羅中霞

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

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安慶古城景觀文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展

羅中霞

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

摘要：一個(gè)城市的景觀環(huán)境建設(shè)應(yīng)延續(xù)歷史、立足當(dāng)代、展望未來(lái)。安慶于2005年被批準(zhǔn)為國(guó)家歷史文化名城，在多年的城市建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，城市發(fā)展面臨著社會(huì)、文化、生態(tài)、傳承等問(wèn)題。本文研究安慶城市景觀文化現(xiàn)代傳承、建設(shè)創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的新途徑，從而達(dá)到保護(hù)城市歷史風(fēng)貌，增強(qiáng)城市文化氣息，發(fā)揚(yáng)古城景觀文脈，提升城市文化品位，增強(qiáng)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的目的。

關(guān)鍵詞：景觀文化；地域特色；現(xiàn)代傳承；建設(shè)創(chuàng)新；可持續(xù)發(fā)展

中國(guó)五千年的歷史見(jiàn)證著眾多古城的興衰。時(shí)代的變遷，城市的發(fā)展，空間規(guī)模的擴(kuò)大，建設(shè)速度的加快，許多古城的城市空間景觀環(huán)境呈現(xiàn)出同質(zhì)化和平庸化的趨勢(shì)，城市景觀對(duì)城市內(nèi)涵、城市文化、城市歷史缺乏表現(xiàn)能力和表述功能。保護(hù)和延續(xù)城市的歷史和文化，塑造城市景觀特色成為城市環(huán)境建設(shè)的首要任務(wù)。

一、安慶古城景觀的建設(shè)現(xiàn)狀

安慶又名宜城，城市發(fā)展歷史悠久，建城至今已有近800年的歷史。古皖文化、禪宗文化、戲劇文化、桐城派文化、科技文化、近現(xiàn)代工業(yè)文化、現(xiàn)代美學(xué)和名山秀水形成了安慶獨(dú)具特色的地域文化。安慶依龍山鳳水而居，大小龍山為背，皖江皖河為裙，湖光山色、江景交相輝映，市區(qū)有迎江寺、振風(fēng)塔、陳獨(dú)秀墓、菱湖公園、蓮湖公園、石塘湖公園、獅子山公園、大龍山風(fēng)景區(qū)等諸多名勝景區(qū)；區(qū)縣內(nèi)有文廟、花亭湖、古雷池、天柱山、小孤山、司空山、孔雀臺(tái)等，其中迎江寺、振風(fēng)塔等28處被列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)對(duì)象。如今，安慶古城已擁有中國(guó)歷史文化名城、國(guó)家園林城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市三張“國(guó)”字號(hào)名片。走遍安慶古城的大街小巷，欣賞城市的風(fēng)光景色之際，發(fā)現(xiàn)城市景觀環(huán)境的建設(shè)和發(fā)展仍然存在著許多不盡人意的地方。

一是缺乏地域文化內(nèi)涵。自安慶實(shí)施“東進(jìn)為主，加速北擴(kuò)，拓展西部，跨江協(xié)作”的整體發(fā)展思路以來(lái)，建設(shè)和完善了很多的景觀大道、游園景觀、濱水沿江綠地景觀帶，單獨(dú)從其功能、視覺(jué)形態(tài)、生態(tài)保護(hù)、空間格局方面看確有亮點(diǎn)，但從安慶城市整體文化的延續(xù)和發(fā)展來(lái)看缺乏意境，文化內(nèi)涵少，缺少藝術(shù)提煉，表現(xiàn)手法單一，觀賞價(jià)值不高。

二是缺乏明確的主線引導(dǎo)和輔線串聯(lián)。在安慶眾多的歷史文化中，由于沒(méi)有明確的主線引導(dǎo)和輔線串聯(lián)，使得遍及安慶古城各處的文化景觀顯得零碎、分散。

三是缺乏鮮明特色和創(chuàng)新思路。在安慶古城景觀環(huán)境的建設(shè)發(fā)展中，缺乏對(duì)歷史的延續(xù)和發(fā)展的前瞻，缺乏與時(shí)代發(fā)展相融合的創(chuàng)新思路與途徑，景觀的內(nèi)涵與外延沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，與其他歷史文化名城或旅游城市相比，缺乏鮮明的特色和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

