陳 亮

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)論略

陳 亮

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

教育法體系的豐富與完善是建設(shè)中國(guó)特色法制體系的一個(gè)重要方面，教育法的發(fā)展與完善更離不開(kāi)教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展與教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)滿足邏輯起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性、抽象性和客觀性，更滿足教育法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的起點(diǎn)與終點(diǎn)的邏輯統(tǒng)一性。以此為起點(diǎn)，首先孕育了知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系，以此為基礎(chǔ)可進(jìn)一步建構(gòu)出活動(dòng)形態(tài)和組織形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系。

邏輯起點(diǎn);教育法學(xué);學(xué)科體系

教育法律體系的建設(shè)是完善與豐富建設(shè)有中國(guó)特色法律體系的一個(gè)重要方面，教育法律體系的建設(shè)需要教育法學(xué)學(xué)科為其提供智力支持和堅(jiān)實(shí)的理論保障，而教育法學(xué)學(xué)科是否成熟的一個(gè)標(biāo)志要看它是否形成了系統(tǒng)、完善的教育法學(xué)學(xué)科體系，學(xué)科體系的重要意義也就在于此。那么，我們?nèi)绾稳ソ?gòu)教育法學(xué)學(xué)科體系呢？這個(gè)建構(gòu)過(guò)程的開(kāi)端是什么呢？一旦找到了這個(gè)開(kāi)端我們又如何由此來(lái)建構(gòu)出系統(tǒng)的教育法學(xué)學(xué)科體系呢？上述這些問(wèn)題可以說(shuō)是我們完善教育法學(xué)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)教育法治事業(yè)發(fā)展必須要首要解決的問(wèn)題。

“學(xué)科是主體為了教育或發(fā)展的需要，通過(guò)自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)，包括原結(jié)構(gòu)和次級(jí)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)而形成的一種既有利于知識(shí)的傳授又有利于知識(shí)創(chuàng)新的組織體系[1]?！?學(xué)科以知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)三種狀態(tài)存在，它們構(gòu)成了學(xué)科發(fā)展的一個(gè)有機(jī)整體。知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系是基礎(chǔ)，活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系是動(dòng)力，組織形態(tài)的學(xué)科體系是保障。 教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)當(dāng)然也要從上述三個(gè)方面入手，缺一不可。這就要求我們認(rèn)真的去思考兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，第一：構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是什么；第二：以此邏輯起點(diǎn)為開(kāi)端，如何構(gòu)建出教育法學(xué)知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系。解決了這樣的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，我們也就能梳理出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系了。

一、對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

在理論研究中我們對(duì)“邏輯起點(diǎn)”一詞并不陌生，我們到底應(yīng)該如何理解“邏輯起點(diǎn)”，它的使用有沒(méi)有什么范圍的界定，他的內(nèi)涵是什么，邏輯起點(diǎn)到底是一個(gè)實(shí)在的物還是一種存在的關(guān)系，它是主觀的還是客觀的，這些都是我們研究邏輯起點(diǎn)時(shí)要首先思考的。

“邏輯（logic）”一詞的起源還要追溯到希臘語(yǔ)中的“l(fā)ogos”，其本意為“道”、“宇宙萬(wàn)物的規(guī)律”，發(fā)展到現(xiàn)在，其詞意包含思維、客體存在、詞語(yǔ)的規(guī)律等。古希臘哲學(xué)家德謨克利特最早將該詞引入了哲學(xué)領(lǐng)域，本意為世界的普遍規(guī)律。哲學(xué)家黑格爾在《邏輯學(xué)》中，以“必須用什么作為科學(xué)的開(kāi)端？”為命題，深入、系統(tǒng)地闡述了“邏輯起點(diǎn)”的內(nèi)涵及其質(zhì)的規(guī)定性。

黑格爾關(guān)于邏輯起點(diǎn)內(nèi)涵的理解在“必須用什么作為科學(xué)的開(kāi)端？”一章中闡述到：“開(kāi)端必須是絕對(duì)的，或者說(shuō)，是抽象的開(kāi)端；它于是不可以任何東西為前提，必須不以任何東西為中介，也沒(méi)有根據(jù)”[2]；黑格爾在對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行分析后，繼續(xù)深入的論述了邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)的辯證關(guān)系，他在《邏輯學(xué)》中這樣講到：“前進(jìn)就是回溯到根據(jù)，回溯要原始的和真正的東西”。[2]

