摘 要：對于莫泊桑的小說《項鏈》的教學(xué)內(nèi)容，不同的教師講授的切入點也有所不同。其實，這是一篇學(xué)生能夠“讀懂”但不容易“讀好”的小說。本人認(rèn)為《項鏈》的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)側(cè)重于人物形象是如何塑造的以及故事情節(jié)的合理性與精妙性。

關(guān)鍵詞：文體；學(xué)情；塑造；情節(jié)；突轉(zhuǎn)

教學(xué)內(nèi)容之一：《項鏈》是如何塑造“虛榮”的瑪?shù)贍柕碌模?/p>

小說的主旨體現(xiàn)在人物形象的塑造中，主人公瑪?shù)贍柕卤旧砭统休d一定的意義。因此，瑪?shù)贍柕碌娜宋镄蜗笫且粋€教學(xué)重點。但是，應(yīng)該靜態(tài)概括瑪?shù)贍柕碌娜宋镄蜗竽?，還是站在作者的角度，動態(tài)分析其形象是如何塑造的？很明顯，后者更新穎，給學(xué)生留下的印象更深刻。

瑪?shù)贍柕碌男蜗髮儆谟≌f理論家福斯特在《小說面面觀》中提到的“圓形人物”，即性格特征體現(xiàn)了復(fù)雜性、多面性和變化性。在教師的點撥下，學(xué)生也能夠概括出“虛榮”“自尊自愛”“勇于承擔(dān)”等形象特征。這種“將厚書讀薄”的概括法，或許會掩蓋作家精心構(gòu)思的情節(jié)片段。因此，與其分析瑪?shù)贍柕率且粋€什么樣的人，不如分析該人物是如何被塑造出來的。例如作者是如何刻畫瑪?shù)贍柕碌摹疤摌s”的。前者是閱讀學(xué)的角度，后者是寫作學(xué)的角度。

描寫一個人物，刻畫一個形象，主要的方式無非有兩個，即正面描寫和側(cè)面描寫。那如何展開正面描寫呢？方式無非有兩個，一是概括地寫，二是具體地寫。例如，作者可以寫“瑪?shù)贍柕率且粋€虛榮的女人”，“她太愛慕虛榮了”，也可以通過一件事來寫。前者是高度概括地寫，后者就是相對具體地寫。莫泊桑作為一個短篇小說高手，肯定也會采取這兩種方式。

首先是概括描寫。虛榮是一種心理，如果想寫“虛榮心”，應(yīng)該從哪些層面來寫？一個人存在于世界上，是有很多層面的，比如物質(zhì)層面、精神層面，那一個結(jié)了婚的生活不太如意的女人，其虛榮心應(yīng)該表現(xiàn)在哪個方面？答案應(yīng)該是物質(zhì)層面。那么一個人的物質(zhì)生活都包括哪些方面呢？這個問題不難回答，主要是吃飯、穿衣、住宅、行走等等，說白了就是衣、食、住、行四個方面。要想改善一個家庭的物質(zhì)狀況，無非是讓家人吃得好點，穿得好點，住得寬敞點，出門方便點?，?shù)贍柕聦ψ约荷畹牟粷M也應(yīng)該集中在這四個方面，小說的前六段就是圍繞這幾個方面展開的。

作者在前六段概述性地寫瑪?shù)贍柕碌奶摌s心，其實就寫了三個方面：住、穿、吃，還有一個方面即行，沒有寫到，但是后文提到了。不過莫泊桑的偉大之處并不在于這些概括性地描寫，而在于通過一件事來寫。那么他應(yīng)該寫一件什么事呢？我們可以思考一下，一個女人應(yīng)該在哪個場合體現(xiàn)其虛榮呢？無疑是人多的場合，人多的場合比如廣場上、大街上或商場里，要不就是參加聚會。廣場、大街上，沒人認(rèn)識她，她穿得再好也起不到轟動效果，而只有在聚會這個場合，才能展現(xiàn)其絕代風(fēng)采。于是莫泊桑寫到了一場聚會。

