滕小探 浙江理工大學(xué)心理學(xué)系

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依戀對象的研究綜述

滕小探 浙江理工大學(xué)心理學(xué)系

摘 要：依戀對象是個(gè)體在依戀關(guān)系中建立親密情感聯(lián)結(jié)的對象，有為個(gè)體提供安全基地和避風(fēng)港的作用。在依戀的內(nèi)部工作模型中，依戀對象也是重要的認(rèn)知表征，因而有必要對依戀對象進(jìn)行研究和總結(jié)，本文通過以往相關(guān)文獻(xiàn)，梳理出四種常見的依戀對象：親屬、同伴、配偶（戀人）以及宗教形象。

關(guān)鍵詞：依戀對象 依戀

一、依戀對象的概念

依戀最早由Bowlby提出，他認(rèn)為依戀是嬰幼兒與其主要撫養(yǎng)者（通常是母親）之間所建立的親密的情感聯(lián)結(jié)[1]。依戀對象（attachment figure）就是個(gè)體建立親密情感聯(lián)結(jié)的對象。依戀關(guān)系可以提供安全基地（secure base）和避風(fēng)港（safe heaven），從而使得個(gè)體及時(shí)焦慮和沮喪中恢復(fù)過來[2]。而依戀對象就是安全基地和避風(fēng)港的直接提供者。

依戀理論自提出以來，就成為解釋人際關(guān)系的有效框架。因而對依戀及依戀對象進(jìn)行研究很有必要。

二、常見的依戀對象

（一）有長期照顧經(jīng)歷的親屬

母親和父親一般承擔(dān)著嬰幼兒最初的教育撫養(yǎng)任務(wù)，因而是早期常見的依戀對象。此外，研究者也指出，（外）祖父（外）祖母也是常見的依戀對象。近年來隔代撫養(yǎng)愈加普遍，數(shù)據(jù)顯示北上廣等城市超過一半的孩子接受隔代教育[3]。王文珍發(fā)現(xiàn)，在隔代教育的大學(xué)生中，祖孫間一般有濃郁的情感，祖輩是隔代教養(yǎng)兒童的最初養(yǎng)育者和啟蒙者，是最初的依戀對象，是生命最初的重要他人[4]。

（二）同伴

個(gè)體早期的依戀對象主要是父母，到了青春期及以后，同伴也成為其主要的依戀對象。補(bǔ)償/競爭模型認(rèn)為，由于在父母和家庭中有無法滿足的需求，青少年轉(zhuǎn)向同伴需求支持；連續(xù)/認(rèn)知模型認(rèn)為，青少年與同伴建立的關(guān)系是其對父母關(guān)系的拓展，兩者是有關(guān)聯(lián)的并且是連續(xù)的，而不是競爭關(guān)系[5]。不過無論哪種模型，都無法否認(rèn)同伴確實(shí)成為了重要的依戀對象。

（三）戀人或配偶

上世紀(jì)80年代Hazan和Shaver發(fā)表文章《浪漫的愛可以看作依戀過程》，標(biāo)志著依戀的研究領(lǐng)域擴(kuò)展至成人，即成人依戀。Brennan等人在前人研究的基礎(chǔ)上編制了親密關(guān)系經(jīng)歷量表，用來測量處于戀愛關(guān)系的成人的依戀[6]?？梢?，戀人或配偶成為了青年期乃至以后的重要依戀對象。

（四）宗教形象

Kirkpatrick認(rèn)為依戀客體的雙重角色——“避風(fēng)港”和“安全基地”亦是神靈意象（God Image）的作用[7]。他認(rèn)為宗教信念和行為代表了依戀過程中真實(shí)的表現(xiàn)，這與嬰兒－照顧者的關(guān)系模式非常一致；理想化的安全依戀對象表征是上帝[8][9]。樂國安等人認(rèn)為宗教的益處在于它提供了無時(shí)無處不在的精神依戀對象（如神，圣人，祖先等）[10]。

本文總結(jié)了常見的四種依戀對象。社會認(rèn)知學(xué)派的觀點(diǎn)認(rèn)為，個(gè)體總是帶著自己的社會經(jīng)驗(yàn)以及對社會生活的理解模式加入到新的關(guān)系中去。這種認(rèn)知模式在個(gè)體早期依戀經(jīng)歷中就能起到作用并且會影響終生[11]。在這種認(rèn)知模式中，依戀對象作為安全基地或是避風(fēng)港，具有十分重要的地位，值得進(jìn)行更加深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

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