國(guó)內(nèi)專(zhuān)門(mén)對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究并不是很多，一些涉及此內(nèi)容的研究都是在研究學(xué)科（此處的學(xué)科單指知識(shí)形態(tài)的學(xué)科）邏輯起點(diǎn)或者某理論邏輯起點(diǎn)時(shí)提到的。這些學(xué)者的研究既有相對(duì)共識(shí)的內(nèi)容也有尚未深入涉及以及存在爭(zhēng)議較大的內(nèi)容。其中基本達(dá)成共識(shí)的是認(rèn)為“邏輯起點(diǎn)是一種理論內(nèi)核”[3]，“一門(mén)學(xué)科中的思維起點(diǎn)和研究對(duì)象的核心要素”[4]，以及認(rèn)為“其是是最簡(jiǎn)單、抽象的起始范疇。”[5]但對(duì)于邏輯起點(diǎn)與對(duì)象歷史研究起點(diǎn)的一致性、邏輯起點(diǎn)這一概念適用的范圍等問(wèn)題還存在著研究不深入以及存在較大爭(zhēng)議的現(xiàn)象。

基于黑格爾在《邏輯學(xué)》中對(duì)邏輯起點(diǎn)內(nèi)涵的闡述以及國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，我們從三個(gè)方面對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行分析：

首先，“邏輯起點(diǎn)”應(yīng)該是直接的、簡(jiǎn)單的、抽象的、客觀的一個(gè)基本范疇，它的存在不以任何內(nèi)容為前提?！斑壿嬈瘘c(diǎn)”的直接性和簡(jiǎn)單性在于“邏輯起點(diǎn)”不以任何的東西為前提，它不存在于任何中介為基礎(chǔ)的關(guān)系之中，它就是一種直接的存在。我們?cè)囍シ治鲞@句話，亞里士多德在闡述“第一哲學(xué)”時(shí)，已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了“存在”對(duì)于任何具體科學(xué)的起始意義，若無(wú)對(duì)存在的關(guān)注，便沒(méi)有后續(xù)的認(rèn)識(shí)論等其他問(wèn)題，這實(shí)則已經(jīng)充分肯定了存在對(duì)于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性作用，所以這種存在一定是最直接的，最簡(jiǎn)單的。若“邏輯起點(diǎn)”存在于某種介質(zhì)的關(guān)系之中，如果這個(gè)關(guān)系的介質(zhì)或者關(guān)系本身發(fā)生改變時(shí)，這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”也勢(shì)必會(huì)發(fā)生改變，與它發(fā)生邏輯關(guān)系的整個(gè)體系也將會(huì)坍塌，這顯然是毫無(wú)意義的。與此同時(shí)，“邏輯起點(diǎn)”也必須是客觀的、抽象的，它是對(duì)諸多具體事務(wù)及其存在關(guān)系的抽象，體現(xiàn)著這些具體內(nèi)容的共性，而它的存在不能因?yàn)闀r(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換而發(fā)生改變，它的存在是客觀的。

其次，“邏輯起點(diǎn)”是起點(diǎn)與終點(diǎn)的辯證統(tǒng)一體。一般意義上的邏輯起點(diǎn)指的是一個(gè)理論體系的起點(diǎn)，“邏輯起點(diǎn)”有最直接、最本質(zhì)的屬性，這種最直接、最本質(zhì)的東西為體系的建設(shè)規(guī)定了發(fā)展方向與內(nèi)容范疇，體系在此起點(diǎn)的指導(dǎo)下不斷發(fā)展、深化，體系越發(fā)展、越深化，起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性體現(xiàn)的就越充分，其發(fā)展的終點(diǎn)也自然而然的回到了開(kāi)始的那個(gè)起點(diǎn)。

再次，“邏輯起點(diǎn)”與理論體系之間存在三種關(guān)系。第一，邏輯起點(diǎn)是理論體系的萌發(fā)，理論體系的內(nèi)容是邏輯起點(diǎn)在具體事物和關(guān)系中的真實(shí)體現(xiàn)。在邏輯起點(diǎn)這個(gè)最基本的范疇中，其包含了對(duì)象以及其發(fā)展過(guò)程中存在的一切矛盾的起點(diǎn)，這些矛盾點(diǎn)最后一步一步在整個(gè)體系中具體呈現(xiàn)出來(lái)。這也就是說(shuō)，“邏輯起點(diǎn)”孕育了整個(gè)理論體系中的要素及其基本關(guān)系，它是體系要素多樣性的一種統(tǒng)一，理論體系的邏輯起點(diǎn)是貫穿整個(gè)體系始終的，通過(guò)具體的內(nèi)容和關(guān)系，我們進(jìn)一步深化對(duì)這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)；第二，邏輯起點(diǎn)與整個(gè)理論體系的研究起點(diǎn)（對(duì)象）、歷史起點(diǎn)的統(tǒng)一。對(duì)于這種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，有些學(xué)者持不同的意見(jiàn)，認(rèn)為邏輯起點(diǎn)有別于研究起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)，這種觀點(diǎn)實(shí)際上窄化了對(duì)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)，邏輯起點(diǎn)是一種直接、客觀的存在，它是一個(gè)范疇，這種范疇高度的抽象性和包容性涵蓋了研究起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)。第三，理論體系與邏輯起點(diǎn)之間是一種互為根據(jù)的關(guān)系。理論體系的構(gòu)建源于對(duì)邏輯起點(diǎn)的發(fā)展和具體化，體系建構(gòu)的方式、邏輯和內(nèi)容的根據(jù)都是邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)在理論體系構(gòu)建的過(guò)程中，體系的發(fā)展與構(gòu)建也是在證明其作為理論體系邏輯起點(diǎn)正確性的有力根據(jù)。

