厚宇德

（河北大學(xué)宋史研究中心，河北保定 071002）

《對(duì)玻恩及其學(xué)派的系列研究》連載○13
——玻恩所見(jiàn)之反猶活動(dòng)及兩位極端反猶物理學(xué)家

厚宇德

（河北大學(xué)宋史研究中心，河北保定 071002）

具有理性思考能力的人類(lèi)，一直不能理智地看待和處理一些重要的事情，常犯一些無(wú)法饒恕的錯(cuò)誤.科學(xué)不是與世隔絕的象牙塔，無(wú)法回避政治勢(shì)力及大眾不理智帶來(lái)的壓力和迫害.20世紀(jì)早期德國(guó)的猶太科學(xué)家深受納粹與社會(huì)反猶勢(shì)力的困擾和迫害.有些科學(xué)家也加入了反猶的行列，勒納德與斯塔克就是20世紀(jì)20—30年代德國(guó)科學(xué)界反猶科學(xué)家的代表人物.通過(guò)玻恩以及弗蘭克對(duì)于這兩位的回憶描寫(xiě)，可以增加對(duì)這類(lèi)“誤入歧途”科學(xué)家的深入了解.進(jìn)一步引人思考：什么樣的科學(xué)家容易誤入歧途，以及他們究竟是怎么誤入歧途的.

馬克斯·玻恩；勒納德；斯塔克；反猶主義

回溯歷史可知，人類(lèi)遭遇的深重災(zāi)難更多來(lái)自人類(lèi)本身而不是自然界.如日本軍國(guó)主義侵略中國(guó)的大屠殺；德國(guó)納粹發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、瘋狂屠猶，堪稱(chēng)20世紀(jì)人類(lèi)的兩大災(zāi)難.其危害非任何一場(chǎng)地震、海嘯或臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害所能比擬.玻恩深受納粹之害，目睹納粹“發(fā)展”過(guò)程，并親身經(jīng)歷德國(guó)物理學(xué)界的反猶活動(dòng).

1　玻恩家族——忘記自己身份的猶太人

玻恩的父系、母系（包括后母）家族都是猶太人.其外祖父考夫曼家族經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，玻恩外祖父是在當(dāng)?shù)貥O有影響的紡織業(yè)實(shí)業(yè)家.布雷斯勞市音樂(lè)團(tuán)是玻恩外祖父的弟弟資助建立的.玻恩外祖母的家族也是猶太巨賈，曾因?yàn)橘Y助費(fèi)德列大帝的軍隊(duì)而獲得過(guò)特殊賞賜.玻恩祖父是一位名醫(yī)，被普魯士政府委任為區(qū)醫(yī)官，是當(dāng)時(shí)得到這一任命的第二個(gè)猶太人.玻恩繼母的父親是一位俄國(guó)猶太大商人.玻恩用“簡(jiǎn)樸但高傲”形容其父系家族，用“富有、顯貴并高傲”形容母系家族［1］.

玻恩家族作為極為成功的猶太家庭，在當(dāng)時(shí)與上層為伍，特殊的社會(huì)地位使他們與普通猶太家庭的觀念有很大的不同.對(duì)此玻恩有清晰的認(rèn)識(shí)和描述：“玻恩和考夫曼兩家是幾代之前即被解放了的猶太人，已經(jīng)被周?chē)漠惤汰h(huán)境所同化.他們相信自己與鄰居的區(qū)別僅僅在于宗教信仰的不同，而宗教對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)甚大用.如果從文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣上看，他們就是德國(guó)人.”［1］對(duì)于這一認(rèn)識(shí)，玻恩曾通過(guò)一個(gè)例子予以說(shuō)明.古斯塔夫·弗雷塔希（Gustav Freytag，1816—1895）是19世紀(jì)一位著名的德國(guó)作家，是最受玻恩長(zhǎng)輩們歡迎的小說(shuō)家之一.這位作家有本名為《應(yīng)該與曾經(jīng)》（德文名為Soll und Haben）的著名小說(shuō).玻恩讀過(guò)這本書(shū)后十分訝異，因?yàn)檫@是一本極端反猶、排猶的小說(shuō).該書(shū)中對(duì)猶太人的描寫(xiě)，與后來(lái)納粹頭子斯特雷希爾（Streicher）創(chuàng)辦的臭名昭著的報(bào)紙，對(duì)猶太人的描寫(xiě)“如出一轍”［1］.因此，玻恩認(rèn)為這本書(shū)是“納粹災(zāi)禍的起因之一”［1］.

