彭龍富

(中共婁底市委黨校，湖南 婁底　417000)

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顧頡剛先生愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)述論

彭龍富

(中共婁底市委黨校，湖南 婁底417000)

摘要：顧頡剛是著名的歷史學(xué)家，也是具有強(qiáng)烈愛國(guó)思想的知識(shí)分子。顧頡剛的愛國(guó)言論和行為，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的主權(quán)意識(shí)、高度的民族認(rèn)同及堅(jiān)定的報(bào)國(guó)決心。顧頡剛的愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)主要有：參與時(shí)事政治；編纂通俗刊物；創(chuàng)建學(xué)術(shù)團(tuán)體；從事邊疆工作。顧頡剛的愛國(guó)實(shí)踐，具有重要的紀(jì)念意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：顧頡剛；愛國(guó)；實(shí)踐活動(dòng)

顧頡剛的角色是多元的，最為重要且當(dāng)之無(wú)愧的是史學(xué)家。而依據(jù)他一生的作為，也是民俗學(xué)家、編輯家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，此外還多，不一而足。近三十年來(lái)，顧頡剛的學(xué)術(shù)淵源、史學(xué)成就、歷史地位等問(wèn)題，始終被研究者關(guān)注，形成的論文、論著也浩如煙海。然而，關(guān)于顧頡剛的愛國(guó)思想，特別是他的愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)，還鮮有人作全面的整理。顧頡剛原本是“為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”的知識(shí)分子，可國(guó)家的內(nèi)憂外患，民族的四分五裂，讓他萌發(fā)了救亡圖存的愿望，下定了走出書齋、走向社會(huì)的決心，繼而成為一名優(yōu)秀的愛國(guó)知識(shí)分子。梳理顧頡剛的愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)，有利于我們更好地解讀這位史學(xué)大家憂國(guó)憂民的赤子心襟。

一、參與時(shí)事政治，流露愛國(guó)熱情

古往今來(lái)，“兩耳不問(wèn)窗外事，一心只讀圣賢書”是絕大多數(shù)讀書人的心愿。但是，國(guó)難當(dāng)頭、大敵當(dāng)前，總會(huì)有不少知識(shí)分子投身于救國(guó)救民的時(shí)代洪流之中。顧頡剛正是這類知識(shí)分子的一個(gè)代表。家庭教育的熏陶，五四文化的洗禮，山河破碎的陣痛，亡國(guó)滅種的危機(jī)，一系列的外因與內(nèi)因的結(jié)合，促使顧頡剛果斷地沖到了拯救民族、振興中華的前線。

1925年5月30日，上海發(fā)生了震驚全國(guó)的“五卅”慘案。時(shí)在北京大學(xué)的顧頡剛用民歌形式寫了一首《傷心歌》，并與他人集款購(gòu)紙把歌詞印成傳單，親自上街散發(fā)。當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)成立了救國(guó)團(tuán)，顧頡剛積極參與，還被推選為出版部主任，負(fù)責(zé)編撰“救國(guó)特刊”刊于《京報(bào)》的副刊。為了昭示國(guó)人、喚醒民眾，顧頡剛還多方收集近代各不平等條約依次登出，加以說(shuō)明，并義憤填膺地指出帝國(guó)主義列強(qiáng)在“寄居”、“免罪”等名義下，“奪地、奪錢、奪權(quán)、為所欲為，以致使中國(guó)主權(quán)日益淪喪”。[1]89

1931年的“九一八”事變，更是激發(fā)了顧頡剛的愛國(guó)熱情。當(dāng)時(shí)，日本侵略者步步緊逼，而國(guó)民政府消極抵抗。大多數(shù)中國(guó)人痛心疾首，顧頡剛卻“心中暗喜”，因?yàn)椤拔乙詾槿绻麤]有這件事，我們國(guó)家是亡定了，我們的民族是滅定了，再也翻不起來(lái)了”[2]73。也就是說(shuō)，顧頡剛比一般的民眾有更加清醒的認(rèn)知。在國(guó)破家亡的危機(jī)面前，許多中國(guó)人麻木不仁、醉生夢(mèng)死，反倒是這樣一次巨大的民族陣痛迫使國(guó)人正視日本企圖占領(lǐng)中國(guó)的狼子野心。而先知先覺的顧頡剛則已作挺身而出、奮起抗?fàn)幍臏?zhǔn)備。

