馮滬祥

很多人誤以為，中華文化已經(jīng)過時了，已經(jīng)老舊甚至落后了，這是一項很大的誤解。我們?nèi)绻轿鞣綒W美先進國家，看看很多西方大哲、大師、大文豪們，如何敬重中華文化、推崇中華文化，便知身為中華兒女，實在應該重新認知本身祖先的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。尤其，面對部分國人自己貶抑中華文化、崇洋媚外、盲目西化，更應深自反省，深入了解中華文化的世界地位及其現(xiàn)代啟發(fā)。

英國大哲學家羅素，在 1920 年應邀到北京大學等校講學，巡回參訪中國大陸，回去英國之后寫了一本書，叫做《中國之問題》（The Problems of China）。其重點在問，中國要解決那些問題，才能夠復興、才能夠富強？這也正是中國人今天普遍關心的問題：中華民族如何才能偉大復興？根據(jù)羅素分析，他的答案，第一個就強調(diào)，中國首先應該注重的，就是愛國主義。

中華文化為什么值得愛呢？有什么根據(jù)呢？

他講了三個重點，證明中華文化勝過西方。

第一，他強調(diào)，中國象形文字優(yōu)過西方拼音文字。中國人很多自己沒有感覺到，中文是全世界最偉大的文字。因為它有內(nèi)在的各種道理與邏輯，而且象征自然界各種現(xiàn)象；在文字學里，同時含有美學在內(nèi)。

尤其，全世界公認中國字，是唯一能當作藝術的文字。正如國學大師梁啟超所說，全世界公認中國書法，是一種藝術。沒有任何其他外國文字，可以當作藝術。無論英文也好，法文也好，德文也好，原來羅馬文字、拉丁字、希臘文等等，任意一國文字，都不能成為藝術。但中國字卻很偉大，是門藝術！

第二，羅素強調(diào)，以人為本的儒家人本主義，勝過西方的宗教神學。很多人只看到現(xiàn)在西方很先進，忘了西方從耶穌基督誕生開始，到馬丁路德16世紀年宗教改革為止，中間很長一段時期，有長達1500年之久，公認堪稱“黑暗時代”，因為教會神學壟斷一切?？煞Q為“尊天卑人論”，貶抑人的地位，鄙視人性，認為人有原罪，主要是黑暗面，必須透過外在的神救贖，靠著他力，才能得救。

但是，中華文化卻不然。儒家明確強調(diào)“天人合一”，認為“人人可以為圣賢”，肯定每個人性里面，主要是光明面、高貴面；人生意義，就在完成上天所給的光明使命，實現(xiàn)人性本有的良知潛能。教育的重要性，就在激發(fā)人性的正能量，有正確的人生觀、世界觀、價值觀，有一個“人生總開關”，就能讓你的人生可以得到光明。

第三點，羅素認為，中國學而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)，勝過西方的貴族世襲制。

因為，中國幾千年來，有一種科舉制度，最大的優(yōu)點，就是公平；人人都有公平機會都能出頭。無論是多窮多苦的小孩子，都有公平機會，只要肯認真、肯爭氣、肯讀書，都可以通過自己努力，參加國家考試，得到公平的機會，服務社會、報效國家，也能改善生活。但西方是“貴族世襲制”，如果生在貴族家里，無論你是多笨多蠢，世世代代都是貴族，如果不幸先在奴隸家庭，無論多大的人才天才，世世代代只能做奴隸，這當然很不公平！

綜上可知，羅素很清楚地提醒，中國人要好好珍惜、好好認識自己的中華文化，因為，中華文化很多地方勝過西方！

法國有位伏爾泰（Voltaire），是法國大革命時期自由主義的大師。他對西方文明批判很嚴厲，并明確地指出，西方人有什么資格向中國人傳教？他更語重心長地指出，應該讓中國的儒家向西方傳教，向西方弘揚孔子之道！

伏爾泰特別欣賞孔子的一句話： “己所不欲，勿施于人”，一個人如果不希望別人怎樣待你，你就不要這樣對待別人！他說，這句話應該成為所有法國人的座右銘。

孔子這句名言對于施政，對于做人、做事、做官，都有很大幫助，因其精義在能“將心比心”。如果一個人做官，真正能夠“將心比心”、“苦民所苦”，把老百姓的苦當做自己的苦，那肯定是很好官員。如果一個人做企業(yè)，能站在顧客的立場，以顧客的心為心，也一定是很成功的企業(yè)家。這種“將心比心”，正是孔子的核心精神，所以深受伏爾泰的青睞。

另外在德國，有位重要的大哲學家、大科學家、數(shù)學家，叫做萊布尼茨（Leibnize）萊布尼茨原來以為他所發(fā)明的“二進制”數(shù)學，在歷史上最早。他被稱為“計算機之父”，因為他發(fā)明了計算機的基本原理。但當他后來看到《易經(jīng)》里面，從“易有太極，是生兩儀”，到兩儀生四象、四象生八卦，到生六十四卦，很早就包含二進制的原理，他很驚訝！他問德國耶穌會的傳教士，這是中國人多久以前發(fā)明的？德國傳教士告訴他，中國易經(jīng)最早的八卦、六十四卦，從周文王就有了，是四千多年前！

