許蔚萍（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044）

論大學(xué)學(xué)術(shù)自由與社會責任
——讀《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會責任》

許蔚萍
（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044）

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，社會生產(chǎn)和生活對高深知識的需求不斷增長，西方大學(xué)走出傳統(tǒng)“象牙塔”，在接受社會經(jīng)濟資助的同時履行了一定的社會義務(wù)。大學(xué)與社會的聯(lián)系日益密切，社會力量的介入，一定程度上削弱了大學(xué)自治的權(quán)力，破壞了學(xué)術(shù)自由的氛圍，學(xué)術(shù)自由與大學(xué)在進行學(xué)術(shù)研究時承擔的社會責任構(gòu)成一對矛盾?，F(xiàn)代大學(xué)應(yīng)在堅持學(xué)術(shù)自由原則的前提下承擔相應(yīng)的社會責任，既服務(wù)社會又與社會保持一定的距離。

社會責任；學(xué)術(shù)自由；大學(xué)功能

隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展和社會的日益進步，人們渴求接受高等教育的熱情不斷高漲，高等教育的第三大功能——社會服務(wù)，亦發(fā)揮越加顯著的作用。大學(xué)與社會的聯(lián)系日益緊密，二者互相影響。但是，這種關(guān)系使得大學(xué)與社會的界限模糊，職責混淆，很多問題隨之而出。美國當代著名教育家，哈佛大學(xué)前校長德里克·博克教授所著的《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會責任》被認為是表述大學(xué)履行社會服務(wù)功能的經(jīng)典之作，在西方乃至全世界都產(chǎn)生了很大的影響。

一、問題的提出：學(xué)術(shù)自由面臨挑戰(zhàn)

二戰(zhàn)結(jié)束后的三十多年，隨著社會生產(chǎn)和生活對高深知識需求的加強，美國高等教育和社會聯(lián)系日益密切。一方面，美國高等教育對社會諸如政府、企業(yè)、個人等經(jīng)濟資助的依賴性；另一方面社會的進步離不開高等教育的改革與發(fā)展。由此可見，大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究功能或成為實現(xiàn)社會服務(wù)功能的手段，面向社會服務(wù)似乎成為大學(xué)功能的最終歸宿。大學(xué)在與社會聯(lián)系的過程中也開始承擔更多社會責任，社會的各種力量（政府、企業(yè)、個人等）主要通過經(jīng)濟資助的方式影響著大學(xué)的決策，甚至控制著大學(xué)的部分權(quán)力。西方大學(xué)為了維護其教學(xué)自由和學(xué)術(shù)研究而與社會保持一定距離的傳統(tǒng)，開始走出封閉的“象牙塔”，不斷縮小與社會的距離，向社會提供越來越多的服務(wù)，與社會日益處于一種互動狀態(tài)。顯然，這種現(xiàn)象已經(jīng)使大學(xué)不再是“純”學(xué)術(shù)性的場所，社會賦予了他更多的職能與活力，但是，同時，也應(yīng)該看到，大學(xué)的學(xué)術(shù)自由由此而被大大削弱，大學(xué)在進行學(xué)術(shù)研究之時不得不更多的考慮到自身應(yīng)承擔的社會責任。因此，學(xué)術(shù)自由受到嚴峻的挑戰(zhàn)，一系列問題隨之而出：在現(xiàn)代社會，大學(xué)在不能回避社會影響的條件下如何保持其基本學(xué)術(shù)價值？面對諸多的社會問題，大學(xué)又該如何作出積極的反應(yīng)？關(guān)于非學(xué)術(shù)問題的社會責任，大學(xué)到底該承擔多少？又該以什么方式承擔？