四是缺乏資金，保護(hù)、開發(fā)和利用不力。資金的短缺，自然、人為的破壞，使文物、土地、景觀環(huán)境得不到有效的保護(hù)、開發(fā)和利用。如坐落于依澤小學(xué)北側(cè)的江西會(huì)館，目前可算是全省唯一的會(huì)館文化遺存，1995年被列為市級(jí)文物保護(hù)單位，但可惜的是，10多年來(lái)，與之相應(yīng)的保護(hù)措施卻沒(méi)有跟上。

五是缺乏教育宣傳，公眾環(huán)境意識(shí)淡薄。城市景觀環(huán)境意識(shí)教育和宣傳缺乏或力度不足，受眾范圍小，古城文化精髓尚未深入人心，傳承和延續(xù)傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄，人們對(duì)古城文化景觀環(huán)境的敏感度和關(guān)注度不高，導(dǎo)致時(shí)有破壞古城風(fēng)貌的行為發(fā)生。

近年來(lái)，隨著城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和高強(qiáng)度的城市建設(shè)，安慶古城在建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了社會(huì)、文化、生態(tài)、傳承、發(fā)展等問(wèn)題。安慶市政府積極開展安慶古城景觀環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，取得了一定的成效。但安慶的歷史文化要得以傳承，僅局限于傳統(tǒng)而不加以完善、創(chuàng)新與發(fā)展，那歷史就不能前進(jìn)，社會(huì)將不會(huì)發(fā)展。我們要用更多的理性來(lái)探索安慶古城如何在可持續(xù)發(fā)展中展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力，在傳承歷史文脈的基礎(chǔ)上來(lái)改造城市、發(fā)展城市。

二、安慶古城景觀的現(xiàn)代傳承

(一)體現(xiàn)地方地域性特色

由于全球經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，世界進(jìn)入全球化時(shí)代，這種全球化的現(xiàn)象在城市景觀建設(shè)方面表現(xiàn)為景觀空間的趨同性和城市文化的國(guó)際化。許多城市在發(fā)展中失去了個(gè)性，城市空間和城市景觀趨同。只有立足于不同地域的地理環(huán)境、人文特色和自然優(yōu)勢(shì)，深挖其獨(dú)特的地方景觀文化，因?yàn)檫@種因素潛移默化地存在于人們的心里，這些易于記憶的符號(hào)無(wú)形之中滲入到人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€(gè)角落，區(qū)別于其他城市，才能夠增強(qiáng)城市形象的可識(shí)別性。只有在特定的城市環(huán)境積淀城市特有的歷史文化、民風(fēng)民俗，了解和掌握當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、生活態(tài)度、價(jià)值觀念、心理行為等，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳承和發(fā)展，使城市永遠(yuǎn)充滿魅力。

安慶古城是古皖文化的發(fā)源地之一，蘊(yùn)含著濃郁而有特色的古皖文化，具有文化和建筑藝術(shù)價(jià)值的建筑物、構(gòu)筑物、雕塑小品、公共設(shè)施、特色美味佳肴、旅游產(chǎn)品……都充分體現(xiàn)和傳達(dá)了皖文化特色，就地取材，就地取意，做到理念與設(shè)計(jì)手法互相摻揉，注重環(huán)境的改造和公共藝術(shù)品檔次的提升，彰顯景觀的藝術(shù)性。如對(duì)老城區(qū)的四牌樓至倒扒獅步行街的修復(fù)改造，恢復(fù)古街原貌和傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，保留胡玉美、柏兆記、麥隴香等老字號(hào)店面及經(jīng)營(yíng)特色，再現(xiàn)安慶古城商埠的風(fēng)韻[1]。又如對(duì)具有安慶古文化特色氛圍的文物古跡、民間傳說(shuō)、人文典故和景觀景點(diǎn)，如安徽省政府舊址、郵政大樓舊址、太平天國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)、安慶古城墻、大觀亭、名人故居、名人雕塑園等予以恢復(fù)和重建，使古城風(fēng)姿再現(xiàn)[2]，塑造出特色鮮明的城市形象。結(jié)合安慶自然、歷史、產(chǎn)業(yè)三大資源特色，凸顯江、湖、山、城相依相融的自然景觀格局，把富有皖文化特色的元素和符號(hào)應(yīng)用其中，傳承和弘揚(yáng)安慶特色的地域文化，彰顯歷史文化名城的獨(dú)特魅力。