二、“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)的合理性分析

“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”做為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是符合邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在本質(zhì)要求的，同時(shí)邏輯起點(diǎn)的確定對(duì)其學(xué)科體系的建立乃至整個(gè)學(xué)科發(fā)展都尤為重要。

我們從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)的合理性，以及如何從這樣的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系這兩個(gè)方面進(jìn)行論述。我們首先分析“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”何以作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。

1.“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”何以是教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)

（1）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中的起始范疇

“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中最直接、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象并不需要其他的概念對(duì)它進(jìn)行解釋?zhuān)暮?jiǎn)單性在于它普遍內(nèi)化存在于教育法學(xué)學(xué)科體系中，是體系中任何內(nèi)容最直接的材料來(lái)源。首先，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的抽象性在于這一名詞所指的不是具體的某一行為或者活動(dòng)，它不是課堂教學(xué)的教育法律知識(shí)也不是某種具體的教育法律法規(guī)或者父母對(duì)子女的具體教育法律問(wèn)題，它是建立在具體的教育法律問(wèn)題等現(xiàn)象基礎(chǔ)之上的抽象概念，這就是他的抽象性。其次，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著清晰的范疇界限，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)維度設(shè)定了自身的界限范疇，很好的區(qū)分了與其他教育現(xiàn)象的區(qū)別。再次，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，教育法現(xiàn)象為教育法學(xué)科現(xiàn)象的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，教育法學(xué)科現(xiàn)象是基于人與教育法現(xiàn)象互動(dòng)形成的，以知識(shí)為核心的一種學(xué)科現(xiàn)象，它的形成促進(jìn)了教育法現(xiàn)象的豐富與完善，便于我們更好的認(rèn)識(shí)教育法律規(guī)律。兩者辯證統(tǒng)一的合為一個(gè)整體作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，是貫穿于教育法學(xué)學(xué)科體系始終的，它是教育法學(xué)學(xué)科體系中一切要素和其基本關(guān)系，以及體系中一切矛盾關(guān)系的萌芽與起點(diǎn)。

（2）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”

邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性決定了“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的辯證統(tǒng)一性。我們已經(jīng)論證了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性和抽象性，教育法學(xué)學(xué)科體系有了這個(gè)直接的、抽象的起點(diǎn)之后，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)通過(guò)中介進(jìn)行表達(dá)，有關(guān)“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的理論在具體的研究和抽象中不斷的細(xì)化、發(fā)展和深化，最終促成了教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。體系的構(gòu)建，目的是為了更好的研究教育法學(xué)，促進(jìn)教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展，而這一切的目的就是為了使“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”呈現(xiàn)出更好、更科學(xué)的狀態(tài)，也就是回到了整個(gè)邏輯體系的始端，這也就說(shuō)明了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

（3）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)

“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的相互根據(jù)性是指，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)為學(xué)科體系的構(gòu)建提供實(shí)踐基礎(chǔ)，而體系的構(gòu)建與完善又能反作用于兩者，以保證其能夠呈現(xiàn)出好的狀態(tài)。首先，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是客觀存在的，這種現(xiàn)象的豐富性保證了其囊括了所有教育法學(xué)學(xué)科體系的基本要素和矛盾關(guān)系。只有現(xiàn)象的全面性才能保證理論體系的全面性和深刻性，沒(méi)有充分的占有、了解、研究“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”，教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建勢(shì)必沒(méi)有根基，理論思維的抽象也就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木了。其次，邏輯起點(diǎn)的正確性要求其必須與學(xué)科體系或?qū)W科的研究對(duì)象保持著一致性，這樣的邏輯起點(diǎn)才是該對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)的最簡(jiǎn)單、最抽象范疇，當(dāng)然這種正確性需要整個(gè)體系內(nèi)容的不斷豐富過(guò)程對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。教育法學(xué)學(xué)科建構(gòu)的學(xué)科體系是基于邏輯起點(diǎn)的延伸、是對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性貫穿整個(gè)教育法學(xué)學(xué)科體系?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為邏輯起點(diǎn)本身，現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)必然受到相關(guān)知識(shí)內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)和學(xué)科活動(dòng)的影響，教育法學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)正是從理論演繹的角度為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”良好狀態(tài)的呈現(xiàn)提供了指導(dǎo)；由此我們認(rèn)為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)。