二、學(xué)術(shù)自由的維護及其困境

博克認為，厘清學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治和國家要求之間的矛盾、大學(xué)目的和社會責任三大基本學(xué)術(shù)原則，對于維護基本學(xué)術(shù)價值，十分必要；同時，學(xué)術(shù)自由被認為是維護大學(xué)活力的源泉，它與言論自由密切相關(guān)。判斷言論自由通常有兩個重要依據(jù)：首先，言論與寫作權(quán)利有助于豐富和激勵人們的生活，特別是使人們擁有充分參與智力交流活動的機會；其次，言論自由也是一種重要的社會權(quán)利。言論自由被認為不僅是一項個人權(quán)利，更是一種社會權(quán)利，所以，無論就個人還是社會而言，大學(xué)都應(yīng)該毫無保留的維護這種權(quán)利，言論自由對維護學(xué)術(shù)自由的基本原則和完成大學(xué)的使命來說至關(guān)重要。維護學(xué)術(shù)自由亦可以從促進大學(xué)進步的兩個特別重要的因素來看，第一個因素是大學(xué)能夠招收最具有才華和創(chuàng)造力的人才并使他們?yōu)閷W(xué)術(shù)活動所吸引；第二個因素則是指教授們能夠在一個不受約束和外界干擾的自由環(huán)境中展開工作。［1］營造學(xué)術(shù)自由的氛圍與堅守學(xué)術(shù)自由的原則是大學(xué)進步的重要保證，以及學(xué)術(shù)自由不只是社會對言論自由做出的一種反映而已，更是捍衛(wèi)大學(xué)目的與教職工利益必不可少的條件。

除此以外，大學(xué)在維護其學(xué)術(shù)自由的同時也面臨著新的困境，因為隨著高等教育的不斷發(fā)展，特別是高等教育大眾化進程的啟動與發(fā)展，金錢和權(quán)利日益成為學(xué)術(shù)中不可忽視的因素，社會成為大學(xué)的經(jīng)濟大來源，所以大學(xué)也就必須履行難以回避的社會責任與義務(wù)。因此，我們不得不接受這樣的一個事實：“隨著研究型大學(xué)的影響不斷擴大，學(xué)術(shù)獨立性的標準已經(jīng)不復(fù)存在?！保?］要對大學(xué)做出合理的約束以維護公眾利益，但是不能妨礙學(xué)術(shù)自由，否則會損害大學(xué)其基本學(xué)術(shù)價值。博克還對傳統(tǒng)主義者、大學(xué)的熱情的支持者、激進派改革者的一些觀點做了詳細的分析，指出他們觀點的共同之處是都認為大學(xué)應(yīng)該服務(wù)于社會，而分歧只是在于估計大學(xué)承擔的多少與方式不同而已，他們必須從自己的立場出發(fā)設(shè)法考慮到諸多不同的價值觀念，因此，大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者們必須采取尊重各方利益的方式對一些社會問題做出反應(yīng)。

三、大學(xué)承擔社會責任的方式

（一）大學(xué)對社會問題的反應(yīng)

大學(xué)在維護其基本學(xué)術(shù)價值的前提下該以什么樣的方式對社會問題做出反應(yīng)，博克主要從五個方面來分析。一是通過對學(xué)生錄取工作與教師受聘過程中采用“優(yōu)惠招生政策”與“鼓勵性計劃”的爭論，闡述大學(xué)教育機會和種族不平等問題；二是通過對課程設(shè)置、學(xué)術(shù)研究的目的和方式、教師自身的素質(zhì)等方面的分析，闡述學(xué)生的道德發(fā)展的重要性；三是通過研究生產(chǎn)力問題、大學(xué)與企業(yè)的關(guān)系、聯(lián)系途徑、保持最高質(zhì)量科學(xué)基礎(chǔ)研究的幾個基本條件以及技術(shù)轉(zhuǎn)讓對大學(xué)帶來的雙重影響等方面，闡述了學(xué)術(shù)研究的風(fēng)險和技術(shù)創(chuàng)新的必要性；四是通過分析在面對科學(xué)研究成果可能給人類帶來的負面影響時，科學(xué)家、政府、大學(xué)分別應(yīng)該承擔的責任。博克認為，學(xué)者們應(yīng)該記住自己的首要責任是探索真理，要對研究的后果承擔責任；政府要重視對科學(xué)研究的管理，主要承擔對社會產(chǎn)生重大影響的科學(xué)研究的管理責任；大學(xué)不僅有責任考慮那些自己從經(jīng)費上予以經(jīng)濟資助的研究項目帶來的社會效益，也應(yīng)為其實驗室開發(fā)的研究成果而已經(jīng)帶來或可能造成的不良影響負責，至少要鄭重向公眾聲明研究成果可能給外界帶來的負面影響以盡量避免或減少公眾和社會對科研成果的濫用。最后一點，闡述了建立在一定道德標準和維護學(xué)術(shù)自由原則前提下的對外技術(shù)援助對雙方的益處。通過分析教育平等，發(fā)展學(xué)生道德和學(xué)術(shù)研究與技術(shù)創(chuàng)新、轉(zhuǎn)讓、對外援助這三大問題論述大學(xué)在應(yīng)對社會問題時采用的方式和所起的作用。