(二)建立城市景觀系統(tǒng)化和網(wǎng)絡(luò)化體系

在整體視角下建立城市景觀系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化體系，梳理整合安慶古城自然山水、歷史文化發(fā)展、城市道路交通景觀資源，將自然、民俗、風(fēng)情等不同類別的景觀元素和符號(hào)融入到環(huán)境整體，注重城市發(fā)展軸線視廊通透和城市各組團(tuán)的景觀序列組織，構(gòu)建縱橫開合、收放有致、別具特色的城市景觀空間。如銜接菱湖風(fēng)景區(qū)、秦潭湖、白澤湖、長(zhǎng)江水系生態(tài)廊道、新河—長(zhǎng)風(fēng)港帶狀公園、濱江帶狀公園，串連江心洲、大龍山風(fēng)景名勝區(qū)、長(zhǎng)江、皖河、石門湖、破罡湖、石塘湖等自然生態(tài)景觀，形成獨(dú)具安慶特色的生態(tài)綠廊；有效組織城市交通網(wǎng)絡(luò)，依托城市干道、國(guó)道、公路、鐵路，建成濱江花園、沿江防洪觀光帶、外灘公園、蓮湖公園、菱湖公園、皖江公園、大橋景觀綠化帶，打造城郊之間的綠色項(xiàng)鏈。

(三)注重文化生態(tài)系統(tǒng)平衡

各種文化的整合組成了文化生態(tài)系統(tǒng)，各文化之間相互聯(lián)系并相互作用。如歷史文化名城杭州是七大古都之一，千百年來(lái)，良渚文化、吳越文化、南宋文化、明清文化交相輝映，所留下的文物古跡、古民居、民間藝術(shù)等人文景觀與自然景觀相融合，令杭州城市魅力倍增[3]。而皖文化是安慶文化生態(tài)體系中的一個(gè)分支，區(qū)別于其他文化。安慶建府于社會(huì)動(dòng)蕩、人口遷移之際，中原文化的南方、吳、楚文化交融，促進(jìn)區(qū)域文化的發(fā)展。安慶的皖文化、名人名地文化、佛教文化、戲曲文化交相輝映，建設(shè)發(fā)揮皖文化的獨(dú)特特色優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，兼顧其他文化的融合與發(fā)展，使得城市環(huán)境向著生態(tài)化和文化性的趨勢(shì)發(fā)展。

(四)兼顧保護(hù)與開發(fā)

保護(hù)是為了更好地開發(fā)，開發(fā)以保護(hù)為前提。安慶西門的四方城古城墻距今已有600多年的歷史，是曾國(guó)藩于同治元年駐安慶時(shí)修建，解放后便成為游人參觀游玩的場(chǎng)所。2002年6月，由于古城墻年久失修而在一次暴雨中倒塌。2003年，安慶市投入200多萬(wàn)元進(jìn)行老城改造，重建了古城墻。在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)背景下，面對(duì)開發(fā)與保護(hù)，我們要將保護(hù)放在第一位。如麗江古城兼顧保護(hù)利用相結(jié)合，堅(jiān)持新舊分開，分區(qū)建設(shè)，妥善處理好遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，追求其可持續(xù)發(fā)展，建立傳承民族文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)接的麗江模式。基于城市可持續(xù)發(fā)展理論、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與大眾的需求，開發(fā)皖文化景觀，挖掘皖文化景觀的最大價(jià)值，做到和諧與民生并重，不損害后人的利益，提高國(guó)民的資源環(huán)境保護(hù)意識(shí)和地方傳統(tǒng)文化的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)環(huán)境之間的良性互動(dòng)和地方傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

