文 | 本刊記者 黃璐

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鄉(xiāng)愁，是想觸碰又收回手 張佐姣：在香港尋找鄉(xiāng)土中國(guó)

文 | 本刊記者 黃璐

鄉(xiāng)土與香港放在一起似乎是不大和諧的，但實(shí)際上，香港新界保留著非常濃厚的鄉(xiāng)土氣息——對(duì)祖先的敬畏與懷念，對(duì)中華傳統(tǒng)教義的恪守與延續(xù)。當(dāng)故鄉(xiāng)成為“異鄉(xiāng)”，而在繁華都市的香港，張佐姣卻遇見了失落的鄉(xiāng)愁

張佐姣是湖南平江人。但在二十多年里，平江一直是張佐姣心里總想去、卻始終不敢去的地方。

近兩年，這種情感顯得愈發(fā)強(qiáng)烈。甚至一到嘴邊——不，提都不敢提。

這是一個(gè)一切都在高速變化的時(shí)代。然而，相較于這個(gè)時(shí)代，張佐姣的心里卻頑固地守護(hù)著某些東西。

這份頑固，顯得異常珍貴。

近鄉(xiāng)情更怯

2003年，張佐姣在平江縣捐建了一所學(xué)校。校長(zhǎng)說帶她去老家看看。

她驅(qū)車前往。一踏上故土，眼淚止不住嘩嘩流，說不出話。

“眼淚流，說不出的難過。這種感覺很奇怪。你說你再怎么有定力，也無法控制。”

平江是張佐姣從小生長(zhǎng)的地方。20歲時(shí)，她前往香港打拼，成就了事業(yè)的版圖，故鄉(xiāng)平江則永遠(yuǎn)停留在了年少記憶中的模樣。

她生活的村莊，與如今頗有名氣的岳陽(yáng)張谷英村大同小異。規(guī)格不等而又相連的門庭，有族約、族譜、族長(zhǎng)，一切延續(xù)著老祖宗留下的智慧。

張佐姣沒有變，但時(shí)代在變。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，物質(zhì)化浪潮襲來，人們爭(zhēng)先恐后，古老的鄉(xiāng)村留不住人。青年人紛紛去往大城市打工，老百姓遷走了。人不住，年久失修的老家房子舊了，破了，倒了，衰敗了。

與此同時(shí)，很多地方不自覺地走上“拆舊建新”的老路，簡(jiǎn)單的“推倒重來”。對(duì)傳統(tǒng)村落、自然村落的大拆大毀，致使許多具有民族和本土特色的傳統(tǒng)建筑和一代代先民的傳統(tǒng)文化遺存瓦解、消亡。

面目全非的村莊，消解的傳統(tǒng)，以血緣連接的族群的式微。老一代人漸漸離去，新的年輕人、孩童好奇地打探，張佐姣成了故鄉(xiāng)的“異鄉(xiāng)人”。

“想回去又回不去，人可以回去，但記憶和情感再也回不去?！?/p>

欲望都市里的鄉(xiāng)愁

故鄉(xiāng)成為“異鄉(xiāng)”。而在繁榮的都市香港，張佐姣卻遇見了失落的鄉(xiāng)愁。

從湖南平江出發(fā)，張佐姣在香港憑房地產(chǎn)掘得第一桶金。事業(yè)一直蒸蒸日上，旗下?lián)碛邪ǖ禺a(chǎn)、金融、互聯(lián)網(wǎng)等十多家很具實(shí)力的企業(yè)，置身于香港富豪區(qū)。

對(duì)張佐姣來說，年少時(shí)唯一的記憶就是那個(gè)安靜的古老村落。她的根在那里。而離開家鄉(xiāng)后的一切，變化太快，是一片完全迥異的天地。

1840年之前的香港還是一個(gè)小漁村。1842-1997年間，香港淪為英國(guó)殖民地。二戰(zhàn)后的香港經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速發(fā)展，東西方文化在此交匯，成為“亞洲四小龍”之一。

香港新界大片地方保存著中華鄉(xiāng)村習(xí)俗與傳統(tǒng)風(fēng)貌

作為高度繁榮的國(guó)際大都會(huì)，高效、程序與規(guī)則，是現(xiàn)代社會(huì)解決問題的方式。鄉(xiāng)土與香港放在一起，似乎是不太和諧的。但實(shí)際上，香港新界有大片地方保留著非常濃厚的鄉(xiāng)土氣息——鄉(xiāng)村習(xí)俗與傳統(tǒng)風(fēng)貌。