（二）大學(xué)與周邊社會的關(guān)系

博克從非學(xué)術(shù)角度闡述了大學(xué)與周邊社區(qū)的關(guān)系，從道德角度分析了大學(xué)對社區(qū)、城市承擔經(jīng)濟責任的形式，抨擊了社會各種不公平現(xiàn)象可能采用的諸如投票表決股東決議、聯(lián)合抵制供應(yīng)商、對有爭議的公共問題表明正式立場等途徑，以及表明了堅決拒絕任何限制學(xué)術(shù)自由的捐贈的觀點。確實，如果要以犧牲大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由為前提，那么即使獲得周邊社區(qū)的捐贈或者經(jīng)濟資助，大學(xué)也不可能取得真正的進步，不可能獲得真實的發(fā)展。

四、中國大學(xué)維護學(xué)術(shù)自由的思考

在西方，一直有崇尚學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治的傳統(tǒng)，大學(xué)的學(xué)術(shù)研究責任感較強，這使得他們中的多數(shù)學(xué)者在意識到學(xué)術(shù)自由與社會控制之間的矛盾并且越來越顯現(xiàn)的情況下，就會極力地想辦法尋求解決矛盾的途徑，在已不再屬于純粹學(xué)術(shù)研究凈土的大學(xué)中堅持學(xué)術(shù)自由原則，努力維護基本的學(xué)術(shù)價值，充分表明了西方學(xué)者高度的“學(xué)術(shù)警惕性”。

然而，由于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和高等教育體制與西方國家的不同，我國在面對政府、學(xué)者、大學(xué)三者的沖突時，遠沒達到西方激烈斗爭的狀態(tài)。近年來，我國的辦學(xué)自主權(quán)逐漸下放，部分原本由政府承擔的學(xué)術(shù)研究的社會責任轉(zhuǎn)由大學(xué)承擔，學(xué)術(shù)自由似乎受到越來越多的重視，學(xué)者們爭取學(xué)術(shù)自由的途徑似乎也便捷的多。但是，由于我國學(xué)術(shù)權(quán)力有被政府完全掌控的漫漫傳統(tǒng)，已使大學(xué)養(yǎng)成了被動的習(xí)慣，學(xué)術(shù)自由意識仍然很薄弱。需要指出的是，學(xué)術(shù)自由不是一種人云亦云的宣揚與口號，而更多的應(yīng)是大學(xué)在一定學(xué)術(shù)規(guī)范下應(yīng)遵循的原則，并在此前提下營造的學(xué)術(shù)氛圍及為之付出的行動。它是學(xué)者的權(quán)利，特殊群體的普遍權(quán)利。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們需求的不斷增長，大學(xué)似乎更像企業(yè)，商業(yè)氣息甚濃，除了原本在大學(xué)之外的社區(qū)部門進入大學(xué)之內(nèi)，形成了商業(yè)街，更多充斥傳統(tǒng)大學(xué)文化的意識形態(tài)在逐漸滲入。中國高等教育大眾化進程的啟動，除了使我國高等教育取得大發(fā)展外，還使社會各界特別是商界得到巨大的經(jīng)濟利益。大學(xué)城的建成就是很好的說明。大學(xué)城里幾乎都有配套的服務(wù)設(shè)施，并且具備較好的服務(wù)條件與較高的服務(wù)層次。校園商業(yè)街的形成、學(xué)生公寓的管理、學(xué)生娛樂場所的設(shè)立等等，都不同程度上影響著寧靜校園學(xué)術(shù)自由的氛圍，這種影響多數(shù)是不利的一面。