2.關(guān)于其他教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)認(rèn)識(shí)的幾點(diǎn)思考

隨著教育法學(xué)研究的不斷深入，近些年來(lái)有些學(xué)者也開(kāi)始探討教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。主要的觀點(diǎn)有“受教育權(quán)”說(shuō)[5]、 “教育法律問(wèn)題”說(shuō)[6]和“教育行為說(shuō)”[7]，這些探討可以說(shuō)都為教育法學(xué)學(xué)科和學(xué)科體系的建設(shè)提供了很多新的思路，但是這些論述和認(rèn)識(shí)也都一定程度的存在著理解和認(rèn)識(shí)上的不足。首先對(duì)“受教育權(quán)”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是近些年比較主流的一種認(rèn)識(shí)，從受教育權(quán)這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)，我們探尋教育權(quán)和受教育權(quán)這一對(duì)矛盾關(guān)系，由此種矛盾關(guān)系引出整個(gè)的教育法學(xué)學(xué)科體系是有一定道理的，在教育法律調(diào)節(jié)的各種矛盾中，應(yīng)該說(shuō)教育權(quán)和受教育權(quán)這對(duì)矛盾是所有矛盾當(dāng)中最主要和最核心的，其他的矛盾或多或少的都與其有關(guān)，這就是它的合理性所在。但是我們需要注意的是，這種認(rèn)識(shí)實(shí)際只是關(guān)注了教育法現(xiàn)象這一種現(xiàn)象，教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建除了要關(guān)注教育法現(xiàn)象外，對(duì)本學(xué)科自身的理論發(fā)展、體系建構(gòu)、學(xué)科的產(chǎn)生發(fā)展的研究也是必不可少的，由此可見(jiàn)，這種認(rèn)識(shí)對(duì)于教育法學(xué)學(xué)科體系來(lái)講，還是不夠全面的。其次，對(duì)“教育法律問(wèn)題”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題關(guān)系的展開(kāi)對(duì)構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的作用。這種以問(wèn)題為切入點(diǎn)的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)教育法學(xué)學(xué)科研究更多的關(guān)注教育法律問(wèn)題，這對(duì)研究維度的影響無(wú)疑是好的，但是這種認(rèn)識(shí)的問(wèn)題在于這種被界定為教育法律問(wèn)題的問(wèn)題，是“成了問(wèn)題”的問(wèn)題（problem）還是“沒(méi)有成為問(wèn)題”的問(wèn)題（issue），這是容易產(chǎn)生歧義的，再者，這種教育法律問(wèn)題也是教育法現(xiàn)象中的一種，這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還是沒(méi)有走出現(xiàn)象這個(gè)范疇。最后，對(duì)“教育行為”這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是在延承著對(duì)法學(xué)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)知的。單說(shuō)“教育行為”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)超出了教育法學(xué)研究的范疇，或者說(shuō)一定程度上教育行為作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)也是未嘗不可了。

3.“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的關(guān)系

“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系的起始范疇，通過(guò)對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性認(rèn)識(shí)，我們知道學(xué)科體系是在邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借助一系列的中介，逐步抽象、提煉而成的。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著一致的內(nèi)在邏輯，他們雖然表述為兩個(gè)不同的概念，但是他們是對(duì)同一種現(xiàn)象材料的兩種不同加工方式。如果說(shuō)，教育法現(xiàn)象是教育法學(xué)科現(xiàn)象的存在前提，那么我們能不能舍棄教育法學(xué)科現(xiàn)象，只把教育法現(xiàn)象作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)呢？答案顯然是不可以的，這是因?yàn)閷?duì)于已經(jīng)納入教育法學(xué)科范疇的現(xiàn)象，如，學(xué)科的體系、學(xué)科的產(chǎn)生運(yùn)作和發(fā)展等這些現(xiàn)象是不存在于教育法現(xiàn)象中的，所以，兩者缺一不可。