他非常驚訝，因而感嘆，生平最大遺憾，就是沒有生為中國人！

因此，萊布尼茨有一句結論，他說：“從前我們絕不相信，世界上竟然還有比我們德國更進步的民族，現(xiàn)在東方的中華民族，竟然讓我們覺醒！”

在他認為，中華民族比德意志民族要更為先進、更為優(yōu)秀！這不是中國人自己講的，而是德國大哲學家、大數(shù)學家萊布尼茨所講的！

另外，1988 年，世界諾貝爾獎得主，涵蓋各個領域的 75 人，在巴黎聚會。這些世界一流的“金頭腦”，共同分析討論，馬上進入 21世紀，要怎樣才能有和平安定與幸福？他們想來想去，結論是只有一個辦法，“回到兩千多年前，追尋中國孔子的智慧！”

孔子，可稱為是中華民族的指標性人物──現(xiàn)在中國大陸在全世界成立了數(shù)百所孔子學院，就是承認孔子是代表中華民族的標志性人物。正如同到德國留學，德國政府會要求先進歌德學院學德文，因為歌德是德國民族標志性人物。西班牙成立很多“塞萬提斯學院”，因為塞萬提斯是西班牙標志性人物。

梁漱溟被西方稱為“中國最后一個儒者”——雖然事實未必如此，中國另外仍有很多著名儒者大師，但他對孔子的稱頌，卻很中肯持平。

他說，孔子之所以偉大，因為他能“上承 2500 年、下啟 2500 年”，總共代表了中華文化5000多年的歷史文化，因而無人能相比，當然偉大！

這話并不夸張，因為孔子整理并傳承了在他之前 2500年的中國古籍，形成“五經(jīng)”，然后又開啟了在他之后 2500年的主流思想，因此，任何人若要研究中華文化國學精粹，都必須先學習孔子思想，孔子當然是中華民族標志性人物！

然而，很多人只從《論語》看孔子，這會把孔子小化與矮化。誠如方東美先生所說，《論語》主要是孔子50歲之前的言行錄，或稱“格言錄”，并不足以代表孔子以及孔門博大精深的哲學體系。我們必須“貫通群經(jīng)”，尤其是孔子晚年申論的易經(jīng)，透過他的周易“十冀”，才更能體悟孔子思想的博大思精，才更能理解他的偉大精神。

艾默生（Emerson）是美國第一代的大文豪，他曾推崇孔子，認為“孔子是哲學界的華盛頓”。

艾默生曾有詩比喻“大地如同慈母”（Earth as mother），正是孔子在易經(jīng)中對“坤”卦的比喻，也正是宋代大儒張載在“西銘”所說的“干為天，坤為地”。世人若能有此體認，視天為父，視地為母，以孝敬父母的誠心愛護天地，當然更能保護環(huán)境，愛護自然大地，從根本解決環(huán)境污染的世界性危機！

美國近代里根總統(tǒng)（Ragen）公認為很偉大，華盛頓首都機場并已改名為“里根機場”，足證對其肯定。

他早在加州州長任內(nèi)，便曾明定孔子誕辰為“教師節(jié)”，因為，“孔子不只是一國一世的師表，更是各國萬世的共同師表！”

美國另一位總統(tǒng)尼克松（Nixon），在冷戰(zhàn)時期，從另一個角度，也曾語重心長地指出，“中國的年輕人，如果都拋棄了他們的文化傳統(tǒng)，我們美國就能不戰(zhàn)而勝了！”

這是多么令人警惕的一句話！因為，失去根的花，是活不久的，沒有根的樹，也是活不久的。中華文化的精粹，正是中華民族的根！

歌德是世界聞名的大文豪，也是德國民族標志性人物，但當學生問他，對中國的文學作品看法如何時，歌德卻回答說：“當中國已經(jīng)有了最高明的文學作品時，我們德國人的祖先還在樹上爬！”這也充分證明，西方真正的大文豪與大思想家，才能真正欣賞并且尊敬中華文化的重要成就！

近代以來，很多世人誤以為中國沒有科學，連中國哲學史家馮友蘭，在哥倫比亞大學攻讀博士時候，還曾寫過文章“中國為什么沒科學”，錯誤預設了中國沒有科學。

結果，英國劍橋大學著名大師李約瑟，卻用一輩子的心血精神，證明中國向來有科學！不但有科學，而且很多領先世界！

他寫了大部的《中國科技文明史》，證明中國人向來在科學也領先世界。只因近代一百多年，清朝中道衰落，但英國有工業(yè)革命，一日千里，所以才把距離拉開。因為部分中國人沒有民族自信心，也有這種誤解。

李約瑟特別強調(diào)，他用終生的時間，收集各種證明證據(jù)：中國不但有科學，而且領先世界。有人問他，你為什么花這么多精神，要做這些研究？他說：“人們總以為科學是西方的專利，與中國毫無關系，實在大錯特錯，我此生最大用心，就是還給中國科技一個公道。”因而，他用終生心血，證明中國科技向來領先世界！