隨著日寇侵華態(tài)勢(shì)的加劇，顧頡剛的愛國(guó)熱情也與日俱增。1936年11月，人在西安的顧頡剛先后兩次與張學(xué)良見面。據(jù)王振乾、沈偉東等人回憶、分析，顧頡剛曾經(jīng)向張學(xué)良宣傳“促蔣抗日”的主張，勸說(shuō)張學(xué)良要學(xué)民族英雄岳飛，要吸取岳飛抗金失敗的教訓(xùn)，“爭(zhēng)取全面團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，不要孤軍作戰(zhàn)和孤注一擲；力量要集中，不要抵消；準(zhǔn)備要充分，不要輕舉妄動(dòng)；爭(zhēng)取當(dāng)成功的民族英雄，不要甘做失敗的民族英雄”[3]。誠(chéng)然，顧頡剛的建言是書生之見，卻不乏真知灼見。盡管不能確切估量顧頡剛的面諫對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成及張楊發(fā)動(dòng)西安事變所起的作用，但一介書生的拳拳赤子心、濃濃報(bào)國(guó)情，卻是天人共鑒、日月可表。西安事變之后，顧頡剛及時(shí)以燕大中國(guó)教職員會(huì)的名義聯(lián)合北平各大學(xué)教授致電國(guó)民政府及張學(xué)良，希望他們以大局和民意為重，通電稱：“凡有利于我民族國(guó)家之統(tǒng)一生存者，皆擁護(hù)之；凡作分崩離析之行動(dòng)，陷我國(guó)家民族危亡者，皆棄絕之?！盵3]顧頡剛又寫信給張學(xué)良，在肯定、欽佩他的抗日愛國(guó)舉措的同時(shí)，主張以和平方式解決西安事變。

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！痹谧鎳?guó)危難和人民疾苦面前，顧頡剛不再做書齋里靜默的學(xué)者，而是選擇了書生報(bào)國(guó)之路。在緊密關(guān)注、熱心參與時(shí)政的過(guò)程中，他的一腔愛國(guó)熱情予以充分展現(xiàn)。

二、編纂通俗讀物，宣揚(yáng)愛國(guó)精神

早在“五卅”慘案時(shí)，顧頡剛就創(chuàng)作了一首《傷心歌》作傳單：“咱們中國(guó)太可憐，打死百姓不值

錢，可恨英國(guó)和日本，放槍殺人如瘋癲，上海成了慘世界，大馬路上無(wú)人煙……”[2]73這首歌歌詞淺顯易懂，傳唱朗朗上口，符合一般民眾的認(rèn)知與口味，因而在民間很受歡迎。這也讓顧頡剛掌握了一把民眾教育的“利器”——通俗讀物。從此，他在普及歷史知識(shí)、宣揚(yáng)愛國(guó)精神過(guò)程中，始終把握了“通俗”二字。畢竟，抗戰(zhàn)不是一個(gè)人的抗戰(zhàn)，而是所有勞苦大眾，所有中華兒女共同的抗戰(zhàn)。

“九一八”事變后，在燕京大學(xué)師生的大力支持下，顧頡剛創(chuàng)辦了“三戶書社”?！叭龖簟背鲎浴俺m三戶，亡秦必楚”的典故。從這個(gè)命名亦可知顧頡剛的愛國(guó)之切。從創(chuàng)辦“三戶書社”起，顧頡剛便將民眾教育作為自己編輯出版活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重點(diǎn)。他在編刊社的《章程》中明確指出四個(gè)工作目標(biāo)，即喚起民族意識(shí)、鼓勵(lì)抵抗精神、激發(fā)向上意志和灌輸現(xiàn)代常識(shí)?！叭龖魰纭焙髞?lái)易名“通俗刊物編刊社”。從成立之初到抗戰(zhàn)爆發(fā)，共出版通俗讀物近200種。期間，產(chǎn)生了廣泛影響的小冊(cè)子主要有《宋哲元大戰(zhàn)喜峰口》、《百靈廟》、《八路軍大戰(zhàn)平型關(guān)》、《杜泉死守杜家峪》、《義勇軍女將姚瑞方》等。它們大多取材于抗日斗爭(zhēng)中具體的人事和戰(zhàn)績(jī)，具有很強(qiáng)的真實(shí)性、感染力，尤其是編刊社還成立了“大鼓書訓(xùn)練班”，讓藝人將大鼓書詞排練后深入街道廣場(chǎng)宣傳，聽眾為之感動(dòng)，將士為之振奮，社會(huì)反響巨大。

