丁 霞

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)國民經(jīng)濟(jì)研究中心與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院，廣州510320）

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法再研究
——兼與劉建華教授再商榷

丁 霞

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)國民經(jīng)濟(jì)研究中心與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院，廣州510320）

馬克思終其一生有三個(gè)“偉大的發(fā)現(xiàn)”，唯物主義歷史觀、剩余價(jià)值論，辯證方法及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法尤其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法。《資本論》及其邏輯結(jié)構(gòu)體系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“六冊(cè)計(jì)劃”結(jié)構(gòu)的具體化，是把辯證方法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第—次嘗試，旨在凸現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)辯證法的邏輯運(yùn)動(dòng)，并從總的普遍聯(lián)系和相互作用中反映經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，由此而形成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法。國內(nèi)外關(guān)于馬克思《資本論》及其手稿研究的新進(jìn)展，其中包括《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2 II）即《資本論》及其準(zhǔn)備稿和10卷本《馬克思恩格斯文集》的出版，以及《國外馬克思主義和社會(huì)主義研究叢書》翻譯出版工作的啟動(dòng)，有助于推動(dòng)《資本論》理論研究的深入發(fā)展和大眾化進(jìn)程。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系；構(gòu)筑方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“六冊(cè)計(jì)劃”；《資本論》四卷結(jié)構(gòu)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2011年第9期發(fā)表了劉建華教授的文章《也談?wù)谓?jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系的構(gòu)筑——兼與丁霞、顏鵬飛教授商榷》（以下簡稱《劉文》）。對(duì)于《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系的新探索——兼論馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯構(gòu)建體系》（以下簡稱《新探索》）（載《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2011年第1期）一文，劉建華教授在肯定其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步深入探討的新見解。這些見解不乏真知灼見，表明作者對(duì)馬克思《資本論》有著深厚的感悟和學(xué)術(shù)造詣。本著和而不同的精神，本文對(duì)《劉文》的一些觀點(diǎn)，進(jìn)行再商榷和再探討。

一、關(guān)于馬克思的“兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)”問題

恩格斯至少在三個(gè)地方，明確無誤地闡述了馬克思的“兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)”。早在發(fā)表在《人民歷書》的《卡爾·馬克思》一文中，恩格斯就指出，馬克思提出了“新的歷史觀”和“人的思想是從哪里來的，政治變動(dòng)的動(dòng)因是什么”的問題，認(rèn)為“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)上：一個(gè)很明顯的而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動(dòng)，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等，——這一很明顯的事實(shí)在歷史上的應(yīng)有之義此時(shí)終于獲得了承認(rèn)。［1］459……馬克思的第二個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，換句話說，就是揭示了在現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)，在現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)方式下，資本家對(duì)工人的剝削是怎樣進(jìn)行的。［1］460……現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義就是以這兩個(gè)重要事實(shí)為依據(jù)的”［1］461。這里講的“重大發(fā)現(xiàn)”是相對(duì)于“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”而言的，因?yàn)樵隈R克思研究的每一個(gè)領(lǐng)域例如數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”。［1］二是在被稱為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》中，恩格斯指出：“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)該歸功于馬克思。由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)”。三是恩格斯1883年在馬克思墓前的講話中，他對(duì)馬克思一生的“兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)”做了總結(jié)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”、“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。［1］601

《劉文》正是據(jù)此否認(rèn)馬克思有第三個(gè)“偉大的發(fā)現(xiàn)”，我們則把馬克思辯證方法及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法尤其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法視為馬克思的第三個(gè)“偉大的發(fā)現(xiàn)”。這是我們與《劉文》的根本分歧所在。這是不能不搞清楚的重大理論問題，因?yàn)樗婕暗饺绾慰创R克思的辯證方法在馬克思思想史上的地位以及如何理解恩格斯的相關(guān)觀點(diǎn)的問題。

