不用起床開窗，便可以知道外面的天氣如何。這樣的報曉，有點像現(xiàn)代社會的天氣預報。事實上，南宋杭州的市民生活已經(jīng)有點兒離不開“天氣早報”了，為何？當值的公務(wù)員需要知道天氣如何，好早做準備；一般市民也可以根據(jù)天氣情況，安排日程。大概正因為“天氣預報”對于市民生活的重要性，所以報曉者“雖風雨霜雪，不敢缺此”。

在這報曉聲中，整個城市也從沉睡中醒來，宋朝都城的早市開始喧嘩起來。東京開封“諸門橋市井已開”；生肉作坊已宰殺好豬羊，“每人擔豬羊及車子上市，動即百數(shù)”；入城賣麥面的農(nóng)民，“用太平車或驢馬馱之，從城外守門入城貨賣，至天明不絕”；飯店“多點燈燭沽賣，每分不過二十文，并粥飯點心。亦間或有賣洗面水，煎點湯茶藥者，直至天明”。

臨安杭州，“御街鋪店聞鐘而起，賣早市點心，如煎白腸、羊鵝事件、糕、粥、血臟羹、羊血、粉羹之類”；還有“賣燒餅、蒸餅、糍糕、雪糕等點心者，以趕早市，直至飯前方罷”；“早市供膳諸色物件甚多，不能盡舉，自內(nèi)后門至觀橋下，大街小巷，在在有之，有論晴雨霜雪皆然也”。

洗涮完畢（宋朝市民已有刷牙的習慣了，市場上也出現(xiàn)了販賣牙刷的鋪子），吃過早點后，你還可以買一份新聞報紙，了解一下最近幾天的朝野時政消息——你沒有看錯，大約從北宋末開始，東京市場上已經(jīng)出現(xiàn)了商品化的報紙，叫“小報”“新聞”。《靖康要錄》載，“（開封）凌晨有賣朝報者”。這里的“朝報”并不是官方出版的邸報，因為邸報是免費發(fā)給政府機關(guān)的報紙，不會進入市場。報販子叫賣的“朝報”實際上應(yīng)該是民間雕印與發(fā)行的“小報”，只不過假托“朝報”（機關(guān)報）之名而已。

宋朝小報刊載的內(nèi)容，多為“內(nèi)探、省探、衙探”（報料人）提供的時政消息，包括“撰造之命令，妄傳之事端，朝廷之差除，臺諫百官之章奏”，還有“意見之撰造”，相當于今日的報紙評論。由于民間小報反應(yīng)迅速，“朝報未報之事，或是官員陳乞未曾施行之事，先傳于外”?！叭饲橄残露闷?，皆以小報為先，而以朝報為?！?。小報似未取得合法出版資質(zhì)，但宋朝城市的早市上，很容易買到小報。

【上午·游園】

如果遇上春季，天氣又不錯，我建議你上午先在東京（或杭州）的園林游玩一番。每年元宵節(jié)過后，東京市民都有游園探春的習慣：“上元收燈畢，都人爭先出城探春，大抵都城左近，皆是園圃，百里之內(nèi)，并無閑地，并縱游人賞玩?！蹦憧梢缘侥男﹫@林賞玩呢？《東京夢華錄》給你提供了一份園林名單：玉津園、學方池亭榭、一丈佛園子、王太尉園、孟景初園、快活林、麥家園、王家園、東御苑、李駙馬園、金明池、宴賓樓、集賢樓、蓮花樓，等等。

南宋的杭州市民同樣保留著“探春”的習俗：“仲春十五日為花朝節(jié)，浙間風俗，以春序正中，百花爭放之時，最堪游賞。都人皆往錢塘門外玉壺園、古柳林、楊府云洞，錢湖門外慶樂、小湖等園，嘉會門外包家山王保生、張?zhí)镜葓@，玩賞奇花異木。最是包家山，桃花盛開，渾如錦幛，極為可愛”，包家山上遍植桃花，游人無數(shù)，為城南之一大勝境。

我提醒你，這些宋朝的城市園林，不管是私人園林、寺觀園林還是皇家園林，這個季節(jié)都是對市民開放的，任士庶游賞。在宋代，開放私家園林是一種社會習俗，定期開放皇家林苑則是一項國家制度，明代《汴京遺跡志》記載：“梁園，芳林園，玉津園、下松園，藥朵園，養(yǎng)種園，一丈佛園，馬季良園，景初園，奉靈園，靈禧園，同樂園，以上諸園，皆宋時都人游賞之所。”上述所列園林，多數(shù)為北宋開封的皇家林苑。