玻恩之所以訝異是因?yàn)檫@樣一本極端反猶太的小說(shuō)，竟然在他們這個(gè)猶太家族受到贊揚(yáng)：“我們家族的人……熱心閱讀此書(shū)，并倍加贊揚(yáng).”［1］這本小說(shuō)中刻劃的反面人物都是猶太人，如金融家和小商人，但這并未引起玻恩家族以及考夫曼家族的反感，之所以這樣是因?yàn)椤八麄冿@然以為自己屬于德國(guó)高等商人階層，與那些講土話的、教養(yǎng)欠缺的西里西亞小商販毫不相干.”［1］持這種看法的德國(guó)猶太人，“常常是偉大的德意志愛(ài)國(guó)者，在1848年革命中曾為自由和立憲的權(quán)利而斗爭(zhēng)，并遭受苦難.”［1］玻恩外祖父的一位兄弟就是投身其中的人之一.

然而后來(lái)玻恩不得不承認(rèn)這只是高階層猶太人的一廂情愿：“歷史已經(jīng)證明，大多數(shù)雅利安德國(guó)人并不認(rèn)同這種看法.”［1］玻恩、玻恩的妻子（是一位猶太教授的女兒）以及他們的孩子，更是絲毫沒(méi)意識(shí)到自己是猶太人，或者說(shuō)與其他人有什么不同.這可以從玻恩1933年6月2日寫(xiě)給愛(ài)因斯坦的信中看出：“至于我的妻子和孩子們，他們只是在過(guò)去的幾個(gè)月里才意識(shí)到自己是猶太人或者說(shuō)非雅利安人.而我也從未感覺(jué)自己是特別的猶太人.”［2］玻恩及其家族的這種一廂情愿的“錯(cuò)覺(jué)”并非特殊階層猶太人鮮見(jiàn)的特例，馬克思等人也有類(lèi)似的對(duì)于德國(guó)文化的認(rèn)同感.然而正如沃爾特·拉克針?biāo)f(shuō)，雅利安人并不這樣看：“無(wú)論馬克思和拉薩爾這些人如何強(qiáng)調(diào)他們?cè)缫衙撾x了猶太教，并且認(rèn)為他們更多的是德國(guó)人，是這個(gè)世界的公民，但外部世界仍認(rèn)為他們是猶太教.”［3］這樣的家庭文化氛圍使他們對(duì)于宗教信仰本身也已經(jīng)不是十分刻板.比如玻恩的父親，他“并不特別偏愛(ài)猶太教，對(duì)基督教也一樣.”［1］然而不是所有人都具有玻恩父親這樣較為自由的宗教思想.在父親授意下玻恩學(xué)前階段學(xué)到的宗教知識(shí)，在他進(jìn)入學(xué)校后使他嘗到了苦頭：他所學(xué)的經(jīng)文被老師和同學(xué)們認(rèn)為是不正確的.因此他被嘲笑.玻恩此時(shí)對(duì)于宗教已生怨恨［1］.成年后一直是無(wú)宗教信仰的徹底唯物主義者.

2　玻恩目睹反猶主義在德國(guó)的發(fā)展

有研究者指出：“納粹黨在早期沒(méi)有正規(guī)宣傳部，但有專(zhuān)人負(fù)責(zé)宣傳工作.從1920年起，希特勒、埃塞等人先后負(fù)責(zé)宣傳工作.1925年，納粹黨重建.在新納粹黨組織機(jī)構(gòu)中，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了宣傳部.”［4］然而事實(shí)上，反猶排猶不是始于納粹，在沙皇俄國(guó)更早曾出現(xiàn)過(guò)排猶事件.玻恩的繼母一家就是在這樣背景下離開(kāi)俄國(guó)的［1］.在歐洲文化中視猶太人為異類(lèi)的情緒是有歷史的.從幾百年前莎士比亞在《威尼斯商人》中對(duì)于猶太商人的描寫(xiě)，不難看出這種端倪.