(五)鼓勵(lì)全民參與

建設(shè)和維護(hù)古城文化景觀的真正主人是土生土長(zhǎng)和生活在古城中的廣大市民，古城景觀文化的現(xiàn)代傳承要實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)，全民參與，科學(xué)規(guī)劃，加強(qiáng)控制效果。首先，加大宣傳力度，注重宣傳質(zhì)量，增強(qiáng)公民環(huán)境意識(shí)。開展一系列安慶古城景觀文化傳承與發(fā)展的活動(dòng)，如講座、競(jìng)賽、論壇和文章寫作活動(dòng)等，利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)多媒體等媒介技術(shù)，在火車站、汽車客運(yùn)站、商業(yè)街、旅游景點(diǎn)等客流量大的場(chǎng)所，加大文化景觀生態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展理念的宣傳力和影響力；其次，讓市民參與到活動(dòng)中來(lái)，將景觀文化、生態(tài)化發(fā)展實(shí)踐融入到市民日常生產(chǎn)、生活的每個(gè)角落，讓市民參與計(jì)劃、方案、實(shí)施、管理等階段的全過(guò)程，加強(qiáng)公眾的主人翁意識(shí)，提高城市和社會(huì)的整體素質(zhì)和水平，使人們真正關(guān)心、真正熱愛(ài)自己的城市。

三、安慶古城景觀的建設(shè)創(chuàng)新

(一)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新

現(xiàn)代城市景觀的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法近似，導(dǎo)致城市景觀環(huán)境建設(shè)趨同，無(wú)個(gè)性，無(wú)特色，我們的規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新。創(chuàng)意和創(chuàng)新帶給人們新的思考、新的觀點(diǎn)，通過(guò)有意識(shí)的選擇、突破和重構(gòu)，抓住事物的本質(zhì)，突破現(xiàn)有的模式，找出突破的缺口進(jìn)行創(chuàng)新，以獲得新的成果和思維框架。如廣東中山市歧江公園是建設(shè)在原粵中造船廠的舊址之上，造船廠記錄了新中國(guó)工業(yè)化的艱辛，具有特殊的歷史文化價(jià)值。公園采用國(guó)家廢棄工廠景觀化再利用的設(shè)計(jì)手段，將遺留的水塔、鐵軌等工業(yè)化元素變成空間標(biāo)志物，讓人們可以從不同的角度感悟這座城市所特有的歷史文化魅力。人們生活在安慶古城的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中，感受那里的陽(yáng)光、空氣、河流、風(fēng)霜雨雪、城市的故事和文化歷史，將這些感知、情感、意象巧妙地融合在一起，運(yùn)用與眾不同的表現(xiàn)角度和多樣化設(shè)計(jì)手法，在融合安慶城市自然人文環(huán)境內(nèi)涵的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，使其充分體現(xiàn)歷史文化名城的特色而不失現(xiàn)代時(shí)尚感，或在塑造城市新形象方面取得顯著成效。我們要把握傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系，倡導(dǎo)文化傳承，繼承精華的同時(shí)堅(jiān)持創(chuàng)新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代感又具有民族和地域特色的城市景觀環(huán)境。

(二)材料技術(shù)創(chuàng)新

每種材料都有自己的個(gè)性，是支持或限制某些情緒的表達(dá)。作為一名設(shè)計(jì)師，必須重視材料的獲取，重視材料的開放性使用，從需要出發(fā)大膽創(chuàng)新，不僅要對(duì)原有材料創(chuàng)造性地使用，還要超越傳統(tǒng)材料的限制條件，對(duì)沒(méi)有使用過(guò)的材料進(jìn)行創(chuàng)造性使用。通過(guò)新材料、新技術(shù)、新手法揉入和改善生存環(huán)境與生活方式，使之具備質(zhì)感、色彩、透明度、光影等特征，體現(xiàn)出新材料、新技術(shù)、新手法之“新”在環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、耐用、美觀、方便的施工、便利的管理等方面，或達(dá)到傳統(tǒng)材料無(wú)法達(dá)到的規(guī)模和效果。如馮紀(jì)忠教授設(shè)計(jì)的方塔園正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的發(fā)展方向，自然風(fēng)景、竹園、構(gòu)筑物、小品等圍繞著北宋方塔，展現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的風(fēng)趣。在安慶古城傳統(tǒng)文化建設(shè)中，應(yīng)運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