你想出門游玩，交通也極便利。我們今日出門，出租車通常是招手即停。在宋朝的話，則可以租馬或者租馬車，套用今日“出租車”的說法，不妨將這種用于出租的馬稱為“出租馬”?！稏|京夢華錄》說，都人“尋常出街市干事，稍似路遠倦行，逐坊巷橋市，自有假賃鞍馬者，不過百錢”。開封的市民出個門，路程稍微遠一點，都會租馬代步。這也說明了東京城內(nèi)出租腳力的服務(wù)業(yè)應(yīng)該是比較發(fā)達的，租匹馬還是挺方便的。即使是夜晚二更時分，市間也有馬出租。

順便我再友情提醒一回：如果你穿越到北宋的東京，出行盡量不要乘坐轎子，因為北宋時，男人乘轎是一件并不怎么體面的事情，北宋的士大夫都不太喜歡乘坐轎子。朱熹說，“南渡以前，士大夫皆不甚用轎……朝士皆乘馬?；蛴欣喜。①n令乘轎，猶力辭后受。自南渡后至今，則無人不乘轎矣”。北宋士人之所以不愿意用轎，是因為他們認為轎子“以人代畜”，是對人尊嚴的侮辱。他們不允許自己將他人當成牲口來使用。后來宋室南渡，乘轎之風才漸漸盛行開來，原因可能是南宋的馬匹太稀缺了。

如果你不認識路，那也不要緊，可以請導游。導游作為一種職業(yè)，最早可能就出現(xiàn)在宋代。南宋臨安府有一群靠導游為業(yè)的市民，叫做“閑人”。他們陪富家子弟“游宴執(zhí)役”、替雇主打探“游湖酒樓飲宴所在”，以此“乞覓贍家財”，工作性質(zhì)有些接近今日的導游。宋朝京城還有一個叫“四司六局”的服務(wù)機構(gòu)，也提供導游服務(wù)。

當然，請導游需要花費一筆錢。如果你想節(jié)省一點，也可以自己買一份旅游地圖。宋人將地圖叫做“地經(jīng)”“里程圖”。杭州的白塔橋，就有向游人兜售地圖的商店。有一首南宋題壁詩寫道：“白塔橋邊賣地經(jīng)，長亭短驛甚分明。如何只說臨安路，不較中原有幾程?！痹娪兄S刺南宋人歌舞升平、不思進取的意思，不過其中透露了一個信息：宋代的“地經(jīng)”，確實已經(jīng)比較接近旅游地圖了，圖上標注有臨安的道路、里程、可供歇腳的旅店等，游客“按圖索景”，很是方便。

【中午·飲食】

在園林景點玩了半天，你應(yīng)該有點累了，肚子也餓了吧。找家酒店、飯店歇息一下吧，喝點酒，吃個飯。

宋代是美食的黃金時代，今天任何一名廚師必須掌握的烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、鹵、蒸、臘、蜜、蔥潑等烹飪技術(shù)，正是在宋朝成熟起來的。因為宋代時，食物開始豐盛起來，人們有了更閑適的時間、更從容的心思來琢磨飲食，研究烹飪之道。北宋東京則是美食的天堂，有人統(tǒng)計過，《東京夢華錄》共提到100多家店鋪，其中酒樓和各種飲食店占了半數(shù)以上?！肚迕魃虾訄D》描繪了一百余棟樓宇房屋，其中可以明確認出是經(jīng)營餐飲業(yè)的店鋪有四五十棟，也差不多接近半數(shù)。所以，如果你穿越到北宋開封，不用操心吃的問題。

如果你身上的鈔票足夠多（在北宋后期，開封府已有錢引、會子等官私發(fā)行的紙鈔流通，你出門可以不用帶著笨重的銅錢），不妨尋個“高大上”的飯店酒樓吃喝。東京城里的豪華酒店都有很搶眼的裝飾性廣告：“其門首，以枋木及花樣沓結(jié)縛如山棚，上掛半邊豬羊，一帶近里門面窗牖，皆朱綠五彩裝飾，謂之‘歡門。每店各有廳院，東西廊廡，稱呼坐次?！蹦阕咴跂|京的大街上，抬頭望見高聳的彩樓歡門，那八成就是酒樓飯店了。