19世紀(jì)90年代，在上小學(xué)的時(shí)候，玻恩就感受到了排猶的氣氛.他有個(gè)被稱(chēng)為P的同學(xué)，是天生的納粹材料：“強(qiáng)壯，有些發(fā)胖，卻精力旺盛、嘴欠，非常殘暴——至少在他確信不會(huì)被老師看到時(shí)是這樣……”［1］P這時(shí)就仇視猶太同學(xué)：“那時(shí)已經(jīng)有了排猶的最初跡象.……P及其他少數(shù)人或多或少地公開(kāi)反猶，只要不被公正心腸的老師們發(fā)現(xiàn)，他們隨時(shí)都以欺負(fù)猶太人為樂(lè).到高年級(jí)后，P變成了那種后來(lái)影響到全國(guó)的極端民族主義者.在地理課上他完全按照納粹方式勾畫(huà)未來(lái)的大德意志版圖.他學(xué)法律，后來(lái)成為普魯士官吏，當(dāng)我在報(bào)章上讀到他在前波蘭的波松省的普魯士行政機(jī)關(guān)做了頭目的時(shí)候，我并不覺(jué)得驚奇.”［1］1933年玻恩被迫離開(kāi)德國(guó)暫時(shí)避難于意大利小鎮(zhèn)時(shí)，他遇見(jiàn)了P的姐姐.玻恩從她那里得知，P“已經(jīng)在納粹行政機(jī)關(guān)里青云直上了［1］.對(duì)此玻恩覺(jué)得毫不奇怪.玻恩晚年回憶少年往事時(shí)說(shuō)：“就這樣，在早年的學(xué)校生活中我已經(jīng)預(yù)感到德國(guó)以后將發(fā)生怎樣的事情了.”［1］

玻恩說(shuō)他小學(xué)時(shí)在學(xué)校時(shí)還只是某些同學(xué)反猶，老師和校方并無(wú)此傾向.但事實(shí)上，小孩子的情緒和舉動(dòng)往往是受大人世界影響的結(jié)果.玻恩的父親是一位有成就的生物學(xué)家，在胚胎發(fā)育方面取得過(guò)很高的榮譽(yù)［1］.但是由于身為猶太人而多次在競(jìng)選教授的過(guò)程中失利，離開(kāi)世界時(shí)還是副教授［1］.玻恩有位叫做特普利茨（Otto Toeplitz，1881—1940）的老同學(xué)，是位有為的數(shù)學(xué)家，因?yàn)槭仟q太人而在競(jìng)聘職位時(shí)也遭到過(guò)淘汰.1919年愛(ài)因斯坦與玻恩曾通信討論此事［2］.1920年玻恩在離開(kāi)法蘭克福大學(xué)，赴哥廷根大學(xué)任物理學(xué)教授前，曾舉薦自己的助手斯特恩繼任法蘭克福大學(xué)的教授職位，但是仍然由于斯特恩是猶太人而失?。?］.在哥廷根大學(xué)也是如此：“1925年（玻恩等人）曾提出建議聘請(qǐng)馮·卡門(mén)，但這一工作從未進(jìn)行.”玻恩、庫(kù)朗、弗蘭克幾人雖然非常想讓馮·卡門(mén)到哥廷根來(lái)同他們?cè)谝黄?，但有些教授反?duì)，理由是學(xué)校的科學(xué)部門(mén)中猶太人已經(jīng)太多了［5］.這幾個(gè)事例說(shuō)明，在德國(guó)的猶太人，即使是有才華有造詣的猶太知識(shí)分子，在20世紀(jì)早期，在就業(yè)等方面受到打壓和不公平對(duì)待的事并不罕見(jiàn)，而且在納粹得勢(shì)前，甚至在納粹出現(xiàn)之前就已經(jīng)如此.而納粹和反猶思潮幾乎同步地愈發(fā)強(qiáng)大和嚴(yán)重，有人認(rèn)為這是納粹借助反猶勢(shì)力壯大自己，而反猶勢(shì)力也是在借助納粹勢(shì)力.