第一，馬克思的辯證方法及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在馬克思思想史上的崇高地位應(yīng)該得到尊重。馬克思的方法論就是關(guān)于思維過程本身的規(guī)律的學(xué)說，就是辨證方法、邏輯方法和認(rèn)識(shí)論，這三者具有同一性。盡管各有側(cè)重，但是相互嵌入和交織。馬克思的辯證方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用形成了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法”、“思想總體”再現(xiàn)“具體總體”或者“生產(chǎn)總體”的方法即總體方法論，以及“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法”。［2］34關(guān)于邏輯體系構(gòu)筑的方法就是“總體”方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，是從總的普遍聯(lián)系、相互作用和內(nèi)在矛盾中反映現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)的一門學(xué)問，列寧稱之為“資本論的邏輯”。列寧指出，“馬克思遺留下《資本論》的邏輯……在《資本論》中，唯物主義的邏輯、認(rèn)識(shí)論、辯證法（不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西）都應(yīng)用于同一門科學(xué)”，［3］他贊成馬克思這樣一種說法，即《資本論》是“把辯證方法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第—次嘗試”，并在“辯證方法”—語下加了兩條橫線以示重要。［4］這里講的“資本論的邏輯”就是著名的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)六冊(cè)計(jì)劃結(jié)構(gòu)及其《資本論》四卷結(jié)構(gòu)。在馬克思看來，邏輯結(jié)構(gòu)就是整個(gè)事物發(fā)展過程之間的“內(nèi)部聯(lián)系”、“相互作用”、“秩序”。馬克思十分珍惜這一成果：“在象我這樣的著作中，細(xì)節(jié)上的缺點(diǎn)是難免的，但是結(jié)構(gòu)，整個(gè)的內(nèi)部聯(lián)系是德國科學(xué)的輝煌成就，這是單個(gè)的德國人完全可以承認(rèn)的，因?yàn)檫@決不是他的功績，而是全民族的功績”。［5］

恩格斯對(duì)馬克思的辯證方法論及其在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用給予了極高的評(píng)價(jià)：“馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判就是以這個(gè)方法作基礎(chǔ)的，這個(gè)方法的制定，在我們看來是一個(gè)其意義不亞于唯物主義基本觀點(diǎn)的成果”。［6］603顯而易見，“不亞于”的引申意義不就是“等同于”嗎？這不是咬文嚼字，這是形式邏輯：唯物主義（基本觀點(diǎn)）是馬克思偉大發(fā)現(xiàn)；唯物辯證法不亞于唯物主義（基本觀點(diǎn)）；唯物辯證法也是馬克思偉大發(fā)現(xiàn)。

《劉文》對(duì)此予以否定：“事實(shí)并非如此，這里恩格斯僅僅把唯物辯證法說成是‘不亞于唯物主義基本觀點(diǎn)的成果’，并沒有說它是馬克思的‘第三大發(fā)現(xiàn)’，或并不是《新探索》所說的‘被恩格斯視之為馬克思第三大發(fā)現(xiàn)’”；其次，從時(shí)間先后順序上看，恩格斯在1859年提到的只是“不亞于”，在1878年以后就只提“兩大發(fā)現(xiàn)”?！秳⑽摹芬苑磫柧涞男问教岢鲎詈笠粋€(gè)理由：“‘唯物主義歷史觀’和‘辯證法’需要嚴(yán)格區(qū)分開嗎？”的確，辯證法和唯物史觀具有內(nèi)在聯(lián)系，具有同一性或者統(tǒng)一性，但同樣不能否定的是：這兩個(gè)術(shù)語的內(nèi)涵和外延具有各自不同的規(guī)定性，這是不言而喻的。

第二，這里應(yīng)該說明的是，為什么恩格斯不直截了當(dāng)?shù)厣昝魑ㄎ镛q證法就是馬克思的第三個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)？恩格斯為什么在馬克思墓前的講話中只提“兩大發(fā)現(xiàn)”？我們認(rèn)為有兩方面的原因：一是關(guān)于辯證法的原創(chuàng)性闡釋應(yīng)該歸功于黑格爾，“我公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生”，“黑格爾把歷史觀從形而上學(xué)中解放出來，使它成為辯證的”，“他第一個(gè)全面地有意識(shí)的敘述了辯證法的一般運(yùn)動(dòng)形式”。［1］22二是馬克思在1858年1月14日給恩格斯的信函中表達(dá)了撰寫辯證法專著的愿望：“我又把黑格爾的《邏輯學(xué)》瀏覽了一遍，這在加工的方法上幫了我很大的忙。如果以后再有時(shí)間做這類工作的話，我很愿意用兩三個(gè)印張把黑格爾所發(fā)現(xiàn)的，但同時(shí)又加以神秘化的方法中所存在的合理的東西闡述一番，使一般人都能夠理解”。［7］143