既然是聚會，那就應(yīng)該包括聚會前的準(zhǔn)備、聚會的過程、聚會的結(jié)果，即聚會前、聚會中、聚會后。一般作家寫，估計會將筆墨花在聚會過程，但莫泊桑沒有這樣做。他首先寫了聚會前的準(zhǔn)備，即收到請柬后。按常理來說，收到請柬應(yīng)該高興，但是瑪?shù)贍柕率裁幢憩F(xiàn)呢？或者說，瑪?shù)贍柕乱獏⒓泳蹠?，怎么樣體現(xiàn)其虛榮呢？如果還從衣食住行四個方面思考，答案很快就出來了。既然參加聚會，就不用考慮吃飯問題，大家吃得都一樣。關(guān)于“住”，即使自己有“豪宅”，參加聚會時也不可能帶上，這個點也應(yīng)該被排除。剩下的就是行和穿，“行”的問題也好解決，如果自己有條件虛榮，那就將自己的“豪車”停在聚會的酒店門口，讓大家都看看。如果沒有這個條件也不要緊，可以乘坐“出租車”。莫泊桑顯然也不會在這個地方著墨，唯一的方面就是穿衣。聚會中，你穿得時尚，跟別人不一樣，別人才會注意到你，于是擺在瑪?shù)贍柕旅媲暗闹挥幸粋€問題：穿什么衣服？不過女人穿衣服并不僅僅體現(xiàn)在“穿”上，還體現(xiàn)在“戴”上，所謂“穿戴”，是一個整體?！按钡膯栴}很好解決，這在他們的經(jīng)濟(jì)能力范圍內(nèi)，但是“戴”的問題不好解決，因為這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的經(jīng)濟(jì)能力。這種情況下，瑪?shù)贍柕碌倪x擇會是什么呢？放棄舞會，顯然不可能；去偷去搶，也不大現(xiàn)實；去買一條假的，萬一被識穿了，豈不顏面掃地？最后只有一個辦法，去借。所幸的是，借項鏈的過程相當(dāng)順利，對方毫不猶豫地將項鏈借給她了。

舞會前的準(zhǔn)備就緒了，接下來要寫的就是舞會的過程。作者的高明之處在于，寫舞會的過程，采用的依然是“概括式”描寫，寫到了別人對瑪?shù)贍柕碌母惺芤约八约旱母惺?。前者主要體現(xiàn)在“所有男賓都注視她，打聽她的姓名，求人給介紹；部里機(jī)要處的人員都想跟她跳舞，部長也注意她了”，后者體現(xiàn)在她的五個“陶醉于”。舞會結(jié)束了，瑪?shù)贍柕略谛睦砩喜⑽唇Y(jié)束，這個時候，作者又安排了兩個細(xì)節(jié)，來寫其虛榮。一個容易找到，即她不愿意換上丈夫為她準(zhǔn)備的御寒但很寒磣的衣服。另一個就是乘坐馬車回家，她不選擇在聚會地點的門口乘車，顯然也是虛榮心理在作怪。

寫到此處，一個虛榮的女人被莫泊桑的天才之筆刻畫出來了。不過仔細(xì)想想，作者在刻畫瑪?shù)贍柕滦蜗蟮臅r候，并沒有寫她太出格的事情，一切都在生活情理之中。她對自己的衣食住行不滿意，并未超出生活邏輯；她想?yún)⒓泳蹠?，讓自己光彩照人，動用借項鏈這個環(huán)節(jié)，也并沒有超出生活情理。也就是說，天才的作家是在生活情理之中刻畫人物的，這個人物仿佛就在我們身邊，甚至這個人物就是我們自己，這也為后文瑪?shù)贍柕碌男愿褶D(zhuǎn)變、發(fā)展做了鋪墊。