玻恩在回憶中說(shuō)：“1930年到1933年間，希特勒奪權(quán)的斗爭(zhēng)日益加劇.我記不清當(dāng)時(shí)解散了多少次國(guó)會(huì)，又幾度選出新的來(lái).……盡管那時(shí)我總有大難將臨的預(yù)感，但我們的生活依然正常而愉快.”［1］玻恩真心希望德國(guó)變好.在1931年寫(xiě)給愛(ài)因斯坦的信里，他提到當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)情況都不好，但是他還懷有希望：“事態(tài)一定會(huì)有所改善，雖然有希特勒和他的同伙存在.”［2］哥廷根是個(gè)文化小城，但是這時(shí)情況也愈發(fā)糟糕，午夜玻恩接到了“猶太滾蛋”、“滅絕猶太子孫”等恐嚇電話.形勢(shì)讓所有能思考的猶太人恐懼.這一切可以通過(guò)玻恩夫人寫(xiě)給物理學(xué)家艾倫費(fèi)斯特的信感受到：“在哥廷根有1萬(wàn)個(gè)納粹分子！這是十分嚴(yán)重的，這是這里四分之一的人口總數(shù)，或者說(shuō)是二分之一的成年人總數(shù)！納粹有一個(gè)計(jì)劃：清除所有猶太教授——不再有猶太博士.（這一切的）基礎(chǔ)是：德國(guó)人的靈魂已經(jīng)喪失了同情心！?。　保?］

納粹作為新生政治力量隨亂而強(qiáng)：“經(jīng)濟(jì)衰退和失業(yè)達(dá)到了頂峰；希特勒的勢(shì)力迅速增長(zhǎng)，排猶主義亦隨之快速發(fā)展；政府也不可能穩(wěn)定.”［1］最后，“德國(guó)的形勢(shì)惡化了，納粹攫取了權(quán)力，甚至在哥廷根我們也開(kāi)始感到了緊張.”［1］1933年1月30日希特勒當(dāng)選為總理，第二日哥廷根的納粹分子舉行了火炬游行.2月26日德國(guó)國(guó)會(huì)大廈起火.次日明令取消了受魏瑪憲法保護(hù)的言論自由.3月5日新選出來(lái)的國(guó)會(huì)從法律上賦予希特勒統(tǒng)治國(guó)家的一切權(quán)力［1］.很快普遍抵制猶太人的口號(hào)即出臺(tái).

狂熱的氛圍讓很多德國(guó)人理智觀念淡薄.1933年納粹在德國(guó)的勢(shì)力無(wú)可遏止.4月17日弗朗克給大學(xué)寫(xiě)信提出辭職.弗朗克因?yàn)樵?914年至1918年的戰(zhàn)爭(zhēng)中在前線服役，所以可以免受針對(duì)文職人員的種族歧視.弗朗克聲稱(chēng)他不利用這一特權(quán).玻恩說(shuō)：“幾天后，保守派報(bào)紙《哥廷根新聞》發(fā)表了40位教授的聯(lián)合聲明，譴責(zé)弗朗克的辭職是對(duì)國(guó)家社會(huì)主義完美目標(biāo)的破壞.”［1］可見(jiàn)這時(shí)很多高級(jí)知識(shí)分子也站到了納粹的新政權(quán)隊(duì)列.1933年4月25日?qǐng)?bào)紙刊載了被解雇的公職人員名單，其中有玻恩以及其他具有猶太血統(tǒng)的學(xué)者的名字［1］.1933年5月10日玻恩一家離開(kāi)了哥廷根.二戰(zhàn)結(jié)束后據(jù)玻恩統(tǒng)計(jì)，他的家族以及朋友中，有幾十位被納粹迫害.

20世紀(jì)前幾十年，德國(guó)出現(xiàn)了愛(ài)因斯坦、玻恩、弗蘭克、庫(kù)朗等一大批科學(xué)家.他們?nèi)〉昧肆钊瞬毮康目茖W(xué)成就，而這使他們成為最遭一些人嫉恨的猶太人.在20世紀(jì)30年代，德國(guó)學(xué)術(shù)界的反猶情緒與狂熱的民族主義同步高漲.在科學(xué)界內(nèi)部勒納德（Phillip Lenard，1862—1947，1905年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者）和斯塔克（Johannes Stark，1874—1957，1919年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者）是反猶的急先鋒.玻恩和弗蘭克在回憶中都曾提到過(guò)勒納德和斯塔克，相信這部分內(nèi)容是物理界朋友有興趣了解、關(guān)注的.

