郝世杰

(遼寧師范大學(xué) 教育學(xué)院,遼寧 大連 116029)

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淺析新品格教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示

郝世杰

(遼寧師范大學(xué) 教育學(xué)院,遼寧 大連 116029)

摘要：美國(guó)的新品格教育是一種以社會(huì)核心價(jià)值作為指導(dǎo)，以生活化為導(dǎo)向，賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義，摒棄價(jià)值中立的立場(chǎng)，重點(diǎn)突出道德教育的聯(lián)合力量的品格培育體系。借鑒美國(guó)新品格教育的成功經(jīng)驗(yàn)，挖掘我國(guó)優(yōu)秀的德育素材，引導(dǎo)德育回歸生活，使學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)由應(yīng)然到實(shí)然的轉(zhuǎn)變，對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的水平提升具有重要意義。

關(guān)鍵詞：新品格教育；當(dāng)代大學(xué)生；道德教育

當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)大學(xué)生的道德品格在價(jià)值多元化、教育方式復(fù)雜化、社會(huì)思想觀念混亂的影響下出現(xiàn)了很多問(wèn)題。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感降低，價(jià)值觀念混亂，公民意識(shí)和法制觀念不強(qiáng)，個(gè)人主義、拜金主義盛行。借鑒美國(guó)的新品格教育理念，營(yíng)造良好的德育環(huán)境，發(fā)揮傳統(tǒng)美德的教育價(jià)值，并充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是最終促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生道德教育水平提高的現(xiàn)實(shí)路徑。

1何謂新品格教育

1.1新品格教育的內(nèi)涵

品格是人們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中逐漸形成的心理傾向和行為習(xí)慣，又稱為品德教育，一般用來(lái)表達(dá)對(duì)孩子在個(gè)人以及未來(lái)的社會(huì)生存有幫助的教育，為培養(yǎng)良好品格，對(duì)其以教育的訓(xùn)練。內(nèi)容包括智慧啟迪、良好行為習(xí)慣養(yǎng)成等。這個(gè)教育的形式主要教學(xué)生誠(chéng)實(shí)、仁慈、勇氣、自由、正義、平等、寬厚和尊敬。新品格教育主要以傳統(tǒng)的品格教育為基礎(chǔ)，所以也叫回歸教育。它主要強(qiáng)調(diào)在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中進(jìn)行道德培育，與學(xué)生互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生自主性，使道德教育具有生活化。鄭富興教授說(shuō)：“20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)復(fù)興的品格教育，以特定的價(jià)值和美德為內(nèi)容，以榜樣示范、行為實(shí)踐、閱讀文學(xué)作品等傳統(tǒng)品格訓(xùn)練為主要教育方法，旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品格。”[1]40

1.2美國(guó)新品格教育的特點(diǎn)

一是強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀教育，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。品格教育再次在美國(guó)盛行，正是因?yàn)樗詡鹘y(tǒng)的文化價(jià)值為基礎(chǔ)，吸取它們的精華，適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展和人們的需要而進(jìn)行的改革。新品格教育的主體框架由“六大支柱”組成：信賴(誠(chéng)信)、尊重、責(zé)任、公平、關(guān)懷和公德。這六大支柱既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又是和社會(huì)發(fā)展相符合的一種核心價(jià)值體系。這樣既弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又突出了道德教育的核心。

二是教育的方式豐富多樣。新品格教育吸取以往傳統(tǒng)品格教育的失敗教訓(xùn)，轉(zhuǎn)變了教學(xué)方式，拓寬了學(xué)科的領(lǐng)域，借鑒了其他學(xué)科的優(yōu)秀成果，拋棄了傳統(tǒng)的枯燥無(wú)味的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻拥慕虒W(xué)方式。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，多元文化充斥的社會(huì)，新品格教育僅僅依靠傳統(tǒng)的灌輸思想是很難行得通的。因此吸取了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，極大地拓展了新品格教育的研究領(lǐng)域，豐富了教育的方式。

三是號(hào)召全民參與。德育不是單個(gè)人的事，它需要社會(huì)力量的參與，美國(guó)非常重視德育環(huán)境的建設(shè)，注重全體國(guó)民的參與。對(duì)于學(xué)生的德育做得非常的細(xì)致，在學(xué)校，會(huì)有許多的規(guī)章制度，以及相應(yīng)的部門和師資力量專門負(fù)責(zé)學(xué)生的道德教育。在家里父母也會(huì)參加相應(yīng)培訓(xùn)，對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)的道德教育。社會(huì)上也制定了相應(yīng)的法律法規(guī)，保障德育環(huán)境的建設(shè)，構(gòu)成了三維一體的道德培育模式。

2我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生道德品格的現(xiàn)狀

2.1社會(huì)責(zé)任感低和價(jià)值觀混亂

隨著中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，功利主義、實(shí)用主義等思想也慢慢沖擊著我國(guó)大學(xué)生的思想。人們價(jià)值觀出現(xiàn)了多樣化，當(dāng)代許多大學(xué)生價(jià)值觀都不同程度出現(xiàn)了扭曲。尤其是現(xiàn)在獨(dú)生子女多，有些大學(xué)生處處以自我為中心，他們信奉個(gè)人主義，認(rèn)為金錢是評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)責(zé)任感低。這些思想的流入，極大地?cái)_亂了大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。