因此，一方面，我們可以說大學(xué)與社會的聯(lián)系日益密切，大學(xué)走出象牙塔；另一方面，我們也可認為是政府、企業(yè)等外在社會力量走進了象牙塔，以不同的方式不同程度地影響著大學(xué)的很多部門，或顯性或隱性、或大刀闊斧或潛移默化地改變著大學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)氛圍。由于在中國，幾乎沒有完全學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)，因此，更有理由認為是除政府外的其他系統(tǒng)逐步走進大學(xué)校園，從各個方面影響著高等教育系統(tǒng)，影響著學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由必須捍衛(wèi)，應(yīng)視為學(xué)者生命得以存在的基本條件，沒有了學(xué)術(shù)自由就沒有了學(xué)術(shù)研究的真正價值與意義，就沒有了培養(yǎng)人才、科學(xué)研究機構(gòu)的真正進步與發(fā)展，但是在經(jīng)濟大發(fā)展的今天，各個領(lǐng)域之間都存在著不可磨滅的影響，可以說是息息相關(guān)，所以，完全、絕對避免外界的影響并不可能，但學(xué)者們應(yīng)盡力維護，盡量減輕社會權(quán)力對大學(xué)的控制，減少其他意識形態(tài)對學(xué)術(shù)自由的沖擊，充分協(xié)調(diào)好維護學(xué)術(shù)自由與履行社會責任之間的關(guān)系。這些都是需要探討的問題，也是值得進一步思考的問題。

《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會責任》一書主要就是從旨在遵循學(xué)術(shù)自由原則的前提下，尋求大學(xué)在維護其學(xué)術(shù)自由與承擔社會責任之間的平衡路徑。強調(diào)了教育責任現(xiàn)代大學(xué)的社會責任的核心與重點，也是第一責任。這本書雖是以美國大學(xué)為例，以分析研究型大學(xué)為側(cè)重點，論述現(xiàn)代大學(xué)社會服務(wù)之功能的著作，但是，它作為大學(xué)前進道路上一個鮮明的路標，對其他國家與地區(qū)的大學(xué)都有或多或少的借鑒意義，其中的很多觀點值得仔細推敲。大學(xué)必須充分認識到學(xué)術(shù)自由與其承擔的社會責任之間的矛盾，做到“大學(xué)不能遺世獨立，但卻應(yīng)該有它的獨立與自主；大學(xué)不能置外于人群，但卻不能隨外界政治風(fēng)向或社會風(fēng)尚而盲轉(zhuǎn)、亂轉(zhuǎn)。大學(xué)應(yīng)是應(yīng)該是“時代的表征”，它應(yīng)該反映一個時代之精神，但大學(xué)也應(yīng)該是風(fēng)向的定針，有所守，有所執(zhí)著，以燭燃社會之方向”。［2］

With the development of economy and the progress of the society，social production and life growing demand for advanced knowledge.Out of the traditional"ivory tower"，western universities fulfill the certain social obligations while accepting social economic aid.University and social contact is increasingly close，and the involvement of social forces，to some extent，weakens the power of university autonomy，destroys the atmosphere of academic freedom，andacademic freedom and social responsibility that universities fulfill in the academic research constitute a pair of contradiction.The modern university should assume corresponding social responsibility on the premise of adhering to the principle of academic freedom，serve the society and keep a certain distance with society.

Social responsibility；academic freedom；function of universities

G640

A

2096-000X（2016）17-0265-02

許蔚萍（1983-），女，江蘇興化人，南京信息工程大學(xué)大氣科學(xué)學(xué)院助理研究員，主要研究高等教育理論與實踐。

［1］德里克·博克.走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會責任［M］.杭州:浙江教育出版社，2001：19，27.

［2］金耀基.大學(xué)的理念［M］.生活.讀書.新知.三聯(lián)書店，2001：25.