教育法學(xué)科現(xiàn)象靜態(tài)的表現(xiàn)為教育法學(xué)學(xué)科體系，教育法律體系的發(fā)展變化，教育法的產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展，教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展變化都在源源不斷的充斥著我們對(duì)教育法學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)觀念，這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)不斷的抽象、提煉、分析，逐漸的被固定化和理論化，最終也就以教育法學(xué)學(xué)科體系的形式呈現(xiàn)出來(lái)。所以說(shuō)，教育法學(xué)學(xué)科體系就在我們對(duì)教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象的研究和認(rèn)識(shí)中逐漸形成了。

從教育法學(xué)學(xué)科體系的“邏輯起點(diǎn)”出發(fā)，首先可以構(gòu)建出知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系，這是由學(xué)科的本質(zhì)決定的，知識(shí)的創(chuàng)造與傳播是學(xué)科的核心。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，兩種擁有共同內(nèi)在邏輯的現(xiàn)象內(nèi)容決定著知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科的應(yīng)然模式。首先是“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”知識(shí)，主要涉及教育法學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史和教育法學(xué)學(xué)科的理論知識(shí)；再有就是“教育法現(xiàn)象”知識(shí)，主要涉及教育法學(xué)事務(wù)知識(shí)和教育法學(xué)案例知識(shí)。這樣就從理論高度構(gòu)建出了教育法學(xué)學(xué)科應(yīng)然的知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系內(nèi)容。這樣從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”出發(fā)，就形成了教育法學(xué)學(xué)科體系的四大基本范疇，即教育法史學(xué)、教育法理學(xué)、教育法務(wù)學(xué)和教育法案學(xué)。

組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系為基礎(chǔ)的，這也是由學(xué)科的功能和本質(zhì)決定的。學(xué)科最主要的目的是知識(shí)的創(chuàng)造和傳播，組織體系的搭建是這種功能得以實(shí)施的平臺(tái)和基礎(chǔ)，知識(shí)體系的內(nèi)容和分類(lèi)決定了組織體系構(gòu)建的基本框架，同時(shí)也決定了組織的目標(biāo)與任務(wù)；活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)體系的內(nèi)容作為其活動(dòng)材料和組織體系的搭建作為其活動(dòng)基礎(chǔ)的，與此同時(shí)教育法學(xué)學(xué)科活動(dòng)的開(kāi)展、活動(dòng)體系的建立又反作用于知識(shí)體系和組織體系，使之趨近于完善。

縱觀教育法學(xué)的發(fā)展，可以說(shuō)教育法學(xué)的發(fā)展過(guò)程就是“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)在人的認(rèn)知和思考中，不斷抽象、深化，最后逐步體現(xiàn)在教育法學(xué)學(xué)科體系中的過(guò)程?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的選擇也勢(shì)必會(huì)更好的引導(dǎo)教育法學(xué)的發(fā)展，這樣的發(fā)展也最終會(huì)更好的規(guī)范教育行為，促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)步。

[1]孫綿濤,朱曉黎.關(guān)于學(xué)科本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)[J].教育研究,2007(12):31-35.

[2]黑格爾.邏輯學(xué)(上)[M].楊之一,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2011.

[3]王大中.論偵查學(xué)的邏輯起點(diǎn)[J].中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2006(1):67.

[4]王健.教師教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)探析[J].教育論壇,2014(8):5.

[5]孫宵兵.受教育權(quán)主體范式論[D].武漢:華中師范大學(xué),2003.

[6]黃崴.教育法學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社,2002.

[7]譚曉玉.當(dāng)前中國(guó)教育法學(xué)研究中的若干理論問(wèn)題探討[J].教育研究,2004(3):56-61.

A Study on the Logical Starting Point of the Discipline System of Educational Law

Chen Liang
（Shenyang Normal University, Shenyang Liaoning 110034, China）

How to improve and prefect the educational law system is an important aspect of building the law system of Chinese characteristics. The development and perfection of the educational law cannot be separated from the development of the discipline of educational law and the construction of the discipline system of it. "Educational law phenomenon" and "educational law discipline phenomenon" are the logical starting point of the discipline system of educational law, which have the quality of simple, direct, abstract and objective and more meet the unified logic starting and end points of constructing the discipline system of educational law . According it, we could construct the academic system discipline of educational law. By analyzing the relationship between the three forms of the discipline system of law education, and then construct the organization form and activity form discipline system of educational law.

logical starting point; educational law; discipline system

B812

A

1672-0547(2016)06-0066-04

2016-10-13

陳 亮(1985-),男,遼寧沈陽(yáng)人,沈陽(yáng)師范大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)與管理研究所教師,碩士,研究方向:教育管理基本理論、學(xué)校管理。