3　玻恩記憶中的勒納德與斯塔克

勒納德是德國(guó)科學(xué)界反猶核心人物.1920年9月在著名的德國(guó)自然科學(xué)家與醫(yī)生協(xié)會(huì)例會(huì)期間，反猶主義分子勒納德對(duì)愛(ài)因斯坦進(jìn)行了尖銳的、惡毒的攻擊.愛(ài)因斯坦對(duì)此做出了針?shù)h相對(duì)的反擊.這之后勒納德對(duì)愛(ài)因斯坦進(jìn)行了一系列的迫害，他“發(fā)明”了“德意志物理學(xué)”和“猶太人的物理學(xué)”的物理學(xué)二分法.他和另一位反（這個(gè)字決不能丟刪?。┆q太物理學(xué)家斯塔克在納粹政權(quán)下成為了科學(xué)界行政領(lǐng)導(dǎo)人.玻恩認(rèn)為1920愛(ài)因斯坦與勒納德之間的直接沖突，第一次顯示了反猶主義對(duì)德國(guó)科學(xué)巨大危害［2］.

玻恩與斯塔克有過(guò)較近的接觸.玻恩在哥廷根大學(xué)讀書(shū)時(shí)，斯塔克是那里的老師之一.玻恩在回憶中說(shuō)：斯塔克“是個(gè)純粹的教條主義者，他不證實(shí)或展示實(shí)驗(yàn)，只是以頗為模糊的術(shù)語(yǔ)描述實(shí)驗(yàn)，把結(jié)果列為教條，而不嘗試對(duì)其做任何解釋.上了很少幾節(jié)課我就決定，如果這就是現(xiàn)代物理學(xué)，我寧愿與它毫無(wú)關(guān)系.”［1］顯然即使從純粹科學(xué)理念上說(shuō)，玻恩與斯塔克也不是同道.玻恩認(rèn)為：斯塔克“在掌握和擺弄儀器方面是個(gè)天才.但是他從來(lái)不懂物理學(xué).”［1］玻恩這句話的意思是說(shuō)斯塔克缺乏物理學(xué)理論修養(yǎng).

從做人的角度看，玻恩覺(jué)得斯塔克更為糟糕：“他脾氣不好，他在哪個(gè)系里都惹麻煩.為了替自己的壞脾氣找發(fā)泄對(duì)象，他開(kāi)始憎恨理論物理學(xué)家，因?yàn)樗涣私馑麄?他也憎恨猶太人，因?yàn)樵诶碚撐锢韺W(xué)家中有相當(dāng)大一部分是猶太人.他特別恨一個(gè)人，這個(gè)人在1914-1918年的第一次世界大戰(zhàn)后獲得了世界聲譽(yù)，他就是阿爾伯特·愛(ài)因斯坦.斯塔克是反相對(duì)論的中心人物，后來(lái)又反對(duì)量子理論.他加入菲利普·勒納德的勢(shì)力，組織反對(duì)‘猶太物理學(xué)’的反猶太示威，按同一脈絡(luò)寫(xiě)了小冊(cè)子和書(shū).他當(dāng)然成為了一位狂熱的納粹分子，而希特勒一上臺(tái)，他就得到了國(guó)家物理技術(shù)學(xué)會(huì)主席的重要職位.”［1］這是不是斯塔克正要追求的呢？

在玻恩看來(lái)，當(dāng)時(shí)德國(guó)物理界這兩位著名的反猶太物理學(xué)家的行為，并不能證明人之初性本惡.他更認(rèn)為這些人是受整個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)政治病的感染，才變成這樣.在1920年10月28日寫(xiě)給愛(ài)因斯坦的信中，玻恩說(shuō)：“在你看來(lái)勒納德和維恩是魔鬼，而洛倫茲是天使.這都不完全對(duì).前面兩個(gè)人身患政治病，在我們饑餓的國(guó)家這是司空見(jiàn)怪的事，并不是性本惡使然.”［2］

4　弗蘭克談斯塔克與勒納德

勒納德和斯塔克都是實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，比較而言弗蘭克比玻恩對(duì)他們了解得更多.弗蘭克的回憶可以幫助我們對(duì)這兩位有更深入的了解.