1937年7月，顧頡剛開始了以救國(guó)自任的西北考察之行。他遍歷了甘肅中南各地，或調(diào)查研究，或建言獻(xiàn)策，或抗日宣傳。熱衷于編輯通俗刊物的顧頡剛在這一時(shí)期辦起了《老百姓》旬刊。該刊以西北民歌形式作抗敵鼓呼，開本不大，但內(nèi)容豐富，設(shè)有“精神講話”、“時(shí)勢(shì)分析”、“鼓詞”等欄目，對(duì)灌輸抗戰(zhàn)精神、傳播時(shí)事新聞、開闊民眾視野等，起到了很好的作用。由于刊物實(shí)在、新鮮，在當(dāng)?shù)睾苁芎迷u(píng)?？蓵r(shí)為甘肅教育廳廳長(zhǎng)的葛武棨從中作梗，將莫須有的“異黨”罪名加在顧頡剛身上，并勒令《老百姓》?？ｎ欘R剛無(wú)所畏懼，在“強(qiáng)敵虎眈于前，奸人鼠伺于后”的處境中堅(jiān)持抗戰(zhàn)，勇氣可嘉。

抗戰(zhàn)勝利后，顧頡剛依然沒有忘記民眾教育的使命。在蘇州社會(huì)教育學(xué)院任教時(shí)，他特別開設(shè)“民眾讀物”課程，訓(xùn)練學(xué)生寫通俗文字。教學(xué)之余，他又與人創(chuàng)辦《民眾周刊》，通過(guò)刊登歷史故事、通俗小說(shuō)、文化常識(shí)等來(lái)普及歷史知識(shí)，弘揚(yáng)民族文化。顧頡剛感于一般民眾缺乏精神食糧，又被舊時(shí)代低級(jí)趣味的讀物所籠罩，為了激發(fā)民眾的自愛之心、愛國(guó)之心，他又致力史學(xué)著作的通俗化——編輯《中國(guó)名人傳》。他認(rèn)為：“以我國(guó)歷史之久長(zhǎng)，史料之豐博，與夫偉大人物之駢肩而接踵。誠(chéng)欲藉是以喚起民族精神，俾全體國(guó)民共赴至善目標(biāo)，同荷時(shí)代之責(zé)任，以完成民族復(fù)興之盛”[4]。而且，顧頡剛希望通過(guò)名人傳記的編纂，最終為《中國(guó)通史》的編纂作基礎(chǔ)。他甚至列出了綱目，拿出了行動(dòng)。可受戰(zhàn)后諸多因素的干擾，《中國(guó)通史》的編纂沒有如愿。

顯然，顧頡剛的通俗讀物編纂工作，占去了他大量的時(shí)間、精力，蔣夢(mèng)麟、楊向奎等師友弟子表示不解，甚至誤解，批評(píng)他“終日為他人他事忙，弄得自己學(xué)問(wèn)毫無(wú)進(jìn)步，且賠了錢，太不值得！”[1]178但顧頡剛不以為然，他認(rèn)為承平之世，學(xué)唯求真，戰(zhàn)亂之際，學(xué)須求用，他甚至強(qiáng)調(diào)“知識(shí)分子從事救亡工作之少實(shí)為知識(shí)界之恥辱”[5]251。從這個(gè)角度說(shuō)，顧頡剛的通俗讀物編纂工作，是一名知識(shí)分子社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，是一位愛國(guó)者對(duì)于國(guó)家和民族的果敢擔(dān)當(dāng)。

