摘 要：在眾多版本的《詩經》《辭源》《辭海》《十三經辭典》等辭書中，都將《國風·周南·樛木》一詩里的“葛藟荒之”一句中的“荒”字解釋為“掩蓋”或“覆蓋”之義。研究發(fā)現(xiàn)，句中的“荒”字解釋為“纏繞”之義更準確。本文主要從生活常理、詩的內容和詩的結構三方面來說明理由。

關鍵詞：《詩經》 纏繞 “荒”

《詩經·國風·周南》里有一篇詩歌，名《樛木》。全文如下：“南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂至君子，福履成之?！边@首詩的大意比較容易理解，但筆者對于“葛藟荒之”中的“荒”字的解釋有不同的看法。在目前所查閱到的有關書籍中都將“荒”字解釋為“遮蓋”或“覆蓋”之義，如高亨先生所著的《詩經今注》，劉毓慶、李蹊先生譯注的《詩經》等等。在《十三經辭典·毛詩卷》中也將“荒”注釋為“遮蓋”，并且據(jù)辭典記錄，“荒”字在《詩經》中共出現(xiàn)20次，其中僅有一次解釋為“遮蓋”，是一個很特殊的現(xiàn)象，在《辭源》和《辭海》中“荒”字也有“覆蓋”這個義項，且例句也都為“葛藟荒之”。而在《新華字典》等字典中，“荒”并沒有類似“覆蓋”之類的義項。從中可以看出“葛藟荒之”中“荒”字的詞義很特殊，“荒”字被解釋為“覆蓋”這個義項并不常見。筆者認為在“葛藟荒之”一句中，“荒”解釋成“覆蓋”是不準確的，解釋成“纏繞”會更恰當一些。

一、“纏繞”和“覆蓋”的區(qū)別

要準確解釋“荒”字，首先要弄清楚“纏繞”和“覆蓋”的區(qū)別?！袄p繞”一般是指條狀物回旋地束縛在別的物體上，如“枯藤纏繞在大樹上”，而“覆蓋”一般用來描述某物從上面遮住或蓋住另一物體。比如“大雪覆蓋了田野”。從兩個例句中可以清晰地看到“纏繞”和“覆蓋”的意思是有很大不同的?！袄p繞”用來表達A、B兩個物體相互交纏、相互依附的一種狀態(tài)；“覆蓋”是形容A物體從上面蓋住B物體，A、B兩物體處于上下分層的狀態(tài)。而在“葛藟荒之”一句中，“荒”字解釋成“纏繞”更合適。

二、“荒”應解釋為“纏繞”

從生活常理分析，“南有樛木，葛藟荒之”一句中提到的植物有樛木和葛藟兩種?！皹湍尽痹凇对娊洝返谋姸喟姹局卸甲⑨尀椤案吣疽病薄！案鹚墶眲t為一種多年生葡萄科草本植物，比較低矮。從中可以推斷，樛木是高大的樹，葛藟相對來說低矮許多，力量也弱小許多，不太可能從上面蓋住高大的樹，所以兩者之間的關系應該是葛藟纏繞著樛木，而不能說成覆蓋。即，“荒”翻譯成“纏繞”更符合常理，更準確。

從詩的內容分析，大多數(shù)學者都把《樛木》理解為一首祝福的歌。一說是“詩中以青藤纏繞大樹比喻人得到上天的福佑，以至他一言一行都福隨身至?！绷硪环N說法是“作者以葛蔓攀附高樹比喻自己攀附貴族。在第一種說法中，作者以“葛藟”喻“人類”，以“樛木”喻“上天”。眾所周知，在“上天”面前，人是非常渺小的，特別在遠古時期，人類對于“上天”是十分敬畏的，所以人應該是仰仗，依附“上天”，而不是自認為能覆蓋“上天”，凌駕于“上天”之上的。很明顯，“荒”在這里作為“覆蓋”來講是不符合內容表達的需要的，“荒”字應理解為“纏繞”之義。在第二種說法中，作者以“青藤”自喻，以“樛木”喻“貴族”，表明自己只有依靠貴族才能一展抱負，寫作此詩為的是向貴族表達感激之情，甚至有人說這是一首為貴族所做的“馬屁詩”，因此作者不會不明主次，更不會認為自己的權力超過了貴族的權力，作者只會盡可能地自謙，盡量言說自己力量的弱小、身份的卑微，以此來突出貴族權力的強大，身份的尊貴，從而希望得到貴族的繼續(xù)幫助。不管是哪種說法，此詩描寫的都是弱小一方，即“葛藟”對勢力強大一方“樛木”的敬仰，強勢一方是高高在上，不容侵犯的，所以“葛藟荒之”中的“荒”不可解釋為“覆蓋”，而應解釋為“纏繞”。

