牛文馨 西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

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和平學(xué)視角下近代初期英國(guó)兩性沖突的緩和之道

牛文馨 西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

摘 要：近代初期，英國(guó)作為工業(yè)革命的發(fā)源地和第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，在西方的崛起中發(fā)揮了重要作用。近代初期英國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展主要得益于兩性沖突的緩和。本文擬以和平學(xué)理論分析近代初期英國(guó)兩性沖突的緩和之道，以期為當(dāng)代社會(huì)兩性沖突的緩和提供新的解決之道。

關(guān)鍵詞：和平學(xué) 兩性沖突 英國(guó)

和平學(xué)①是20世紀(jì)中期新興的社會(huì)學(xué)科。國(guó)際和平學(xué)研究之父約翰·加爾通將暴力分為直接暴力、間接暴力（結(jié)構(gòu)暴力）和文化暴力[1]。父權(quán)制社會(huì)中男性對(duì)女性的性別優(yōu)勢(shì)就屬于間接暴力。近代初期的英國(guó)是父權(quán)制社會(huì)，其中男性對(duì)女性的性別優(yōu)勢(shì)顯而易見。包辦婚姻是近代初期英國(guó)上層階級(jí)最主要的婚姻形式。包辦婚姻要求女性必須將家族利益放在首位，女性因而一直處于隸屬地位。如第三代白金漢公爵女兒伊麗莎白·斯塔福德。1512年，父親決定中斷她與年輕的威斯特摩蘭伯爵拉爾夫·內(nèi)維爾的婚約，讓她嫁給新近喪偶、比她大20歲未來的第三代諾?？斯敉旭R斯?霍華德。她雖然極力反對(duì)，但最終不得不被迫妥協(xié)。她很久之后談起威斯特摩蘭伯爵，念舊之情仍溢于言表—“我與他已經(jīng)相愛相守兩年，”她萬分感慨地說，“要不是我家爵爺（也就是我的丈夫）在我家夫人（即他第一任妻子）去世后便立即帶話向我父親求婚……我應(yīng)該會(huì)在圣誕節(jié)之前就嫁給我的威斯特摩蘭伯爵?！卑捉饾h公爵曾試圖說服霍華德娶他另一個(gè)女兒，但遭到拒絕后—“他不要娶我姐妹中的其他任何一個(gè)，只想娶我”—公爵便迫使伊麗莎白接受霍華德的求婚。白金漢公爵顯然認(rèn)為與霍華德聯(lián)姻要比女兒的幸福更重要[2]。

近代初期，英國(guó)特殊的宗教背景將女性按婚姻狀況加以區(qū)分，英國(guó)女性一生要?dú)v經(jīng)女兒、妻子、寡婦三個(gè)階段。不同階段女性必須要遵守相應(yīng)的服飾規(guī)則和社交規(guī)范。已婚女性要戴帽子和戒指以與未婚女性區(qū)別。如果女性不嚴(yán)格遵守相應(yīng)的行為規(guī)范就會(huì)備受指責(zé)，甚至受到責(zé)罰。哈爾頓的瑪麗·哈特利（劍橋郡）雖是已婚女性，但教堂中她喜歡坐在未婚女性之中，這被認(rèn)為是有傷風(fēng)化之事，她因此被要求對(duì)這種不符合社會(huì)規(guī)范的行為作出解釋[3]。

近代初期英國(guó)雖嚴(yán)格約束女性，對(duì)男性卻十分寬容。如英國(guó)社會(huì)極力強(qiáng)調(diào)女性的“貞潔”，對(duì)男性出軌和私生子現(xiàn)象卻十分縱容，男性因而可以輕易遠(yuǎn)離配偶生活。如諾福克公爵夫人伊麗莎白，婚后她丈夫第三代諾?？斯魧⑶閶D帶回家中居住。在她與丈夫爭(zhēng)吵時(shí)，公爵的弟弟亨利?斯坦福德責(zé)備她應(yīng)像她所有朋友那樣默許這一情況，因?yàn)樗臉s耀源于她的貴族丈夫。她這樣做就不能像她的朋友們那樣得到貴族丈夫的尊重[4]。

父權(quán)制社會(huì)的結(jié)構(gòu)，男性性別優(yōu)勢(shì)的主流觀念，男性的事業(yè)以及社會(huì)對(duì)男性特別地期望使男性為了家族的利益和社會(huì)地位忽視妻子。男性更看重他們的事業(yè)和社會(huì)地位，他們對(duì)妻子的感情終不及他們對(duì)領(lǐng)主的效忠之情和對(duì)事業(yè)的熱情。這就導(dǎo)致父權(quán)制社會(huì)兩性沖突的加劇。

沖突是利益或價(jià)值的沖突，“利益不能被看作主觀界定的產(chǎn)物，而是由社會(huì)結(jié)構(gòu)決定的。換句話說，沖突是互不相容的利益沖突，此種沖突植根于它所存在的體系結(jié)構(gòu)之中”[5]。既然沖突是普遍存在的，那么如何化解沖突就是人們主要思考的問題。和平學(xué)主張采用非暴力手段化解沖突，關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)和內(nèi)在的關(guān)系建設(shè)或沖突轉(zhuǎn)化的目標(biāo)，這一過程是漫長(zhǎng)而艱難的， “和平是革命性的理想……和平學(xué)工作者的工作就是解釋它的范圍和領(lǐng)域，其任務(wù)是無止境的。我們要明確的是：化解沖突的目的并不是避免沖突的發(fā)生，而是采取某種方式去處理沖突，是如何在和平學(xué)的框架內(nèi)將沖突的消極影響降到最低程度”[6]。