張佐姣是香港豐源實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)，她的公司位于香港新界。公司里很多員工是新界的原住人?！霸谛陆绮煌?，這里靠信用、靠口碑、靠傳統(tǒng)道德制約的方式，來解決問題?！?/p>

新界的原住民依舊過著勤勞樸實(shí)的生活，有村長(zhǎng)，有祠堂，興婚喪嫁娶，過傳統(tǒng)節(jié)日。一到春節(jié)，一個(gè)村莊會(huì)把全村的人都一起請(qǐng)過來，強(qiáng)烈的血緣和家族聯(lián)結(jié)。他們服膺于村里的長(zhǎng)老，族長(zhǎng)必須是家族眾人推崇的德才兼?zhèn)?、仁義禮智信之人，由此作為司理掌管祖先和整個(gè)大家族的財(cái)產(chǎn)。

在一個(gè)完全與世界接軌、高節(jié)奏運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)里，新界也在頑固地守著某些東西。

西方社會(huì)靠法律治理國(guó)家，但在新界，老祖宗的智慧一代代傳承，就是文明，就成了族人的法律?！柏?cái)產(chǎn)，土地，以族長(zhǎng)的形式一代代保存下去。他們信奉中華民族的仁義孝，以血緣聯(lián)結(jié)的一大家族感情密切。他們完好地保留著對(duì)祖先的敬畏與懷念，恪守著中華文明的教義。”

作為一個(gè)不是本土的香港人，在這個(gè)欲望都市，張佐姣卻感受到了來自血緣里的歸屬?！拔胰绱烁袆?dòng)。每當(dāng)這時(shí)，我會(huì)想想我自己?！?/p>

一個(gè)族譜，就是一本歷史書

她想起自己的故鄉(xiāng)。

遺留在三湘大地的古村落，是海內(nèi)外游子的鄉(xiāng)愁之根、記憶之根、文化之根。

23歲那年，張佐姣第一次重返故鄉(xiāng)。那時(shí)的她剛賺得第一桶金，毫不猶豫地捐錢給家鄉(xiāng)修建祠堂?！叭耸窃趺磥淼模迦耸窃趺磥淼?，沿著家族脈絡(luò)往上追溯，這是我們共同的回憶和歸屬?！?/p>

二十年多里，她一直持續(xù)地為平江捐款、捐物，設(shè)立助學(xué)基金會(huì)，修繕村莊、公路、大橋。家族的人都驕傲于談起這個(gè)從平江走出的“閨女”，感謝她總是給家鄉(xiāng)帶來福音。

然而，時(shí)代在轟轟烈烈地往前走，不曾回頭。張佐姣的腦海中總是回蕩著時(shí)代的余音，卻無力拖曳住它。

“幾十年間，家鄉(xiāng)不斷在衰落。我留不下這個(gè)古村落，留不下失落的傳統(tǒng)文化?！?/p>

為什么就不能挽回呢？“一個(gè)人改變不了這個(gè)時(shí)代”的無力感使她陷入深深的自責(zé)?！斑@種情感我看這一輩子也是如此了?！?/p>

文化要傳承，需要每一個(gè)人的接替，如此才可一代代保存下去。

連續(xù)9年作為湖南省政協(xié)委員，她把這作為第二個(gè)“事業(yè)”在經(jīng)營(yíng)，“如果不是在湖南，我會(huì)拒絕這個(gè)身份。因?yàn)槭羌亦l(xiāng)，我是帶著情感來的?！?/p>

一種說不清的責(zé)任感一直綁架著她。2015年9月，她成為港區(qū)湖南省政協(xié)委員召集人。組織好港澳委員在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化上為湖南出一份力，責(zé)任更加義不容辭。

這兩年，她支持著被族人推選為總族長(zhǎng)的父親修繕張氏族譜。已隨兒女在外居住多年，在收到族人這份共同的囑托期望后，八十多歲高齡的父親義不容辭地再次回到家鄉(xiāng)，作為總召集人之一，前前后后開會(huì)、討論，開啟修繕張氏族譜。

“一個(gè)族譜就是本歷史書，對(duì)于祖先的歷史的記錄。歷史是真實(shí)的，沒有花哨的東西?！?/p>

她始終守護(hù)著內(nèi)心中的故鄉(xiāng)。那時(shí)，家家戶戶互敬互愛，鄰里和睦，不唯金錢，重視教育，敬畏祖先，恪守中華傳統(tǒng)道義。

盡管時(shí)代流轉(zhuǎn)，但她選擇和時(shí)代相處的方式是：我不想被時(shí)代改變，因?yàn)楦谀抢铩?/p>