我1979 年在東海大學創(chuàng)辦哲學系，擔任系主任，曾經(jīng)邀請李約瑟先生到臺灣講學。他后來還娶了一起光臨的中國籍助理為夫人。

我曾經(jīng)問李約瑟兩個問題，一是何以著作中沒有提到易經(jīng)？二是何以著作中未提中醫(yī)？他回答稱，這些都很重要，他希望還有時間與精力，繼續(xù)對這兩項輝煌成就研究。

可惜的是，他當時年事已高，后來仍未完成對這兩項研究。展望今后，自應由中國人本身發(fā)心完成。近日， 屠呦呦榮獲諾貝爾獎便是明證！但李約瑟已經(jīng)盡了他最大的心力，我們應對這位外國朋友，給予高度的感恩與致敬！

除了科學之外，又常聽有人說，中國沒有民主！尤其，現(xiàn)在很多人以“美式民主”做為唯一的民主標準，同樣是大錯特錯的觀念！

事實上，中國本身早有民本傳統(tǒng)，從孔子稱贊“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！遍_始，就強調(diào)民主素養(yǎng)與言論自由。孟子很早更已指出，“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭绺璧滤f，當孟子說出這名言時，是兩千多年前，當時歐美的祖先們，還在樹上爬呢！

儒家的民主思想、與民本精神，后來影響了誰？影響了法國，法國再影響美國。所以要講美式民主，其祖先的祖先，是中國人！這不是中國人自己講的，而是著名大漢學家顧禮雅（Creel）所說。

他明確地強調(diào)，“在歐洲，以法國大革命為背景的民主理想中，孔子哲學起了非常重要的作用。透過法國思想，又間接影響了美國民主的發(fā)展。”

他特別推崇孔子“有教無類”的思想，認為這是人類歷史最早的民主精神。

大約在那同期，西方的柏拉圖時期，希臘城邦講民主，并未將奴隸包括在內(nèi)，顯然不及孔子所說的平等精神。

今天美國紐約港的自由女神像，便是法國送的。我曾經(jīng)應邀去參訪美國國會，主席旁邊畫像，一個是華盛頓，美國國父，另外一個畫像──我當時問他們，這個外國人是誰？他們說，是位法國將軍，叫做拉法葉。我說為什么放在這里？他說，因為法國影響美國的民主，并且?guī)椭绹锩?/p>

所以各位，美國民主思想來自法國，而法國民主的理想，從哪里來？從中國孔孟來！

所以，我們中國人要有民主的自信心！

很少人注意到，美國最高法院的東墻上，浮雕的人物，除了西方手持“十誡”的摩西，代表外在戒律，另外還有東方孔子，代表內(nèi)在正己、修身、慎獨的重要性，充分說明西方有識之士也已經(jīng)注意到，人們必需同時注重孔子所說內(nèi)在“德治”，與摩西所強調(diào)外在“法治”，兩者并重，共同推進，正義才能彰顯，人類才能幸福！

另如，聯(lián)合國秘書長潘基文，曾明確說，他生平做人做事，處理聯(lián)合國事務的哲學，就是學自孔子“修身、齊家、治國、平天下” ！

再如，韓國總統(tǒng)樸槿惠，身世非常悲慘，因其父母均被政治仇家謀殺，身心備受煎熬。她如何走出黑暗，重新創(chuàng)造光明人生？她明確地說，是因為閱讀了《中國哲學簡史》（馮友蘭注韓文譯本），從中國國學精粹的智慧中，找到了人生光明！

凡此種種，都是明證，充分證明中國國學精粹的智慧，可以幫助世人做人、做事、做官、做生意，與做學問，即使在今天，仍在世界享有崇高的地位！

習近平總書記在2013 年11月，曾經(jīng)到曲阜去考察，新聞的最后結論，更講得很清楚，說今天他代表中央，要轉達一個重要訊息，什么訊息？今后要大力弘揚中華傳統(tǒng)文化！這是很值得我們重視的一個重點。

因此大陸有些先進認為，習近平這次的講話，如同鄧小平的“南巡講話”。鄧小平從那時起，大力推動改革開放，習近平則從“曲阜講話”之后，大力推動中華文化復興。

試看今天大陸各大街小巷所展出的“社會主義核心價值觀”共十二項，均與中華傳統(tǒng)文化美德息息相關，例如從國家層面的“富強、民主、文明、和諧”，到社會層面的“自由、平等、公正、法治”，到個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，均可從中華文化找到根源。

中華文化是中華民族的“文化基因”，必須激活這種“文化基因”，中華民族復興才能成功！身為中國人，當然更要研究中華傳統(tǒng)文化，并且發(fā)揚光大！

中華兒女都要深刻認識到，只有回歸“中華文化”之根，才能復興中華民族之命！

中華民族復興之后，更應以和平思想，幫助其他弱小民族共同振興，如同“一帶一路”的精神，己立而后立人，己達而后達人，秉承仁心扶貧濟弱、共同致富，引領人類進入平等、正義、均富的“大同世界”，那才是今后整體世界和平之幸與全體人類之福！