教學(xué)內(nèi)容之二：《項鏈》最后的情節(jié)片段即“瑪?shù)贍柕屡加龈＠姿沟侔Ｌ蛉恕钡木钤诤翁帲?/p>

從故事情節(jié)完整性的角度看，如果去掉從“有一個星期天”到故事的結(jié)尾這幾段文字，即十年之后瑪?shù)贍柕略诠珗@偶遇福雷斯蒂埃太太夫人的片段，剩余的情節(jié)依然完整。瑪?shù)贍柕履贻p時很美麗，家庭條件也還說得過去，為了參加宴會向朋友借了一串項鏈，并且在宴會上大放光彩。不料項鏈“神秘失蹤”，她只能貸款買了同樣款式的項鏈歸還給朋友。這個情節(jié)有頭有尾，而且能夠闡釋某些主題，也能體現(xiàn)瑪?shù)贍柕碌男蜗蟮膹?fù)雜性與多面性。只不過這樣的情節(jié)太平淡了，對讀者而言沒有吸引力。小說《項鏈》真正動人之處就是故事的結(jié)尾部分，正是這個結(jié)尾，奠定了《項鏈》在語文教學(xué)中的地位。因此，本節(jié)課教學(xué)的另一個側(cè)重點，應(yīng)該放在故事的最后片段。

需要探究的是：瑪?shù)贍柕略谑曛笈既挥鲆姼＠姿沟侔Ｌ蛉诉@一片段的藝術(shù)之處究竟在哪里呢？

首先，從小說的故事情節(jié)上看，如果這篇小說只有前半部分，即瑪?shù)贍柕陆桧楁?、丟項鏈和還項鏈，這些情節(jié)之間也存在某種關(guān)系，但類似于平鋪直敘，沒有跌宕起伏的藝術(shù)效果。但增加上最后的片段，故事情節(jié)就具有了“突轉(zhuǎn)性”，所謂“文似看山不喜平”?！巴晦D(zhuǎn)”這個概念出自亞里士多德的《詩學(xué)》，他在闡述戲劇的情節(jié)時認(rèn)為：“突轉(zhuǎn)指行動按我們所說的原則轉(zhuǎn)向相反的方向”，它是“按照可然律或必然律發(fā)生的”。突轉(zhuǎn)產(chǎn)生于戲劇的故事情節(jié)，往往出現(xiàn)劇中人和觀眾始料不及的180度的大轉(zhuǎn)彎，戲劇性也由此產(chǎn)生。亞里士多德還認(rèn)為，悲劇產(chǎn)生于故事主人公的“過失”，即無心之過。瑪?shù)贍柕陆桧楁?、丟項鏈，這是“無心之過”，但這種過失不僅給她自己以及家庭造成了嚴(yán)重的后果，而且給讀者帶來了一種“卡塔西斯”的藝術(shù)效果?？ㄋ魉?，也翻譯為“凈化”，即引起憐憫與恐懼來凈化觀眾自己的感情。情節(jié)的突轉(zhuǎn)，正是造成讀者“憐憫與恐懼”感情的主要藝術(shù)技巧。

