編者按

語文，作為以提升學習者母語素養(yǎng)為旨歸的基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)課程，其發(fā)展演進的歷史正與中華民族現(xiàn)代化的歷程相伴隨，其中涉及社會、文化、教育的轉(zhuǎn)型。如何深刻認識語文課程的重要性事關(guān)能否在教育實踐中教好這門母語課程。為此，本刊刊發(fā)田良臣教授在2015年江南大學初中語文國培班開班典禮的發(fā)言稿“語文是什么”和一位一線教師結(jié)合實踐對語文的認識“語文教學是一場盛大的修行”。希望有助于廣大教師認清這門課程，并擔當好語文母語課程的教育使命。

語文是我們的號令，語文是解讀我們精神世界的密碼，語文是我們生命的旗幟，語文是我們?yōu)橹畾椌邞]的“存在”。對我們而言，“語文比天大”。因為，我們擁有一個共同的身份——語文教師。

阿基米德說，給我一個支點，我可以撬起整個地球。事實上，語文，正是我們?nèi)谌胧澜?、改造世界，撬起這個紛紛擾擾的大世界的支點。

有人說，所謂教育，就是給受教育者以駐足世界的立腳點，并引導他以特有的視角看世界。不僅看到眼前的有形世界，更看到遼闊、高遠的無形世界。不僅看到廣大的世界，更給這個世界賦予個體特有的意義、價值。因為語文，我們和我們的學生們，就能夠?qū)儆谶@個世界、熱愛這個世界、奉獻于這個世界。

哲學家說，語文是人之為人的基本確證，人的世界的邊界是由語言劃定的。一個民族全部的精神秘密都蘊藏在她的語言之中。要滅掉一個民族，最簡單、最徹底的辦法，就是滅掉她的語言。身為中國人，我們在漢語里出生入死。

陳平原說，一輩子的道路決定于語文。

有工科學者說，一個人的語言水平，決定了他的學問水平。二流的語言不可能做出一流的學問。

創(chuàng)造中國經(jīng)驗、講述中國故事的開拓者說，中國夢一定要說漢語。國民的語文水平是一個國家的軟實力。

老師們，什么是語文？僅僅用所謂“工具性、人文性”能簡單表征語文嗎？

錢理群先生在總結(jié)自己的學術(shù)生涯時說：我不懂外語，讀不懂文言，這就命定做不了大學問。慶幸的是，我遇到了魯迅。我們知道魯迅文字是幼稚、孱弱的白話文世界的真正經(jīng)典，所以錢先生成了我們敬重的學問家、思想者。

青年毛澤東因為法語不好，早年未能如愿赴法勤工儉學；因為不懂俄語，也未圓去俄國留學的夢。1954年，毛澤東開始學習英語，他說：“還是學英語好，我半路出家外文吃了虧?！敝钡饺ナ狼?，毛澤東都在堅持學英語。

心理學家曾做過一個實驗，選擇兩組被試，分別讓他們在一段時間內(nèi)，各用150個詞匯思想、說話、寫作。結(jié)果使用150個積極詞匯的被試情緒健康、心理溫暖、待人和善；使用消極詞匯的被試相對而言表現(xiàn)出負性情緒、猜忌心理和對他人的敵視態(tài)度。實驗說明，我們所使用的語言很大程度上形塑了我們的心理乃至整個世界。這也印證了張維迎的判斷，今天中國最大的問題是語言荒蕪、粗鄙，甚至語言腐敗。語言的失守，最終會導致某種災(zāi)難性的崩潰與坍塌?；镜倪壿嬍牵赫Z言的粗糙源于生活的荒蕪，生活的荒蕪源于思想的貧乏，思想的貧乏源于“人”的缺位。

老師們，我們因為語文而自豪。因為我們的工作不僅關(guān)涉知識，不僅關(guān)涉房子、車子，更關(guān)涉責任、使命，關(guān)涉現(xiàn)世的安頓、生命的靜好！

老子說：“道者，反之動也?！蔽覀冊谥匾曊Z言、敬畏語言的同時，也應(yīng)該對語言保持應(yīng)有的警惕，謹記語言是有限度的?！暗揽傻?，非常道；名可名，非常名?！闭軐W家維特根斯坦也說，對不可言說的，必須保持沉默。讀過尼采的人都會記得，尼采在文字中會不時提醒他的讀者，我說的不是我要說的，說完了剩下的正是我要說的。馮友蘭說，所謂學問“正在于思不可思，說不可說”。大師告訴我們，生活中，我們置身于經(jīng)驗世界和超驗世界。前者是邏輯的，可以言說的。而后者恰恰是不能言說的，也是更本真、更重要的。

很可惜，我們的語文教育長期以來過分關(guān)注了可以言說的部分，而忽視了不可言說的部分。過分重視了所謂知識、技能，而忽視了生命活動與智慧能量。過分關(guān)注了所謂課程的確定性，而忽視了課程的不確定性。我們在用教知識的方式，教語文；用對付考試的辦法，學語文。對語文和語文教育來說，最大的悖論在于，關(guān)于語言和語言學習的真命題，常常是非語言的。陳平原先生說得好，教語文，需要面對面，需要看著學生的眼睛說，需要親密的現(xiàn)場感。學語文，要靠生活積累與人生歷練。

事實上，語文首先就是一座橋，一條路。最后，請允許我用魯迅的話與大家共勉：無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。