但眾所周知，馬克思的歷史功績是把黑格爾的辯證法從唯心主義中解放出來，把倒立的辯證法再倒過來，而“馬克思過去和現(xiàn)在都是唯一能夠擔(dān)當(dāng)起這樣一件工作的人，這就是從黑格爾邏輯學(xué)中把包含黑格爾在這方面的真正發(fā)現(xiàn)的內(nèi)核剝出來，使辯證方法擺脫它的唯心主義的外殼并把辯證方法在使它成為唯一正確的思想發(fā)展形式的簡單形態(tài)上建立起來。馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判就是以最高方法做基礎(chǔ)的”。［6］602，603因此，馬克思指出：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反”，“因?yàn)槲沂俏ㄎ镏髁x者，而黑格爾是唯心主義者。黑格爾的辯證法是一切辯證法的基本形式，但是，只有在剝?nèi)ニ纳衩赝庖轮蟛攀沁@樣，而這恰好是我的方法的特點(diǎn)”。［8］280從這點(diǎn)來說，馬克思的辯證方法及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在馬克思思想史上的崇高地位應(yīng)該得到尊重，唯物辯證法應(yīng)該理直氣壯地屬于馬克思的第三個(gè)“偉大的發(fā)現(xiàn)”。因?yàn)槠鋵W(xué)理價(jià)值和實(shí)踐意義，在于“運(yùn)用唯物主義辯證法從根本上來修改整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，把唯物主義辯證法運(yùn)用于歷史、自然科學(xué)、哲學(xué)以及工人階級(jí)的政治和策略——這就是馬克思和恩格斯最為關(guān)注的事情，這就是他們做出最重要、最新的貢獻(xiàn)的領(lǐng)域，這就是他們?cè)诟锩枷胧飞线~出的天才的一步”。［9］

二、關(guān)于馬克思邏輯體系構(gòu)筑方法

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“六冊(cè)計(jì)劃”結(jié)構(gòu)、《資本論》四卷結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系和地位的爭論，已逾百年，主要涉及到下述問題：兩大邏輯結(jié)構(gòu)之間是否具有統(tǒng)一性或者互補(bǔ)性，抑或兩者之間僅僅具有一般的繼承性而實(shí)質(zhì)上是后者取代前者的關(guān)系等等。

國外學(xué)術(shù)界有一派意見，認(rèn)為馬克思的《資本論》四卷結(jié)構(gòu)已完全揚(yáng)棄和取代六冊(cè)結(jié)構(gòu)。實(shí)際上馬克思并沒有否定他引以為德國“民族的功績”和“德國科學(xué)的輝煌成就”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系“結(jié)構(gòu)即整個(gè)的內(nèi)部聯(lián)系”，［10］202只是出于各種原因而無法完成宏偉的六冊(cè)結(jié)構(gòu)寫作計(jì)劃。因此，他提出的關(guān)于撰寫《資本論》“續(xù)篇”的囑咐、愿望和重托：關(guān)于世界市場(chǎng)“這些比較具體的形式，只有在理解了資本的一般性質(zhì)以后，才能得到全面的說明；不過這樣的說明不在本書計(jì)劃之內(nèi)，而屬于本書一個(gè)可能的續(xù)篇的內(nèi)容”。［11］126他把《資本論》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。第一分冊(cè)》視為“整個(gè)敘述的基礎(chǔ)”和“精髓”，［10］130因此“別人就容易在已經(jīng)打好的基礎(chǔ)上去探討了”。［10］170

什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)六冊(cè)計(jì)劃結(jié)構(gòu)？其邏輯結(jié)構(gòu)的“秩序”和“內(nèi)部聯(lián)系”就是資本-土地所有制-雇傭勞動(dòng)-國家-對(duì)外貿(mào)易-世界市場(chǎng)；邏輯起點(diǎn)即元范疇是商品，資本是核心范疇和主體范疇，通過一系列中介范疇，達(dá)到邏輯終點(diǎn)世界市場(chǎng)即具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的“總體”。