近代初期英國(guó)社會(huì)的階級(jí)界限并不十分嚴(yán)格，人們的階級(jí)地位可以通過積累資本而改變。英國(guó)父母因而很早就將婚姻的自主選擇權(quán)交給孩子?！坝?guó)無疑領(lǐng)先于歐洲大陸國(guó)家，最早將婚姻的決定權(quán)移交到子女手中；這一過程法國(guó)滯后英國(guó)的時(shí)間令人震驚”[7]。宗教改革促使英國(guó)新教興起，新教倫理影響不斷擴(kuò)大。新教主義強(qiáng)調(diào)夫妻間精神上相互支持的友愛婚姻。因此友愛婚姻在近代初期的英國(guó)不斷發(fā)展，“家庭私人領(lǐng)域里有一種強(qiáng)烈的夫妻應(yīng)當(dāng)互補(bǔ)、友愛的風(fēng)氣，這與男性權(quán)威的教義以及公開宣稱女性的屈從地位并存，并常常使男性權(quán)威的教義以及公開宣稱女性屈從地位相形見絀”；“農(nóng)民與工匠的婚姻既是父權(quán)的又是友愛的，既是一種公共制度也是一種私人關(guān)系。其中丈夫的正式權(quán)威被妻子和孩子的實(shí)際權(quán)力所平衡，甚至有時(shí)相抵觸”[8]。

在這樣的大環(huán)境下，英國(guó)上層階級(jí)的一些女性冒著風(fēng)險(xiǎn)與人私奔或私定終身?，敻窭锾?帕斯頓與她父親的管家理查德?查爾私定終身廣為人知。此外，理查德?格倫維爾爵士的女兒與加萊工程主管理查德?李私奔。英王亨利八世的外甥女瑪格麗特?道格拉斯貴婦與第三代諾福克公爵同父異母的弟弟托馬斯?霍華德勛爵秘密結(jié)婚；諾?？斯艄丫拥牡芟爆旣?波琳與威廉?斯塔福德私奔。

還有些女性試圖影響父親為她們選擇丈夫。盡管這種做法并不總會(huì)成功，但卻相當(dāng)普遍?，敻覃愄?布魯斯與約翰?帕斯頓三世真心相愛。為了愛情能有圓滿的結(jié)局，瑪格麗特要求贊同自己婚姻的母親說服父親增加嫁妝金額，她也懇求約翰接受父親最初提供的嫁妝。“如果你像我認(rèn)為的那樣愛我……因?yàn)榧词鼓銚碛械臎]有現(xiàn)在的一半……我也不會(huì)拋棄你”[10]。

英國(guó)女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下用勇氣和智慧爭(zhēng)取自己的幸福。到英國(guó)旅行的外國(guó)學(xué)者對(duì)她們享有的自由權(quán)利感嘆萬分，“英國(guó)女性普遍比其他國(guó)家女性的境遇好很多”；“英國(guó)女性是全世界最為幸運(yùn)的女性”[11]。

最后需要指出的是，女性遭受的“暴力”是“社會(huì)性別”②導(dǎo)致的。“社會(huì)性別是動(dòng)態(tài)的、可變的概念。社會(huì)性別的角色和定義是社會(huì)建構(gòu)的，并根據(jù)文化決定什么是男人和女人”[12]。男性特質(zhì)與女性特質(zhì)是對(duì)男性和女性群體特征的極端描述，兩者構(gòu)成并衍生出一系列二元對(duì)立關(guān)系。男性特質(zhì)往往與公共領(lǐng)域、積極的、理性的、果斷的、暴力、獨(dú)立、支配和統(tǒng)治等特征相關(guān)，而女性特質(zhì)則常常與私人領(lǐng)域、消極的、重情感的、優(yōu)柔寡斷的、和平、依賴、被支配和被統(tǒng)治等特征相關(guān)。社會(huì)性別秩序依賴于男性特質(zhì)與女性特質(zhì)之間的等級(jí)權(quán)力關(guān)系，并與這兩者共同處于相互建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程中。位于這種權(quán)力關(guān)

系頂端的是霸權(quán)的男性特質(zhì)，而暴力正是人們經(jīng)社會(huì)習(xí)得而表現(xiàn)這一特殊類型的男性特質(zhì)的重要途徑。 因此，要徹底改變女性的依附地位，就要在具體實(shí)踐過程中，男女兩性在相互尊重的基礎(chǔ)上通過和平“對(duì)話”逐漸化解矛盾沖突。

注釋：

①一般將1959年在北歐挪威奧斯陸大學(xué)建立國(guó)際和平研究所，出版期刊、開展和平研究作為和平學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志。

②“社會(huì)性別”是指在社會(huì)文化中形成的屬于男性與女性的群體特征和行為方式，它是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的綜合產(chǎn)物。

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