三、創(chuàng)建學(xué)術(shù)團(tuán)體，打造愛國(guó)陣地

顧頡剛一度愿做書齋式學(xué)者，對(duì)古史的考辨研究更是情有獨(dú)鐘、不能忘懷。如果是在太平盛世，讓顧頡剛將全部生命傾注于學(xué)問(wèn)之內(nèi)的生活，他必定無(wú)怨無(wú)悔，樂(lè)在其中。然而，時(shí)逢亂世，生靈涂炭，知識(shí)分子的良知與血性不允許他再作“無(wú)用的研究”。顧頡剛自己也主動(dòng)開始了從醉心“求知欲”到追求“事業(yè)心”的轉(zhuǎn)變。而這“事業(yè)心”的一個(gè)突出表現(xiàn)就是學(xué)以致用。

顧頡剛的一生，與之直接或間接相關(guān)的學(xué)術(shù)或社會(huì)團(tuán)體數(shù)不勝數(shù)，如北京大學(xué)救國(guó)團(tuán)、燕京大學(xué)邊疆問(wèn)題研究會(huì)、西北移墾促進(jìn)會(huì)、中國(guó)邊疆學(xué)會(huì)、邊疆法文編譯委員會(huì)，等等。在國(guó)家危難、民族遭劫的情勢(shì)下，顧頡剛以敏銳的目光、不懈的堅(jiān)持率先舉起學(xué)術(shù)救國(guó)的旗幟，凸顯了一代知識(shí)分子以民族前途為憂，以生民休戚為念的愛國(guó)之心。借著一個(gè)又一個(gè)的學(xué)術(shù)或社會(huì)團(tuán)體，顧頡剛聯(lián)結(jié)學(xué)人，創(chuàng)辦刊社，建立陣地，報(bào)效國(guó)家，譜寫了一曲曲動(dòng)人的愛國(guó)之歌，也“為世人提供了一個(gè)立身學(xué)術(shù)、忠心報(bào)國(guó)的近代知識(shí)分子范本”[5]46。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在解放前顧頡剛先后創(chuàng)辦或參與編輯事務(wù)的學(xué)術(shù)刊物逾30種，如《救國(guó)特刊》、《燕京學(xué)報(bào)》、《民眾周刊》、《中國(guó)邊疆》、《史學(xué)消息》、《文史哲季刊》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》等，以至于有人認(rèn)為顧頡剛流離輾轉(zhuǎn)，“走到哪里，刊物辦到哪里”[6]。窺一斑而見全豹，我們列舉二三，以感知顧頡剛“學(xué)術(shù)與愛國(guó)并舉，文字與抗日同行”的愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)。

最能體現(xiàn)顧頡剛創(chuàng)建學(xué)術(shù)團(tuán)體、主編學(xué)術(shù)刊物的宗旨、成績(jī)與影響的，是在學(xué)界中廣為人知且分量十足的《禹貢》半月刊?！队碡暋返膶W(xué)術(shù)價(jià)值，學(xué)界早有公論的，但它的編輯思想并沒有引起充分的重視。該刊創(chuàng)刊時(shí)，正是日本帝國(guó)主義加緊蠶食中國(guó)的時(shí)期?！队碡暋返木幷呙鞔_指出：“本會(huì)同仁感念國(guó)事日非，懼民族衰亡之無(wú)日，深知抱‘為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)’之態(tài)度實(shí)未可應(yīng)目前之急，亦非學(xué)人以學(xué)術(shù)救國(guó)所應(yīng)出之一途，爰糾集同志從事于吾國(guó)地理之研究，竊愿借此以激起海內(nèi)外同胞愛國(guó)之熱忱，使于吾國(guó)疆域之演變有所認(rèn)識(shí)，而堅(jiān)持其愛護(hù)國(guó)土之意向?！盵7]可見，《禹貢》的創(chuàng)辦，是要把歷史地理研究與弘揚(yáng)愛國(guó)精神結(jié)合起來(lái)，把認(rèn)識(shí)疆域演變與堅(jiān)持愛國(guó)護(hù)土結(jié)合起來(lái)。正如顧頡剛所說(shuō)：“我們要把我們的祖先冒著千辛萬(wàn)苦而結(jié)合成的中華民族的經(jīng)過(guò)探索出來(lái)，使得國(guó)內(nèi)各個(gè)種族領(lǐng)會(huì)大家可合而不可離的歷史背景和時(shí)代使命，彼此休戚相關(guān)，交互尊重，共同提攜，團(tuán)結(jié)為一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的民族?！盵5]《禹貢》創(chuàng)刊后，一月兩期，每期約2萬(wàn)字，后來(lái)擴(kuò)增至每期10余萬(wàn)字，前后出版了80余期，計(jì)800萬(wàn)字。除了學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，《禹貢》為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、共同抵抗外辱起到了不可估量的作用。