從詩的結構分析，《樛木》這首詩的結構非常整齊，總共48個字，整首詩分為三段，每段和其他段相比較，只改動了兩個字，每段處于相同位置的字的意義是有很大關聯(lián)的。三段的最后一句分別為“福履綏之”“福履將之”“福履成之”?！敖棥苯忉尀椤鞍捕ā保皩ⅰ苯忉尀椤胺龀帧?，“成”的意思是“成就”。也就是說，先使之安穩(wěn)下來，然后給予輔助，使之不斷發(fā)展擴大，最后終于成就一番事業(yè)。根據(jù)以上分析，可以看出這三句話的意思是層層遞進的。同理，處于同一位置的“葛藟累之”“葛藟荒之”“葛藟縈之”這三句話的意思也應該是緊密聯(lián)系的，它們的關系要么遞進，要么平行。也就是說，“累”“荒”“縈”這三個字的意思要么遞進，要么相同。處于第一段的“累”的解釋是“纏繞”，第三段當中的“縈”的意思同樣是“纏繞”，從而我們可以推理出處于中間段中的“荒”的意思也理應是“纏繞”。就算葛藟長得再茂盛也不可能覆蓋樛木，更不可能在第二段葛藟“覆蓋”樛木之后，反而在第三段的狀態(tài)退回“纏繞”。所以，“荒”應解釋為“纏繞”。

此外，下面幾個句子中也提到了“葛藟”“樛木”或其他與之類似的植物，其中所描述的兩者之間的關系也可以作為佐證。

（1）“南有樛木，甘瓠累之?！保ā对娊洝ば⊙拧つ嫌屑昔~》）。

甘瓠指的是甜葫蘆，是一種蔓生植物，和葛藟類似，這里同樣用“累”字來形容“樛木”和“甘瓠”兩者的狀態(tài)，也就是“纏繞”之義。

（2）“妙哉蔓葛，得讬樛木?！保ūR諶《贈劉琨詩二十首（其六）》）。

“讬”是“寄托，委托”之義，換句話說，“蔓葛”和“樛木”是相互纏繞的，而不是一個覆蓋另一個。

（3）“顧葛藟之蔓延兮，讬微莖于樛木。”（潘岳《寡婦行（并序）》）

用“讬”來形容兩者的關系。

（4）“葛藟累于桂樹兮”（《楚辭》）

桂樹與樛木類似，葛藟是纏繞于桂樹的。

因此，不管是從生活常理、詩的內容、詩的結構還是后面的例證來看，“葛藟荒之”中的“荒”字解釋為“纏繞”更合理，在其他字典中應補充“荒”的這個義項。

參考文獻：

[1]劉毓慶，李蹊譯注.詩經[M].北京：中華書局，2011.

[2]高亨.詩經今注[M].北京：清華大學出版社，2010.

[3]《十三經辭典·毛詩卷》[M].西安：陜西人民出版社，2002.

[4]《辭海》（第六版）典藏本[Z].上海：上海辭書出版社，2011.

[5]《辭源》合訂本.[M].北京：商務印書館，1979.

[6]郭芹納.訓詁學[M].北京：高等教育出版社，2005.

（黃迎波 陜西西安 陜西師范大學文學院 710119）endprint