如果有機會，請一定要到樊樓見識一番大宋城市的繁華。樊樓“乃京師酒肆之甲”，一天可接待一千多名客人，非常豪華。樊樓也是東京的地標性建筑，“三層相高，五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通，珠簾繡額，燈燭晃耀”，因為樊樓太高，以致登上頂樓，便可以“下視禁中”，看到皇宮之內(nèi)。

你一進酒樓飯店，馬上就有人招呼座位、寫菜，想吃什么，請隨便點：“客坐，則一人執(zhí)箸紙，遍問坐客。都人侈縱，百端呼索，或熱或冷，或溫或整，或絕冷、精澆、膘澆之類，人人索喚不同。”這些飯店的菜品非常豐富，“角炙腰子、鵝鴨排蒸、荔枝腰子、還元腰子、燒臆子、入爐細項、蓮花鴨簽、酒炙肚胘、虛汁垂絲羊頭、入爐羊、羊頭簽、鵝鴨簽、雞簽、盤兔、炒兔、蔥潑兔、假野狐、金絲肚羹、石肚羹、假炙獐、煎鵪子、生炒肺、炒蛤蜊、炒蟹、炸蟹、洗手蟹之類（這份菜譜，其實我還未抄完），不許一味有缺”。點菜后，很快就會上菜，“須臾，行菜者左手杈三碗、右臂自手至肩馱疊約二十碗，散下盡合各人呼索，不容差錯”。

飯店的服務(wù)也很周到，簡直將顧客當上帝看待：“凡下酒羹湯，任意索喚，雖十客各欲一味，亦自不妨?！憋埖昊镉嬋羰欠?wù)不周，被客人投訴，則會受到店老板叱責，或者被扣工資甚至炒魷魚。高級的酒樓都使用珍貴的銀器，“每樓各分小閣十余，酒器悉用銀，以競?cè)A侈”，“雖一人獨飲，碗遂亦用銀盂之類”，帶給你一種異常尊貴的消費體驗。你還可以叫來歌妓彈唱佐酒，宋朝的大酒店，通常都有陪酒的美艷歌妓：“向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女數(shù)百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙?！?/p>

不過，這里我還要提醒一下，宋朝的飯店有一慣例：正式上菜之前，會先上幾道“看菜”。這“看菜”只供你觀賞，只許看不許吃，大概是為了展示本店大廚的手藝吧。你要是對“看菜”動筷子，會被當成鄉(xiāng)下人，被取笑“沒見過世面”。

酒樓飯店當然會供應(yīng)各個品牌的美酒佳釀，如樊樓有“眉壽酒”與“和旨酒”，時樓有“碧光酒”，和樂樓有“瓊漿酒”，遇仙樓有“玉液酒”，中山園子店有“千日春”，高陽店有“流霞酒”“清風酒”“玉髓酒”，姜宅園子正店有“羊羔酒”，梁宅園子正店有“美祿酒”，楊皇后園子正店有“法清酒”……宋代可能已有了蒸餾酒的工藝，但高度白酒尚不多見，這些酒大致都是低度的糯米酒與果酒，請放心飲。

如果你不喝酒，叫杯飲料也是可以的。宋代的飲料叫做“湯”“熟水”?！笆焖毕喈斢诮袢盏膹V式?jīng)霾?；湯品則相當于今天的果汁飲料。宋筆記《事林廣記》收錄有制作果汁飲料的湯方：先將花果鹽腌，曬干，烘焙，碾成細粉，然后裝入器皿密封儲存，招待客人時，再取出若干沖泡成飲料，有點像今日的速溶咖啡。如果在炎熱的夏天，你還可以吃到爽口的冰鎮(zhèn)冷飲?！稏|京夢華錄》說，六月時節(jié)，東京的“巷陌路口、橋門市進”都有人叫賣“冰雪涼水、荔枝膏”，“皆用青布傘，當街列床凳堆垛。冰雪惟舊宋門外兩家最盛，悉用銀器”。這“冰雪涼水”就是冰鎮(zhèn)冷飲。

今人習慣在餐后享用幾片水果。在宋朝高級酒樓的餐桌上，水果也是必備的，“凡酒店中不問何人，止兩人對坐飲酒，亦須同注碗一副，盤盞兩副，果菜碟各五片，水菜碗三五只”，“其果子菜蔬，無非精潔”。一般的飯店也都有水果供應(yīng)。宋人夏天吃水果，還講究用冰鎮(zhèn)：“房青子碧甘剝鮮，藕白條翠冰堆盆。嚼之清泠醒醉魂，猶可招邀慰文園?！?/p>