又如，1938年12月，顧頡剛為《益世報(bào)》編的《邊疆周刊》。這是顧頡剛戰(zhàn)時(shí)建立的又一愛國(guó)陣地。在《邊疆周刊》的發(fā)刊詞中，顧頡剛旗幟鮮明地指出辦刊目的：“要使一般人對(duì)自己的邊疆得到些知識(shí)，要使學(xué)者們時(shí)時(shí)刻刻不忘我們的民族史和疆域史，要使企業(yè)家肯向邊疆的生產(chǎn)事業(yè)投資，要使有志的青年敢到邊疆去作冒險(xiǎn)的考查，要把邊疆的情勢(shì)盡量貢獻(xiàn)給政府而請(qǐng)政府確立邊疆政策，更要促進(jìn)邊疆人民和內(nèi)地同胞合作開發(fā)的運(yùn)動(dòng)，并共同抵御野心國(guó)家的侵略，直到邊疆……也成了中原而后歇手?！盵8]從中我們可知，《邊疆周刊》是在愛國(guó)主義旗幟下，由顧頡剛懷著滿腔愛國(guó)熱情旨在團(tuán)結(jié)各族人民、挽救民族危亡而編輯的。在主編《邊疆周刊》時(shí)，顧頡剛聯(lián)合學(xué)界同仁，如傅斯年、翦伯贊、白壽彝、陶云逵等，暢談民族問(wèn)題，矯正民族意識(shí)，突出民族團(tuán)結(jié)，有效地達(dá)成了共識(shí)，凝聚了人心。

再如，抗戰(zhàn)后期，顧頡剛受朱家驊之托在重慶主編《文史天地》。這個(gè)刊物雖說(shuō)是國(guó)民黨黨部辦的，但沒有明顯的政治色彩。相反，屬于一份名副其實(shí)的學(xué)術(shù)刊物。而與一般學(xué)術(shù)刊物不同的是，顧頡剛倡導(dǎo)作者、學(xué)者用通俗體裁來(lái)寫學(xué)術(shù)文章，從而“讓一般沒福享受高等教育的國(guó)民能看我們的正史，激起他們愛護(hù)民族文化的熱忱”[9]302。如第2卷第1期發(fā)表的《艱苦抗金的民族英雄李彥仙》一文，介紹的就是區(qū)區(qū)小吏李彥仙英勇抗擊異族侵略的故事。此外，顧頡剛還不定期地推出專號(hào)，如四川專號(hào)、廣東專號(hào)、古史研究專號(hào)、唐代文化專號(hào)等，內(nèi)容各不相同，宗旨卻是一樣，都為弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神。

綜觀顧頡剛創(chuàng)建或參與的學(xué)術(shù)團(tuán)體，一手高擎學(xué)術(shù)的旗子，一手揮舞愛國(guó)的彩幟，將學(xué)術(shù)研究與救亡圖存融為一體，將知識(shí)獨(dú)立的現(xiàn)代性與學(xué)以致用的傳統(tǒng)性無(wú)縫對(duì)接，在抗戰(zhàn)救亡活動(dòng)中可謂獨(dú)樹一幟，顧頡剛本人也不愧為學(xué)界公認(rèn)的領(lǐng)袖與先鋒。