什么是《資本論》四卷結(jié)構(gòu)？《資本論。資本的生產(chǎn)過程）》第一卷，加上《資本論。資本的流通過程》第二卷和《資本論。資本主義生產(chǎn)的總過程》第三卷，形成了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系（“六冊(cè)計(jì)劃”結(jié)構(gòu)）中的一個(gè)自成一體的始基性體系。嚴(yán)格地講，《資本論》范疇體系及其思維行程大體上還停留在“六冊(cè)計(jì)劃”結(jié)構(gòu)首冊(cè)《資本論》第1篇“資本一般”初始范疇體系階段上，距馬克思六冊(cè)結(jié)構(gòu)所設(shè)定的終點(diǎn)范疇體系即世界市場(chǎng)還有一段相當(dāng)長的路程。但是，它又是擴(kuò)充了許多新內(nèi)容的大寫的“資本一般”，因?yàn)樗樟死^起的范疇體系（如第一冊(cè)2-4篇的競(jìng)爭、信用、股份資本，以及第二-六冊(cè)的土地所有制、雇傭勞動(dòng)、國家、對(duì)外貿(mào)易和世界市場(chǎng)）的某些理論要素或規(guī)定性，從而形成四卷鴻篇巨著。對(duì)此，《新探索》一文做了一個(gè)總結(jié)：

（1）“六冊(cè)計(jì)劃”，提供了建立科學(xué)體系的框架和方法，從整體上代表了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑的最高成就；（2）完成“六冊(cè)計(jì)劃”首冊(cè)《資本》篇的《資本論》，是該體系的基礎(chǔ)或“精髓”部分，并形成一個(gè)始基性體系，但是并未完全改變其“小圓圈”（抽象層次上經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的辨證運(yùn)動(dòng)）的邏輯定位；（3）尚未完成的“續(xù)篇”（“六冊(cè)計(jì)劃”第二-六冊(cè)）通過經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇上升到具體現(xiàn)象層次上的“大圓圈”辨證運(yùn)動(dòng)，再現(xiàn)以世界市場(chǎng)為最高具體的“總體”；（4）《資本論》和“續(xù)篇”，“小圓圈”與“大圓圈”構(gòu)成了不可分割的邏輯體系整體，因此，馬克思期待后人“在已經(jīng)打好的基礎(chǔ)上去探討”《資本論》“續(xù)篇”，最后完成“六冊(cè)計(jì)劃”邏輯體系。換而言之，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“六冊(cè)計(jì)劃”結(jié)構(gòu)與《資本論》四卷結(jié)構(gòu)不是對(duì)立的而是相輔相成的、不可分割的邏輯體系整體。

需要強(qiáng)調(diào)的是，馬克思提出了關(guān)于螺旋式地，從抽象上升到具體的構(gòu)筑范疇體系的方法論原則。在馬克思看來，范疇體系的發(fā)展進(jìn)程應(yīng)該與事物的螺旋式發(fā)展模式相一致。這就是說，抽象程度較高的簡單形態(tài)的“具體”，有待于螺旋式上升到抽象程度較低的更為復(fù)雜形態(tài)的“具體”，而后者只是在更高的具體層次上重復(fù)前者。其次，應(yīng)允許在構(gòu)筑前一個(gè)低層次上的“具體”時(shí)，可以借助繼起的后一個(gè)高層次上的具體的某些理論要素或規(guī)定性，因?yàn)楦邔哟紊系摹熬唧w”的某些理論要素或規(guī)定性，早已隱含在前一個(gè)低層次的范疇體系之中，只不過處于未充分發(fā)展的狀態(tài)，呈現(xiàn)為胚芽形態(tài)。例如，作為邏輯起點(diǎn)的商品范疇或者簡單商品生產(chǎn)范疇，處于未充分發(fā)展的初始狀態(tài)，但是，它已經(jīng)包含資本主義矛盾或資本主義商品生產(chǎn)的胚芽。這些原則體現(xiàn)了馬克思的總體方法論，這對(duì)構(gòu)筑政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系具有重大的方法論意義。因此，他把旨在闡述資本一般性質(zhì)的第一冊(cè)首篇《資本一般》，即“基本經(jīng)濟(jì)原理”或“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”篇，擴(kuò)充為大寫的“資本一般”，“第一冊(cè)的續(xù)篇，將以《資本論》為標(biāo)題單獨(dú)出版，而《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》這個(gè)名稱只作為副標(biāo)題”。［10］170這一結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“具有決定性的重要意義”。［10］152馬克思由此而強(qiáng)調(diào)“資本主義生產(chǎn)的這些比較具體的形式，只有在理解了資本的一般性質(zhì)以后，才能得到全面的說明”。［11］126例如，對(duì)于“競(jìng)爭”這一繼起的復(fù)雜的范疇，馬克思則抽象掉競(jìng)爭的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和市場(chǎng)價(jià)格的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)形態(tài)，只研究在理想的平均形式中表現(xiàn)出來的競(jìng)爭，并以此作為《資本論》第一卷的理論要素。關(guān)于“世界市場(chǎng)”這個(gè)綜合了所有規(guī)定性的資本主義生產(chǎn)的總體，則舍象了它的復(fù)雜的具體形式，只研究一般生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，主要作為《資本論》第三卷的理論要素。