這么精致的宋朝飲食及服務(wù)，一定可以滿足你一顆吃貨的心。

【下午·休閑】

下午的日程安排，我建議休閑一些。你可以在開封（或杭州）的茶坊喝喝下午茶、信步逛逛街。

宋時的城市，滿大街都是茶坊、茶肆，就如今天城市中幾乎每一個要鬧處都會有咖啡廳。東京的朱雀門外，“以南東西兩教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛”；舊曹門街的“北山子茶坊，內(nèi)有仙洞、仙橋，仕女往往夜游，吃茶于彼”。杭州也是“處處各有茶坊、酒肆”。我給你列一串杭州茶坊的名字吧：潘節(jié)干茶坊、俞七郎茶坊、朱骷髏茶坊、郭四郎茶坊、張七相干茶坊、黃尖嘴蹴球茶坊、一窟鬼茶坊、車兒茶肆、蔣檢閱茶肆。光看這些個性十足的茶坊招牌，你就會忍不住要進去坐坐吧。

這些茶坊檔次不同。大眾茶肆茶價低廉，是城市傭工、賣藝人等候雇主的地點，你要是生活在宋朝，想雇請個保姆、奶媽之類，可以到大眾茶肆找“行老”介紹；高檔一點的茶樓，“多有富室子弟、諸司下直等人會聚，習學樂器、上教曲賺之類”，是城市文藝青年搞音樂創(chuàng)作的會所；而黃尖嘴蹴球茶坊、一窟鬼茶坊、大街車兒茶肆、蔣檢閱茶肆比較清雅，適合開展文藝與學術(shù)沙龍，是“士大夫期朋約友會聚之處”；俞七郎茶坊、朱骷髏茶坊、郭四郎茶坊、張七相干茶坊，則是“花茶坊”，“樓上專安著妓女”，“非君子駐足之地也”。

檔次稍高一點的宋朝茶坊，裝修都特別“高大上”：“插四時花，掛名人畫，裝點店面”；又“列花架，安頓奇松異檜等物于其上，裝飾店面”。有些茶坊還會邀請藝人獻藝，以招徠顧客，如黃尖嘴蹴球茶坊內(nèi)應(yīng)該就有足球表演，又如洪邁《夷堅志》載，乾道年間，宋人呂德卿偕其友前往杭州，在“嘉會門外茶肆中坐，見幅紙用緋貼尾云：‘今晚講漢書”。這家茶坊不但有說書節(jié)目，還張貼出節(jié)目預告。今天的酒吧不是也會邀請歌手駐店演唱？

在茶坊消磨一段休閑時光后，到東京的大相國寺逛逛也很有意思。大相國寺是出家人的寺院，但“每月五次開放萬姓交易”，又是東京城最大的商業(yè)交易中心，“中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售、轉(zhuǎn)售他物者，必由于此”。

幾乎什么貨物都可以在大相國寺買到。不過作為一名穿越者，你應(yīng)該去大相國寺“淘寶”。因此，你可以先到近佛殿，那里主要銷售“趙文秀筆及潘谷墨”等，是個文化市場；“殿后資圣門前，皆書籍、玩好、圖畫，及諸路罷任官員土物、香藥之類”，也是文化市場?？梢蕴缘秸滟F的書畫金石文物。

在這里，你也可能會遇到李清照與趙明誠夫婦。趙李結(jié)婚后，小兩口經(jīng)常跑到大相國寺“淘寶”，樂而忘返。這段美好的時光成了李清照一生中最難忘的記憶，她后來寫文章回憶說：“予以建中辛巳歸趙氏，時丞相作吏部侍郎，家素貧儉，德甫（趙明誠，字德甫）在太學，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼。后二年。從宦，便有窮盡天下古文奇字之志，傳寫未見書，買名人書畫，古奇器。”

最后再悄悄告訴你：大相國寺僧人的廚藝也非常高超，“每遇齋會，凡飲食茶果，動使器皿，雖三五百分，莫不咄嗟而辦”。大相國寺內(nèi)還開有飯店，有一位叫做惠明的和尚，廚藝尤其高明，擅長燒豬肉，以至得了一個“燒豬院”的花名。到了大相國寺，可別忘記嘗嘗惠明和尚的燒豬肉手藝。