1962年7月10托馬斯·庫(kù)恩問(wèn)弗蘭克：“斯塔克是對(duì)你早期的研究工作有很大影響的人嗎？”弗蘭克談了他對(duì)于斯塔克的印象：“我得問(wèn)是在什么方面的影響？他在哪里都是不好相處的人.有一點(diǎn)是事實(shí)，即他對(duì)別人不引用他的研究成果這事特別敏感.而一說(shuō)起他人以及他人的工作，他總是很討厭的樣子.他在每一方面都是令人討厭的家伙.但是另一方面，我必須說(shuō)，他常有好的點(diǎn)子.較早他就有了光化學(xué)是一個(gè)量子過(guò)程的觀點(diǎn).雖然不像愛(ài)因斯坦相關(guān)表述那么清晰，但是斯塔克確實(shí)有這個(gè)觀點(diǎn).還有斯塔克效應(yīng)（也是好的點(diǎn)子）.……他獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后，他停止了科學(xué)研究而一門(mén)心思想發(fā)財(cái).所以他購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)制造瓷器的工廠，并在經(jīng)營(yíng)中陷入困境.那時(shí)候他所在的實(shí)驗(yàn)室全部做對(duì)他工廠里生產(chǎn)瓷器所需要的事.他是一位高級(jí)納粹分子.在納粹得勢(shì)的時(shí)候我還能收到哈恩和勞厄的書(shū)信.那時(shí)候勞厄總寫(xiě)信（談到斯塔克的作為）.”［7］顯然在弗蘭克看來(lái)，斯塔克是一個(gè)出色的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，但是他難以與人相處.其根本原因是他很自我、很目中無(wú)人、很有科學(xué)事業(yè)之外的個(gè)人野心.

談到勒納德，弗蘭克說(shuō)：“瑞典的朋友（在勒納德成為純粹納粹分子很久之前）告訴我：‘在德國(guó)你們有這么可笑的同事.你知道當(dāng)我們要勒納德推舉諾貝爾獎(jiǎng)候選人時(shí)，他總是說(shuō)：這幾年最好的論文都是我寫(xiě)的.而我已經(jīng)獲得諾貝爾獎(jiǎng)了.因此沒(méi)必要再推薦其他什么人.’這就是勒納德，一個(gè)瘋狂的家伙.”［7］如此狂妄的勒納德當(dāng)然看不起他人的著述.弗蘭克說(shuō)：“勒納德從來(lái)不讀文獻(xiàn)，因?yàn)樗J(rèn)為別人都是在胡說(shuō).這就是勒納德的態(tài)度.”［7］顯然勒納德是一個(gè)極端狂妄的自高自大者.

弗蘭克向庫(kù)恩爆了一個(gè)很少為人所知的大料：“勒納德來(lái)自匈牙利.有人對(duì)他的過(guò)去好奇，就到教堂的洗禮記錄等處去找關(guān)于他的記載.但是什么也沒(méi)找到.最后他們想到去猶太人記錄檔案中尋找，結(jié)果在那里找到了他.他本來(lái)是猶太人出身，卻變成了這樣一個(gè)超級(jí)納粹.”［7］一個(gè)猶太人，埋沒(méi)自己的歷史，成為德國(guó)科學(xué)界最臭名昭著的反猶太人物，這實(shí)在是值得思考的事件.