三、關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法研究的新動(dòng)向

《新探索》列舉了國外關(guān)于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其邏輯體系構(gòu)筑學(xué)說研究的十大新進(jìn)展：關(guān)于“六冊(cè)計(jì)劃”與《資本論》兩大邏輯結(jié)構(gòu)的地位和關(guān)系之爭，即兩者孰重孰輕，以及兩大邏輯結(jié)構(gòu)“互補(bǔ)論”與《資本論》邏輯結(jié)構(gòu)“取而代之論”之爭；世界性學(xué)術(shù)思潮的一種新動(dòng)向是“尋找馬克思”、“回到馬克思”；西方出現(xiàn)了一股重新估價(jià)黑格爾對(duì)馬克思主義影響的思潮；恩格斯對(duì)《資本論》出版和寫作的新貢獻(xiàn)；美國學(xué)者斯蒂格利茨首創(chuàng)“第三條道路經(jīng)濟(jì)學(xué)”即轉(zhuǎn)軌（型）經(jīng)濟(jì)學(xué)；20世紀(jì)后期，隨著新系統(tǒng)論、控制論和信息論的誕生出現(xiàn)了一批研究復(fù)雜系統(tǒng)或體系的方法；俄羅斯自由學(xué)派研究的一個(gè)新動(dòng)向是提出“晚年馬克思放棄論”；羅莎·羅森堡的總體性方法論；“新范式”熱；經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法多元化趨向。

《劉文》主要商榷意見在于，一是“十大新進(jìn)展”中有些資料比較老化；二是沒有對(duì)“十大新進(jìn)展”中所列舉的，對(duì)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)具有挑戰(zhàn)性的問題進(jìn)行回應(yīng)和科學(xué)的剖析。這是很中肯的批評(píng)，我們不能以囿于篇幅為由予以推托或搪塞。

第一，《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第二部分即《資本論》及其準(zhǔn)備稿（MEGA2 II）的出版，國內(nèi)關(guān)于《資本論》及其手稿研究的新進(jìn)展，確實(shí)強(qiáng)有力地推動(dòng)了關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法的研究。

21世紀(jì)世界性危機(jī)所催生的第四次“馬克思熱”或“回到馬克思”的運(yùn)動(dòng)，其中一個(gè)重要標(biāo)志是，2012年9月，歷經(jīng)了37年，《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）出齊第二部分即《資本論》及其準(zhǔn)備稿（MEGA2 II），一共十五卷23分冊(cè)，這是《資本論》及其手稿研究出版史上的一件大事，也是全人類精神文化遺產(chǎn)出版史上的一件大事。不僅在國外形成了依據(jù)考證版“重新解讀”、“重新評(píng)論”的風(fēng)氣，并且隨著馬克思新文獻(xiàn)新材料不斷被發(fā)現(xiàn)，“馬克思學(xué)”、文獻(xiàn)編纂學(xué)和文本解讀方法再度繁榮。