(三)管理創(chuàng)新

“重建設(shè)、輕管理”是景觀建設(shè)管理工作中普遍存在的現(xiàn)象，但三分規(guī)劃、七分管理，城市景觀的提升需要法規(guī)作保障。應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)法律、法規(guī)，加快對(duì)歷史文化保護(hù)區(qū)的立法，加強(qiáng)對(duì)城市景觀的宏觀管理與專家指導(dǎo)工作制度的實(shí)施。如平遙古城即是依靠政府創(chuàng)新管理體制，組建保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立“名城保護(hù)委員會(huì)”，全面負(fù)責(zé)古城的保護(hù)、修復(fù)、規(guī)劃、開發(fā)、管理、研究等工作。安慶要以政府監(jiān)管為主導(dǎo)，政府相關(guān)部門領(lǐng)頭，發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體和民間力量，以法律法規(guī)作保障，在現(xiàn)有制度框架下實(shí)施管理創(chuàng)新，建立名城保護(hù)機(jī)構(gòu)，動(dòng)員全社會(huì)各種力量參與到城市景觀的創(chuàng)建中來(lái)。想要達(dá)到預(yù)期的效果，必須建立城市景觀建設(shè)管理機(jī)制，重源頭管理，探索和形成符合安慶歷史文化名城發(fā)展要求的先進(jìn)管理方法或管理模式，并已在實(shí)施過(guò)程中取得明顯的效果。

(四)視覺(jué)創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，世界已踏入視覺(jué)文化時(shí)代，視覺(jué)成為了建構(gòu)當(dāng)代文化的核心[4]。人體通過(guò)視覺(jué)獲得外界80%的信息，通過(guò)景觀視覺(jué)形象如運(yùn)用覆疊、透疊、減缺、差疊、聯(lián)合、圖底關(guān)系、漸變、特異等手法，結(jié)合安慶固有的戲曲文化，創(chuàng)作出具有藝術(shù)感、趣味性和地方特色的公共藝術(shù)，以新奇、特異的方式展示歷史文化名城古老的文化，而不僅僅是在城市中只有一座座單調(diào)乏味的戲曲人物的雕塑，用視覺(jué)思維給觀賞者以視覺(jué)沖擊力和審美的愉悅感，提高景觀藝術(shù)的文化性。我們要從大眾視覺(jué)欣賞心理與需求來(lái)設(shè)計(jì)，營(yíng)造和凸顯景觀視覺(jué)效果，注重主次、輕重關(guān)系，形成整體的設(shè)計(jì)理念和良好的視覺(jué)效果。

(五)旅游亮點(diǎn)創(chuàng)新

安慶旅游資源豐富多樣，歷史文化獨(dú)特深厚。依托龍山鳳水文化旅游產(chǎn)業(yè)園、陳獨(dú)秀文化旅游產(chǎn)業(yè)園、歷史文化街區(qū)等特色，根據(jù)旅游人群的需要，重點(diǎn)開放宜城山水景觀文化旅游線。如以黃梅戲曲為代表的民俗風(fēng)情之旅，以司空山二祖寺為代表的佛教禪宗文化之旅，以“古南岳”為代表的古皖文化之旅，以大別山為中心的紅色文化之旅，以生態(tài)旅游、文化體驗(yàn)、主題公園、養(yǎng)生度假為主的美好鄉(xiāng)村之旅等多種旅游方式，開辟新型的旅游方式、旅游線路及其景點(diǎn)，把分散的景點(diǎn)點(diǎn)線相連，使名城保護(hù)與旅游城市建設(shè)緊密結(jié)合，既能夠滿足游客的各種旅游需求，提高景區(qū)的吸引力，又實(shí)現(xiàn)了歷史文化保護(hù)與自然、人類生存環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)借鑒“上海新天地”歷史地段環(huán)境和建筑的更新改造經(jīng)驗(yàn)，既延續(xù)城市空間形態(tài)，又延續(xù)和復(fù)蘇城市文化，為安慶古城探尋一條既能傳承地域歷史和文化，又能滿足經(jīng)濟(jì)、旅游發(fā)展的途徑。

四、安慶古城景觀的可持續(xù)發(fā)展

(一)自身發(fā)展

現(xiàn)代城市的發(fā)展是在傳承城市歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上完善和發(fā)展的。認(rèn)識(shí)和把握安慶古城的本質(zhì)內(nèi)涵和發(fā)展特征，樹立科學(xué)發(fā)展觀，建立城市可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、資源和環(huán)境保護(hù)，加強(qiáng)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、資源效益的統(tǒng)一。注重安慶老城區(qū)的保護(hù)利用，建設(shè)以大龍山鎮(zhèn)為中心的龍山科教新區(qū)，以楊橋鎮(zhèn)為中心的北部環(huán)山生態(tài)旅游區(qū)，以老峰鎮(zhèn)為中心的東部行政辦公中心和城東工業(yè)區(qū)，建設(shè)現(xiàn)代化歷史文化名城，緊密聯(lián)系人們的生產(chǎn)和生活，并將其轉(zhuǎn)化為特色的文化經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)古城文化景觀蓬勃發(fā)展。