其次，這種“突轉(zhuǎn)”并非沒有任何生活邏輯的胡編亂造，而是建立在情節(jié)的合情合理的基礎(chǔ)之上。換句話說，“突轉(zhuǎn)”不僅是“突然性”，更是“合理性”。小說多處細(xì)節(jié)已經(jīng)暗示了這一點。例如在瑪?shù)贍柕陆桧楁湑r，她的朋友表現(xiàn)得很慷慨，沒有任何猶豫地借給了她，如此貴重的東西，借的時候怎么會如此漫不經(jīng)心？當(dāng)舞會結(jié)束后，瑪?shù)贍柕戮芙^了丈夫帶來的破舊的外衣，而是逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這就產(chǎn)生了丟項鏈的可能性。當(dāng)她歸還項鏈的時候，朋友竟然“沒有當(dāng)面打開”，驗明一下是否“調(diào)包”，這也暗示借出的項鏈本不是貴重的首飾。當(dāng)瑪?shù)贍柕履弥蘸腥ベI項鏈時，珠寶店老板“查了查賬簿”以后說：“只有盒子是在我這兒配的?！?這說明項鏈與盒子不是“原配”的。在這十年之中，福雷斯蒂埃太太夫人甚至一次也沒有打開那個項鏈盒，要不她早就發(fā)現(xiàn)瑪?shù)贍柕職w還的項鏈?zhǔn)秦浾鎯r實的，這也暗示原來的項鏈根本不值錢。這些情節(jié)也為后文的“突轉(zhuǎn)”埋下了伏筆，設(shè)置了懸念，于是，“突轉(zhuǎn)”的情節(jié)才會合情合理。

再次，從主題上講，《項鏈》不是為了揭示主人公性格的變化性與復(fù)雜性，更不是批判人的虛榮心，而是闡釋“生活是多么奇怪！多么變幻無常啊！一件微不足道的小事可以把你斷送，也可以把你拯救出來”這樣的主題。正因為有了瑪?shù)贍柕略诠珗@偶遇朋友的片段，這個主題才更驚心動魄。讀者試想：經(jīng)過十年艱辛的勞動，瑪?shù)贍柕乱呀?jīng)從年輕漂亮的少婦變成了飽經(jīng)滄桑的勞動婦女，而她的朋友依然光彩照人。但是這種辛苦本身被證明是虛無的，毫無意義的。一個偶然的事件，居然改變了一個人一生的命運(yùn)，這是怎樣一種捉弄，又是怎樣一種殘酷！這也是人們常說的“造化弄人”。《項鏈》結(jié)局這樣的“突轉(zhuǎn)”，不是“歐·亨利式”的幽默，不是苦澀，而是一種沉重的遺憾，一種無法言明的絕望。當(dāng)瑪?shù)贍柕侣牭健鞍ミ?！我的可憐的瑪?shù)贍柕?！我那串是假的呀，至多值五百法郎！”時，她的內(nèi)心又該是怎樣呢？

從另外的角度看，瑪?shù)贍柕率甑男羷诓⒎呛翢o意義，而是人生價值的另外一種實現(xiàn)的方式，雖然價值本身依然值得懷疑，但實現(xiàn)的方式以及實現(xiàn)的過程是有意義的。就像史鐵生小說《命若琴弦》中的老瞎子，他彈斷了一千根琴弦之后，發(fā)現(xiàn)藥方上居然沒有一個字，從功利的角度看，這個過程是無意義的，但是從價值的角度看，老瞎子的人生價值不就體現(xiàn)在這彈琴的過程中嗎？這一點也像加繆筆下的西西弗斯，他把一塊巨石推上山頂，巨石又滾落下來，這種行為看似毫無意義，但“推”本身是有意義的。

“依體式，定終點；緣學(xué)情，明起點；中間搭2—3個臺階?！边@是王榮生教授提出的備課策略?！捌瘘c”，就是學(xué)情。“終點”，則是依據(jù)體式制定的教學(xué)目標(biāo)，即“如何塑造人物”與“情節(jié)‘突轉(zhuǎn)的意義”兩個教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)情與教學(xué)目標(biāo)，最終確定本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是：《項鏈》是如何塑造“虛榮”的瑪?shù)贍柕碌囊约皩Α俄楁湣纷詈蟮那楣?jié)片段即“瑪?shù)贍柕屡加龈＠姿沟侔Ｌ蛉恕钡木钪庍M(jìn)行分析。

作者簡介：郭躍輝（1982—），男，廣東省中山市中山紀(jì)念中學(xué)一級教師，主研方向為文本解讀與語文教學(xué)內(nèi)容的確定。