國內(nèi)關(guān)于《資本論》及其手稿的再研究也已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新階段。翻譯出版10卷本《馬克思恩格斯文集》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的一件大事。該文集第5～7卷是三卷本《資本論》。第8卷收入《資本論》三部經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿即1857～1858手稿、1861～1863手稿、1863～1865手稿的摘編。第10卷是馬克思恩格斯書信選編，包括馬克思恩格斯《資本論》書信集。隨著國際上對(duì)《資本論》及其手稿研究的升溫，我國政府也在科研立項(xiàng)方面開始向這一領(lǐng)域傾斜。例如，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題在2010年就設(shè)立了“《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（新MEGA）研究”項(xiàng)目（首席專家：韓立新）；在2011年設(shè)立了“《資本論》及其手稿再研究”項(xiàng)目（首席專家：顏鵬飛）；國家社科基金重大項(xiàng)目也在2012年設(shè)立了“《資本論》哲學(xué)思想的當(dāng)代闡釋”項(xiàng)目（首席專家：孫正聿）。此外，《國外馬克思主義和社會(huì)主義研究叢書》翻譯出版工作也已經(jīng)啟動(dòng)①，擬列入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、國家社科基金重大項(xiàng)目和國家出版基金，其主要目的在于發(fā)展壯大馬克思主義研究者的隊(duì)伍，爭奪國外馬克思主義研究以及意識(shí)形態(tài)工作的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

第二，復(fù)雜性科學(xué)方法脫穎而出，并且在經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)了越來越重要的地位，以至于人們宣稱“復(fù)雜性革命”時(shí)代已經(jīng)到來。［12］這一方法是指直接以復(fù)雜性系統(tǒng)為研究對(duì)象，運(yùn)用復(fù)雜性科學(xué)、協(xié)同學(xué)、管理學(xué)、博弈論、大數(shù)據(jù)等多學(xué)科交叉的理論和方法，以超越還原論為方法論特征，以揭示復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律為主要任務(wù)，以提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力為主要目的一種“學(xué)科互涉”的新興科學(xué)研究形態(tài)?？茖W(xué)哲學(xué)家懷特海在《過程與實(shí)在》一書的序言中說道，真正的哲學(xué)研究方法，是盡一切努力去構(gòu)成一種概念系統(tǒng)，并大膽地用它來探索對(duì)經(jīng)驗(yàn)的新的說明。而“變化、難以預(yù)測(cè)的宏觀行為是復(fù)雜系統(tǒng)的標(biāo)志”。［13］無疑，這種系統(tǒng)性、復(fù)雜性、整體性和協(xié)同性的方法，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建方法的最新進(jìn)展。

第三，西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建方法的新進(jìn)展在世紀(jì)之交與“回到馬克思”運(yùn)動(dòng)相向而行，相得益彰。激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、校園馬克思主義者、辯證法的馬克思主義學(xué)派、系統(tǒng)辯證法流派、批判的現(xiàn)實(shí)主義流派，對(duì)于西方馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建方法提出了富有啟迪的新見解。

以湯姆·塞肯（T.Sekine）為代表的系統(tǒng)辯證法流派對(duì)馬克思方法進(jìn)行了新的詮釋。在他們看來，系統(tǒng)是由一系列范疇構(gòu)成的觀念總體，這些范疇表達(dá)一定的形式和關(guān)系，每一個(gè)范疇都是總體的一個(gè)階段或者環(huán)節(jié)，并且鑲嵌在一個(gè)總體內(nèi)部。但是，其缺陷是把馬克思的辯證方法局限在敘述階段。美國校園馬克思主義的代表人物伯特爾·奧爾曼（Bertell Ollman）批評(píng)了這種唯敘述方法獨(dú)尊的觀點(diǎn)。在他看來，馬克思辯證方法論有六大階段，即本體論階段、研究的階段、思維重構(gòu)或自我厘清階段、敘述的階段，實(shí)踐的階段，而敘述僅僅是其中的一個(gè)階段而已。