2.2道德意識(shí)和法律觀念淡薄

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010-2020)明確提出“育人為本，德育為先，能力為重，全面發(fā)展”[2]58為教育目的的指導(dǎo)方針。大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的法律意識(shí)和公民道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系到我國(guó)的未來(lái)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記重新重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的重要性。但是近些年來(lái)大學(xué)生違法亂紀(jì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，例如，有些官二代仗著自己的父母或者親戚是政府官員，肆意踐踏法律，毆打?qū)W生，違法駕駛等。還有一些大學(xué)生賭博、搶劫、殺人等現(xiàn)象，這不得不引起社會(huì)的重視。

2.3誠(chéng)信品質(zhì)下降和榮辱觀的缺失

胡錦濤總書記在任時(shí)期提出了“八榮八恥”的思想，告誡我們要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。知榮辱是要求人們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，要求人們要懂得自我約束自己的行為舉止，使人們能夠和諧相處，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。但是我們可以在日常生活和學(xué)習(xí)中看到有些大學(xué)生根本就不知道“什么是榮”“什么是恥”。例如“現(xiàn)在許多高校學(xué)生用著蘋果手機(jī)，穿著名牌服裝，開(kāi)著豪車，反而每年都申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金和獎(jiǎng)學(xué)金。甚至有些人利用虛假信息申請(qǐng)國(guó)家貸款,畢業(yè)后一直拖欠，誠(chéng)信品質(zhì)非常低。同時(shí)我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中總會(huì)看到許多大學(xué)生過(guò)馬路不遵守規(guī)則，吃飯總有一些人喜歡插隊(duì)，這些人可以說(shuō)榮辱觀非常的缺失。”[3]

3提高當(dāng)代大學(xué)生道德教育的措施

康德說(shuō) : “人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果?！盵4]5當(dāng)代大學(xué)生道德品格教育更是如此，它來(lái)源于人們的需要，它在人們個(gè)體成長(zhǎng)中是必不可缺少的，在人們發(fā)展中有著重要影響。美國(guó)的新品格教育注重核心價(jià)值觀的教育；強(qiáng)調(diào)社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生個(gè)人等共同參與；強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)的道德教育的同時(shí)，還適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。借鑒美國(guó)新品格教育的經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們少走彎路，能夠更好更快地提高大學(xué)生的道德品格，對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生道德品格教育的提升具有重大的啟示意義。

3.1創(chuàng)造良好的道德教育的環(huán)境

道德教育是學(xué)校教育的核心，學(xué)生的周圍環(huán)境對(duì)自身成長(zhǎng)有很大的影響。因此創(chuàng)造德育的環(huán)境對(duì)于大學(xué)生道德品格的培育具有重要的意義。學(xué)生的家庭環(huán)境以及生活學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于學(xué)生的品格培育起到隱性的作用。學(xué)校的工作也需要父母的支持和配合，父母的引導(dǎo)對(duì)于孩子養(yǎng)成好的道德品格具有重要作用。我們可以采取一些措施增強(qiáng)學(xué)校和家長(zhǎng)之間的信賴，如請(qǐng)學(xué)生父母參與到學(xué)校的品格教育課程中。與此同時(shí)，借鑒美國(guó)新品格教育提出的“三位一體”模式，爭(zhēng)取社會(huì)各界的參與和幫助，讓一些公益組織參與到學(xué)生品格的教育過(guò)程中來(lái)[5]。我國(guó)高校的德育可以利用公共的社會(huì)環(huán)境資源，優(yōu)化德育環(huán)境。同時(shí)我們要發(fā)揮學(xué)生主體的作用，幫助學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理。

3.2重視大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育

當(dāng)今我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的深水區(qū)，社會(huì)各個(gè)方面都處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。社會(huì)上各種思潮涌動(dòng)，多元文化連續(xù)沖擊著我們的傳統(tǒng)文化。大學(xué)生是特殊的群體，對(duì)于新鮮事物比較好奇，而且易于接受，但是他們心智和思想還不是十分的健全，容易產(chǎn)生錯(cuò)亂的價(jià)值觀和人生觀。因此應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建我們自己的核心價(jià)值觀。同時(shí)，我們要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，在核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上進(jìn)行思想創(chuàng)新[6]。培育大學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，吸取傳統(tǒng)美德的精髓，培育新時(shí)代的美德，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德和當(dāng)代道德的和諧發(fā)展。

3.3引導(dǎo)德育回歸生活

品格教育是人們生活學(xué)習(xí)的一部分，是對(duì)人的一種教育，機(jī)械地灌輸規(guī)章調(diào)理，那不是品格教育。大學(xué)生只有在生活和學(xué)習(xí)中接受品格教育，他們才能真正感受到品格教育。當(dāng)代大學(xué)生只有走進(jìn)生活才能體會(huì)到美德的魅力，才能讓美德從內(nèi)心轉(zhuǎn)化為行為。新品格教育重視將德育內(nèi)容生活化，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活學(xué)習(xí)實(shí)踐中，提高道德教育的效率。魯潔教授就曾指出：“學(xué)生道德教育的生活化回歸是成人之道，是使道德從遠(yuǎn)離人的存在和生活世界的抽象理性的規(guī)范體系重新回歸為人類生存的自覺(jué)意識(shí)，它呵護(hù)人的時(shí)間的、自由的本性，為人的生成發(fā)展的可能生活提供終極關(guān)懷和安身立命的精神?！盵7]回歸生活的道德教育要使德育具有生活性，把學(xué)校變成教育生活的園地。教師要啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)道德的價(jià)值，不能總是說(shuō)教，這樣學(xué)生就能深有體會(huì)。通過(guò)引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品格。

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(責(zé)任校對(duì)王小飛)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.05.044

收稿日期：20151022

作者簡(jiǎn)介：郝世杰(1989-)，男，河南周口人，碩士生，主要從事教育基本理論問(wèn)題研究。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5884(2016)05-0149-03