這么從容地接納世俗生活、充滿人間煙火氣息的寺院，你怎能不去瞧瞧？

【夜晚·夜總會】

夜暮四合，吃過晚餐之后（尋常百姓一日三餐的飲食習慣，也是從宋代形成的。宋朝之前，人們一日只吃兩餐），宋朝城市的夜生活便開始了。

夜生活，并不是任何一個時代都有的。只有到了宋代，宵禁之制被突破，城市中才徹夜燈火通明，笙歌不停?？梢赃@么說，中國社會的繁華夜生活是從北宋開始的。

宋朝前期還保留著夜禁制度，不過禁夜的時間已經(jīng)大大縮短了，“京城夜漏，未及三鼓不得禁止行人”。唐朝的夜禁時間是從“晝漏盡”，擊鼓六百下之后開始的，即一入夜就開始禁行人，至次日“五更三籌”結(jié)束，換算成現(xiàn)在的時間單位，大約從晚上7點至次日早晨4點為夜禁時段。宋初將夜禁的起始點推后到“三鼓”，約夜晚11點。那宋初的夜禁時間又結(jié)束于何時呢？從天禧元年東京的官營賣炭場“以五鼓開場”可推知，開封的夜禁結(jié)束于五更，即凌晨3點左右。換言之，唐代的夜禁時間為9個小時，北宋初的夜禁時間只有4個小時。

到北宋后期至南宋時期，即使夜禁制度仍然保留，也已松弛下來，甚至名存實亡，市民的夜生活不再受限制。你如果在東京便會看到，夜市直至三更盡，才五更又復開張；耍鬧去處，通宵不絕”。京城有一條馬行街，由于徹夜燃燒燭油，熏得整條街巷連蚊子都不見一只。

你如果在杭州，也會發(fā)現(xiàn)“大街買賣，晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始??；五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”。你逛街走累了，可以找個地方坐下來，吃點美食，喝碗飲料，除了晝夜迎客的酒樓茶坊，宋朝夜市上還有各種飲食小攤，叫賣各色美食：“大街有車擔設(shè)浮鋪，點茶湯以便游觀之人”；“又有沿街頭盤叫賣姜豉、膘皮子、炙椒、酸兒、羊脂韭餅、糟羊蹄、糟蟹，又有擔架子賣香辣灌肺、香辣素粉羹、臘肉、細粉科頭、姜蝦……”；“冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣”。

到瓦舍勾欄中觀看表演，也是你度過一個愉快夜晚的好選擇。瓦舍勾欄，是宋朝城市的娛樂中心，類似于今天的大型夜總會。瓦舍之內(nèi)，設(shè)有勾欄、樂棚，東京城內(nèi)規(guī)模最大的瓦舍，內(nèi)設(shè)“大小勾欄五十余座”，而最大的勾欄“象棚”，居然“可容數(shù)千人”。勾欄中日夜表演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、皮影戲、魔術(shù)、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節(jié)目，“夜點紅紗梔子燈，鼓樂歌笑至三更乃罷”。北宋后期名動一時的藝人如丁仙現(xiàn)（比劉德華還紅的演員）、張七圣（比劉謙還紅的魔術(shù)師）等，也會到東京的瓦舍演出，相當于今天的大明星“走穴”。

瓦舍中不獨有各種文娛表演，又多有貨藥、賣卦、喝故衣（叫賣舊衣服）、探博（賭博）、飲食、剃剪紙畫、令曲之類”，煞是熱鬧。不管冬夏，無論風雨，瓦舍勾欄天天都有演出，有小買賣，“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”。

到瓦舍勾欄看表演，你需要掏一點錢，因為瓦舍勾欄的節(jié)目都是商業(yè)性演出，是要收費的。收費分兩種方式，一是收門票，先購票再進入勾欄觀看節(jié)目；另一種收費方式是，免費入場，但在表演之前會有專人向現(xiàn)場觀眾“討賞錢”。為了招徠觀眾，勾欄還會張掛“招子”，寫明演員名字與獻演節(jié)目，跟今日劇院貼海報做廣告沒有什么區(qū)別。

當你正在宋朝的夜市或瓦舍勾欄中享受著這么豐富多彩的夜生活時，市井間的熱鬧與喧嘩，卻將皇宮襯托得冷冷清清，連宮女都向仁宗皇帝發(fā)牢騷：“官家且聽，外間絲竹歌笑，盡是民間酒樓作樂之樂，如此快活，都不似我宮中如此冷冷落落也?！彼稳首谡f：“汝知否？因我如此冷落，故得渠（他們）如此快活。我若為渠（我若像他們那般享樂），渠便冷落矣?！比首诘脑?，其實正好說明了宋代社會繁華的原因。