5　結(jié)語(yǔ)

從玻恩與弗蘭克對(duì)在納粹時(shí)期得勢(shì)的德國(guó)科學(xué)界兩位反猶狂人的描寫(xiě)，可以看出，他們有很多共性：在專(zhuān)業(yè)上的特殊領(lǐng)域研究中，他們有一定的能力，目中無(wú)人，但也有明顯的弱點(diǎn)：理論功底較弱；在性格上，他們都很難與人正常相處，都渴望出人頭地，且具有對(duì)名譽(yù)、權(quán)力或金錢(qián)的貪婪野心.在專(zhuān)業(yè)上的短處使他們很難單純靠自己的本事去實(shí)現(xiàn)他們的野心，從而出人頭地，于是他們對(duì)于強(qiáng)過(guò)自己的人物，內(nèi)心存在本能的嫉妒與憎恨.當(dāng)社會(huì)思潮或政治上出現(xiàn)風(fēng)吹草動(dòng)時(shí)，他們立即張牙舞爪借機(jī)打擊他們嫉妒和怨恨的人，不放過(guò)任何可能實(shí)現(xiàn)其野心的機(jī)會(huì).相信經(jīng)歷過(guò)“文革”等政治運(yùn)動(dòng)的人，見(jiàn)到對(duì)這二位的描寫(xiě)，腦海里一定立即會(huì)浮現(xiàn)出自己身邊在政治運(yùn)動(dòng)中曾有過(guò)類(lèi)似情形的若干人物.在這個(gè)意義上，反猶與加入納粹既契合了勒納德與斯塔克一向的情緒，也是實(shí)現(xiàn)他們個(gè)人野心的機(jī)會(huì)與途徑.

政體的核心筋腱是權(quán)力，念著咒語(yǔ)般邪惡的政治口號(hào)，各懷心腹事的政客可以實(shí)現(xiàn)他們不同的私心與渴望.種族歧視是基于人類(lèi)群體間特殊認(rèn)知關(guān)系的一種敵視性情感和行為.在德國(guó)的納粹時(shí)期，反猶勢(shì)力與政治的主流力量合體.任何社會(huì)群體的參與者，在內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力以及目標(biāo)等方面都不可能完全一致，納粹亦然.勒納德身為猶太人卻隱瞞歷史成為反猶核心與先鋒，除了借反猶實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心，難有他解.

［1］ Max Born.My Life［M］.London：Taylor&Francis Ltd，1978：16.

［2］ Max Born.The Born-Einstein Letters［M］.London：The Macmillan Press Ltd，1971：114.

［3］ Waiter Laqueur.A history of Zionism［M］，New York：Holt，Rinehart and Winston，1972：19.

［4］ 楊光.早期納粹宣傳機(jī)器群體心理學(xué)分析［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（2）：147-154.

［5］ 康斯坦絲·瑞德.庫(kù)朗——一位數(shù)學(xué)家的雙城記［M］.胡復(fù)、楊懿梅、趙慧琪，譯.上海：東方出版中心，2002：156.

［6］ Nancy Greenspan.The End of the Certain World［M］. England：John Wiley&Sons，Ltd，2005，161.

［7］ Thomas S.Kuhn，John L.Heilbron，Paul Forman，et al. Archives fortheHistoryofQuantumPhysics［J］. Philadelphia：TheAmericanPhilosophicalSociety Independence Square，1967，E1，Reel 2.

The ant-semitic activities and two extreme anti-semitic physicists in Max Born’s recall

HOU Yu-de
（（The Center for Studies of Song History of Hebei，Baoding，Hebei 071002，China）

The mankind has the ability of rational thinking，but always can not treat and deal some important things rationally，often makes unforgivable mistakes.Science is not an ivory tower separated from the world，it cannot avoid the pressure and persecute due to the mistakes from political force and the reasonless public.In the early of 20thcentury，Jewish physicists in Germany were deeply disturbed and persecuted by Nazi and anti-semitism.Some scientists took part in the team of anti-semitism，Lenard and Stark were the representatives of them.From the recall of Max Born and Franck，we could know more about Lenard and Stark，further we may thought that what kind scientist could easily go astray，and how they go astray.

Max Born；Phillip Lenard；Johannes Stark；anti-semitism

O 413.1

A

1000-0712（2016）09-0061-05

2016-02-16；

2016-05-13

國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目（11375050）資助

厚宇德（1963—），黑龍江明水人，科學(xué)技術(shù)史博士，河北大學(xué)科學(xué)技術(shù)史教授、博導(dǎo)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)工程史學(xué)會(huì)理事，主要研究方向?yàn)槲锢韺W(xué)史與物理文化.