激進(jìn)馬克思主義學(xué)派的主要學(xué)術(shù)帶頭人是意大利學(xué)者奈格里（Antonio Negri）。其代表作《＜大綱＞：超越馬克思的馬克思》，用“經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的激進(jìn)政治話語”詮釋馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。他認(rèn)為，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論自始至終蘊(yùn)含著主體的邏輯，應(yīng)該著力體現(xiàn)主體（無產(chǎn)階級(jí)和資本家階級(jí)）的資本主義結(jié)構(gòu)的主體性。奈格里還把這種方法論歸納成為“規(guī)定的抽象法”、“歷史趨勢(shì)法”、“實(shí)際上的真實(shí)”、“主體性的創(chuàng)構(gòu)”以及“對(duì)抗本體論”。這一學(xué)派關(guān)于總體與主體的統(tǒng)一、客體向度與主體向度的統(tǒng)一、唯物主義與辯證法的統(tǒng)一的思想，值得深入探討。

當(dāng)代富有原創(chuàng)性的頗具影響的批判實(shí)在論哲學(xué)家羅伊·巴斯卡（（Roy Bhaskar），是批判的現(xiàn)實(shí)主義流派的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。代表作有《現(xiàn)實(shí)主義者的科學(xué)理論》（1975年）和《辯證法：自由的脈搏》（1993年）。他賦予抽象方法更為崇高的地位，強(qiáng)調(diào)“辯證法的本質(zhì)在于它是一門洞見聯(lián)系和區(qū)別之間一致性的藝術(shù)”。［14］他把四個(gè)要素即不同一性、否定性、整體性以及革新力量吸收進(jìn)他的辯證法，主張把認(rèn)識(shí)論系統(tǒng)化地安置在本體論中。

第四，具有自己民族特色的理論體系，是衡量一個(gè)民族和一個(gè)國家是否擁有“理論思維”、理論創(chuàng)新從而占據(jù)“科學(xué)高峰”的重要尺度。繼承馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論遺產(chǎn)，把中國改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”，構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，“不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”，［15］是對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提出的新任務(wù)。總的來看，1978年改革開放尤其2004年實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的強(qiáng)勢(shì)化、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系邊緣化得到了有力的遏制，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系爭奪話語權(quán)的斗爭，正在向有利于馬克思主義者一方傾斜。

注 釋

①中國社科院學(xué)部榮譽(yù)委員徐崇溫為該項(xiàng)目顧問，主任李慎明（中國社科院原副局長），副主任邵文輝（中宣部理論局副局長）、張擁軍（中宣部出版局副局長）和陳興蕪（重慶出版集團(tuán)總編輯）；編委21人：程恩富、段忠橋、黃平、侯惠勤、郝立新、胡振良、姜輝、梁樹發(fā)、魯品越、王鳳才、顏鵬飛、張樹華、張順洪、陳學(xué)明、鄧純東、劉同舫、韋建樺、徐俊忠、張異賓、張宇、周弘等。

［1］馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］列寧專題文集？論辯證唯物主義和歷史唯物主義［M］.北京：人民出版社，2009：145.

［4］列寧全集：第58卷［M］.北京：人民出版社，1990：450.

［5］馬克思恩格斯全集：第31卷［M］.北京：人民出版社，1979：185.

［6］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［7］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［8］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［9］列寧專題文集？論馬克思主義［M］.北京：人民出版社，2009：75.

［10］馬克思恩格斯《資本論》書信集［M］.北京：人民出版社，1976.

［11］馬克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［12］Colander，D.2003.The Complexity Revolution and the Future of Economics.Working Paper，Middlebury College Economics Discussion Paper No.03-19.

［13］［美］梅拉妮·米歇爾，唐璐譯.復(fù)雜［M］.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社2011：48、382.

［14］Roy Bhaskar，Dialectics.London：Verso，1993：190.

［15］立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)［EB/ OL］，北京：新華網(wǎng)，2015-11-24［2016-03-16］.http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-11/24/C-1117247999.htm.

責(zé)任編輯：魏 旭

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1005-2674（2016）06-056-06

2015-03-17

教育部社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（11JZD004）；廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目（GD13CMK05）

丁霞（1976-），女，湖北武漢人，博士，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)國民經(jīng)濟(jì)研究中心與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院講師，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。