四、從事邊疆運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)壯志

1942年2月7日，顧頡剛在致弟子楊向奎的信中坦言：“自九一八以來(lái)，剛感于知識(shí)分子責(zé)任之重大，不敢諉救亡建國(guó)之責(zé)，故從事于通俗讀物寄邊疆工作。剛深覺此二事之重要，提倡之不容緩，思竭力以赴之?！盵10]109關(guān)于顧頡剛為何投入巨大心力于邊疆運(yùn)動(dòng)，不少學(xué)者已經(jīng)從顧頡剛個(gè)人的學(xué)術(shù)旨趣、人生的境遇轉(zhuǎn)換、時(shí)局的風(fēng)云變遷等內(nèi)外因作了深入探討，且結(jié)論大同小異。多數(shù)認(rèn)為，救亡圖存是當(dāng)時(shí)全體中國(guó)人的當(dāng)務(wù)之急。要從空前絕后的危機(jī)中掙扎、擺脫，中華民族必須團(tuán)結(jié)一致，中華兒女必須維護(hù)民族的整體性。天下興亡，匹夫有責(zé)。知識(shí)分子更應(yīng)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，做“時(shí)代的弄潮兒”。顧頡剛持續(xù)從事邊疆運(yùn)動(dòng)，便是他實(shí)現(xiàn)愛國(guó)壯志的一種方式。

顧頡剛的邊疆工作主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是通過(guò)實(shí)地考察，開展對(duì)邊疆歷史、地理、民族等問(wèn)題的研究；二是通過(guò)著文演說(shuō)，引導(dǎo)國(guó)人認(rèn)識(shí)邊疆問(wèn)題和民族團(tuán)結(jié)的必要性、重要性。

(一)實(shí)地考察

1931年4月至5月，顧頡剛與容庚、洪業(yè)等人到河北、河南、陜西、山東等省考察國(guó)民革命后的古物古跡。沿途所見的慘淡的民生狀況深深刺激了顧頡剛。這次考察將自認(rèn)為“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”的顧頡剛的憂患意識(shí)激發(fā)了出來(lái)?！皬拇艘院螅f片，白面，梅毒，大銅元，農(nóng)村破產(chǎn)，永遠(yuǎn)占據(jù)了我的心。本來(lái)我的精神是集中在學(xué)問(wèn)上的，但從此以后，我總覺得在研究學(xué)問(wèn)之外應(yīng)做些事了”。[1]146可知，這次考察直接動(dòng)搖了顧頡剛“為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”的學(xué)術(shù)宗旨，促使他拋棄舊念，與時(shí)俱進(jìn)，將研究學(xué)問(wèn)的精神化作報(bào)效國(guó)家的熱情。

1934年8月，顧頡剛與燕京大學(xué)吳文藻、謝冰心等人前去綏遠(yuǎn)考察。在這一次考察中，顧頡剛不但收集了許多塞外的故事，而且了解到內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)有日本人作祟。顧頡剛耿耿于懷，更加意識(shí)到邊疆問(wèn)題的嚴(yán)重性。

1936年11月，顧頡剛與李書華、徐炳昶等人到西安參加陜西考古會(huì)第三屆年會(huì)和中國(guó)西北植物調(diào)查研究所成立大會(huì)。在西安雖然只呆了八天時(shí)間，但顧頡剛妥善安排，行程緊湊，還兩次訪晤張學(xué)良，表達(dá)了文化界的抗日主張。

1937年9月，顧頡剛的抗日言行遭到了日方的嚴(yán)重不滿，被列入抓捕名單。顧頡剛正好應(yīng)中英庚款委員會(huì)邀請(qǐng)，前往甘肅、青?？疾欤瑲v時(shí)一年。一年里，顧頡剛以充沛的精力和頑強(qiáng)的斗志，克服種種困難，沖破重重阻撓，深入農(nóng)舍、學(xué)校、寺廟、街市、工廠、教堂等場(chǎng)所，廣泛接觸各民族的群眾、官員、教徒、士紳等階層，采集了大量第一手資料，并為當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)步與發(fā)展提出了諸多建議。譬如，針對(duì)甘肅的教育，顧頡剛就提出發(fā)展師范教育，提倡職業(yè)教育，進(jìn)行民族教育，發(fā)展一般民眾教育，支持城市教育與高等教育等主張。他的不少建議切實(shí)可行，行之有效，為地方帶來(lái)了極大改觀。

抗戰(zhàn)勝利以后，邊疆工作還是縈繞在顧頡剛心頭，在1948年6月、1950年10月，他分別到蘭州、西安任教、講學(xué)，足見他對(duì)邊疆地區(qū)的一往情深及對(duì)邊疆文教事業(yè)的一片赤誠(chéng)。