(二)和諧發(fā)展

安慶應(yīng)該走出歷史文物和風(fēng)景名勝區(qū)的限制，將具有建筑藝術(shù)價(jià)值的古建筑物、古街名巷、風(fēng)土人情、藝術(shù)戲曲、特色美食及其他景觀特色，從“死的”和孤立的“點(diǎn)”走向“活的”和聯(lián)系的、完整的城市景觀和系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，協(xié)調(diào)發(fā)展，把握科學(xué)發(fā)展觀，使古城景觀與其他景觀和諧共存。

(三)共同發(fā)展

結(jié)合安慶實(shí)際景觀文化資源，合理推進(jìn)安慶景觀資源的功能更新或擴(kuò)展，給古城的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入特色與活力，促進(jìn)服務(wù)業(yè)、文化業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)，增加城鄉(xiāng)居民收入，實(shí)現(xiàn)對(duì)外貿(mào)易的增長(zhǎng)，增加國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和財(cái)政收入。如2014年全年地區(qū)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值1 544.3億元，比上年增長(zhǎng)9.3%；旅游業(yè)全年接待海外游客192 790人次，增長(zhǎng)100.4%；接待國(guó)內(nèi)游客3 793.27萬(wàn)人次，增長(zhǎng)11.5%。旅游總收入348.16億元，增長(zhǎng)15.5%；外貿(mào)全年進(jìn)出口總額22.6億美元，比上年增長(zhǎng)25.1%[5]，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)功能，并成功轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是周莊的政府主導(dǎo)、企業(yè)參股、整體保護(hù)開發(fā)模式，還是麗江的政府主導(dǎo)、保護(hù)世界遺產(chǎn)與旅游開發(fā)相結(jié)合模式，還是平遙的政府主導(dǎo)、保護(hù)古城遺產(chǎn)與建設(shè)開發(fā)新區(qū)相結(jié)合模式等等，在歷史文化名城保護(hù)、開發(fā)、利用、管理等方面都有值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)。每一座城市都有自己獨(dú)特的歷史和發(fā)展方向，歷經(jīng)滄桑的古城安慶已凝聚了智慧和創(chuàng)造，延續(xù)了一代又一代人美好的愿望。只有保護(hù)并充分開發(fā)利用好古城景觀文化、歷史遺存、古建筑、古街古巷特色風(fēng)貌、地域文化符號(hào)和民俗風(fēng)情，依托歷史，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，才能使歷史文脈得以延續(xù)，傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)，凸顯古城個(gè)性特色，再造城市新形象，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的可持續(xù)發(fā)展，提升古城文化品質(zhì)。

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(責(zé)任編輯：張璠)

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Research on Modern Heritage and Development of the Old City of Anqing

LUO Zhongxia

(School of Arts, Anhui Polytechnic University, Wuhu, Anhui 241000, China)

Abstract：The construction of a city’s landscape environment should be a continuation of the history based on the contemporary and look forward to the future. Anqing in 2005 was approved as a national historical and cultural city. After many years of development of urban construction, Anqing city is facing social, cultural, ecological, heritage, development and other issues. Through the research on the modern heritage, construction innovation and sustainable development of Anqing city landscape culture, it is hoped to get the purpose of protecting the urban historical features, enhance the city culture, carry forward the ancient city landscape context, enhance the urban culture grade and the comprehensive competitiveness of the city.

Key words：landscape culture; regional characteristics; modern heritage; innovation; sustainable development

中圖分類號(hào)：G127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-0297(2016)01-0009-05

作者簡(jiǎn)介：羅中霞(1979-)，女，安徽安慶人，安徽工程大學(xué)講師，碩士，研究方向：城市形象與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：安徽省高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“安慶古城景觀文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展研究”(SK2014A179)；安徽省高等教育提升計(jì)劃人文社科項(xiàng)目“高校校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性研究”(TSSK2015B12)

*收稿日期：2015-10-10