顧頡剛的邊疆考察，涉及教育、交通、方言、商業(yè)、域池、土司、吏治、醫(yī)療等方方面面。一次又一次的考察，不僅為世人留下了珍貴而豐富的記錄，也為當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化的開發(fā)，做出了特別的貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，顧頡剛的邊疆工作，既具有重大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，又具有深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

(二)著文演說(shuō)

顧頡剛在從事邊疆工作時(shí)，撰寫了一系列日記、筆記、報(bào)告等，如《辛未訪古日記》、《王同春開發(fā)河套記》、《浪口村隨筆》、《史林雜識(shí)初編》等，均能集中反映他的愛國(guó)品質(zhì)。特別一提的是他的《西北考察日記》和《上游集》。《西北考察日記》是顧頡剛西北教育考察的集大成者，記錄了他西北教育考察的全過(guò)程。書中所見所聞不僅體現(xiàn)了一名史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范，更彰顯了一位情系邊疆，以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、提高民眾文化水平為己任的愛國(guó)者的心志。而《上游集》收錄的是顧頡剛流寓西北、西南時(shí)所作的短文，再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期顧頡剛的主要生活和工作經(jīng)歷。集子字?jǐn)?shù)不多，但涉及史學(xué)、政治、傳統(tǒng)文化、邊疆事務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域，闡述了顧頡剛抗戰(zhàn)時(shí)關(guān)于民族復(fù)興和國(guó)家建設(shè)的重要主張，字里行間滲透的是一名愛國(guó)學(xué)人濃郁的民眾情結(jié)和赤誠(chéng)的報(bào)國(guó)情懷。

這一時(shí)期，顧頡剛發(fā)表的有影響力的雜文、論文也不計(jì)其數(shù)，如1935年1月1日，他在《益世報(bào)》發(fā)表了《“中國(guó)本部”一名亟應(yīng)廢棄》一文，認(rèn)為“中國(guó)本部”一詞是日本帝國(guó)主義為了征服中國(guó)必先攫奪滿蒙，硬造出來(lái)分化我們國(guó)家的名詞，中國(guó)歷代王朝都不曾規(guī)定稱哪一地方為“中國(guó)本部”，他認(rèn)為：“必須廢棄了這些習(xí)用的名詞始能保衛(wèi)我們的邊疆，保衛(wèi)了我們的邊疆始能保衛(wèi)我們的心臟，我們也必須廢棄了這一名詞始能開發(fā)我們的邊疆，開發(fā)了我們的邊疆始能達(dá)到全國(guó)的統(tǒng)一”[11]。顧頡剛的見解引起了包括老友傅斯年在內(nèi)的同行的共鳴。隨后，他又寫作《中華民族是一個(gè)》，開宗明義地指出：“凡是中國(guó)人都是中華民族——在中華民族之內(nèi)我們絕不該再析出什么民族——在今以后大家應(yīng)當(dāng)留神使用這‘民族’二字?！盵12]在闡明了一系列觀點(diǎn)后，顧頡剛索性以口號(hào)的方式吶喊：“在我們中國(guó)的歷史里，只有民族的偉大胸懷而沒有種族的狹隘觀念！我們只有一個(gè)中華民族，而且久已有了這個(gè)中華民族！我們要逐漸消除國(guó)內(nèi)各種各族的界限，但我們?nèi)宰鹬厝嗣竦男叛鲎杂珊透鞯卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣！ 我們從今以后要絕對(duì)鄭重使用‘民族’二字，我們對(duì)內(nèi)沒有什么民族之分，對(duì)外只有一個(gè)中華民族！ ”[12]顧頡剛提出“中華民族是一個(gè)”，與早年提出“層累地造成的古史觀”一樣，頓時(shí)議者蜂起，一片嘩然。拍手叫好者有之，針鋒相對(duì)的也有之。面對(duì)“反對(duì)者”聲音，傅斯年力挺顧頡剛，認(rèn)為他“連作兩文以自明，其一，論‘中國(guó)本部之不通’。其二，論中華民族是一個(gè)。其中自有缺陷，然立意甚為正大，實(shí)是今日政治上對(duì)民族一問(wèn)題唯一之立場(chǎng)?！盵13]107換言之，顧頡剛的民族觀的確可再商榷，但他求的是民族團(tuán)結(jié)，為的是國(guó)家統(tǒng)一，雖有局限，卻不宜苛責(zé)。

在邊疆運(yùn)動(dòng)中，顧頡剛還有一個(gè)重要的角色就是演說(shuō)家。盡管沒有作具體的統(tǒng)計(jì)，但顧頡剛在邊疆各地演講的場(chǎng)次不在少數(shù)。有據(jù)可查的比比皆是：1936年11月，顧頡剛在西安的東北大學(xué)、東望小學(xué)作過(guò)抗日演講，還到東北民眾救亡會(huì)宣傳抗日主張；1937年11月7日，顧頡剛在甘肅回教促進(jìn)會(huì)，面向伊斯蘭學(xué)會(huì)人員作了題為《如何可使中華民族團(tuán)結(jié)起來(lái)》的演講，認(rèn)為“民族”與“種族”是兩個(gè)概念，不能混為一談；1938年9月4日，顧頡剛在甘肅學(xué)院演講《邊疆問(wèn)題》，對(duì)帝國(guó)主義在我國(guó)邊疆地區(qū)的勢(shì)力擴(kuò)張、分裂行徑、顛覆陰謀等大膽揭露；1942年9月，顧頡剛在重慶中央大學(xué)、國(guó)民黨組織部及邊疆學(xué)校等處演講，提出訓(xùn)練調(diào)查人才，發(fā)展交通，振興實(shí)業(yè)，普及教育，公平交易等邊政方略，《中國(guó)邊疆問(wèn)題及其對(duì)策》便是根據(jù)演講內(nèi)容整理而成。由此可見，顧頡剛邊疆運(yùn)動(dòng)期間的演講十分頻繁，非常活躍。作為德高望重的學(xué)者，顧頡剛能夠利用自己的學(xué)識(shí)和威信，宣揚(yáng)時(shí)代需求、表達(dá)社會(huì)召喚，實(shí)在可歌可泣。顧頡剛憂國(guó)、衛(wèi)國(guó)、強(qiáng)國(guó)的愛國(guó)主義品格，也必將在近代知識(shí)分子愛國(guó)的記錄冊(cè)上留下濃墨重彩的一頁(yè)。

總而言之，顧頡剛是一位了不起的愛國(guó)知識(shí)分子。在他豐富的愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)中，幾近完美地將學(xué)術(shù)與愛國(guó)、求真與致用、激情與理性結(jié)合起來(lái)，成為他們那一代知識(shí)分子中特立獨(dú)行的一個(gè)。顧頡剛身上所體現(xiàn)的愛國(guó)思想，敢為人先的創(chuàng)新精神，不屈不撓的實(shí)踐毅力，腳踏實(shí)地的做事風(fēng)格，給世人以有益的教育和啟迪。他的愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子及愛國(guó)主義教育依然有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

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[13]岳南.從蔡元培到胡適：中研院那些人和事 [M]. 北京:中華書局,2010.

編輯：魯彥琪

On Mr. Gu Jiegang’s Patriotic Practice

PENG Longfu

(Party School of CPC of Loudi Municipal Committee Hunan, Loudi Huan417000,China)

Abstract：Gu Jiegang is not only a famous historian, but also an intellectual with strong patriotism. Gu Jiegang’s patriotic comments and behavior reflects the strong consciousness of sovereignty, the highly national identity and firm determination to serve the country worthily. Gu Jiegang’s patriotic activities mainly include: being involved in current events, compiling popular journals, creating academic groups and working in the border area. Gu Jiegang’s patriotic practice has an important memorial significance and realistic significance.

Key words:Gu Jiegang; patriotic; practice

中圖分類號(hào)：K82

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-0539(2016)02-0096-05

作者簡(jiǎn)介：彭龍富 (1979-)，男, 湖南雙峰人，講師，研究方向：文學(xué)、哲學(xué)與行政管理。

收稿日期：2015-08-15

DOI：10.3969/j.issn.1672-0539.2016.02.017 10.3969/j.issn.1672-0539.2016.02.018