王芳

（1.南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，江蘇 泰州 225300；2.中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

論黨的思想路線與理論創(chuàng)新

王芳

（1.南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，江蘇 泰州 225300；2.中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

縱觀中國共產(chǎn)黨的歷史，堅(jiān)持黨的思想路線和理論創(chuàng)新，兩者之間有著密切的聯(lián)系?？梢哉f，黨的思想路線與黨的理論創(chuàng)新是有機(jī)結(jié)合、相輔相成的。中國共產(chǎn)黨的思想路線是貫穿于黨的歷史的思想紅線，堅(jiān)持黨的思想路線，就必然要不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，形成理論創(chuàng)新的成果。堅(jiān)持黨的思想路線需要進(jìn)行理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是堅(jiān)持黨的思想路線的內(nèi)在要求。黨的理論創(chuàng)新要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和深入有效的調(diào)查研究方法，堅(jiān)持黨的民主集中制和實(shí)踐是檢驗(yàn)理論創(chuàng)新成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。

黨的思想路線；理論創(chuàng)新；緊密聯(lián)系

思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。中國共產(chǎn)黨歷來十分重視樹立黨的思想路線，從毛澤東提出的“實(shí)事求是”的思想紅線，到鄧小平提出的“解放思想，實(shí)事求是”再到江澤民提出的“與時(shí)俱進(jìn)”、胡錦濤提出的“求真務(wù)實(shí)”等等，無不體現(xiàn)著黨的思想路線的不斷創(chuàng)新。黨的十八大以后，習(xí)近平繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，抓住機(jī)遇，努力在全面深化改革上取得新突破，帶領(lǐng)全黨全國人民朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)。習(xí)近平明確指出：“實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂。”[1]這都體現(xiàn)了黨對(duì)思想路線的重視。而堅(jiān)持黨的思想路線，就必然要求中國共產(chǎn)黨要不斷創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨也是十分重視理論創(chuàng)新的黨，從第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始，我們黨就注意將馬列主義的普遍原理同中國的實(shí)際情況相結(jié)合，既繼承了馬克思列寧主義，又創(chuàng)造出符合中國革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際情況的新思想、新理論。

縱觀中國共產(chǎn)黨的歷史，堅(jiān)持黨的思想路線包含黨的理論創(chuàng)新，兩者之間有著密切的聯(lián)系。可以說，黨的思想路線與黨的理論創(chuàng)新是有機(jī)結(jié)合、相輔相成的。在新的歷史條件下，分析兩者之間的關(guān)系，探討黨的理論創(chuàng)新的基本原則，對(duì)于新時(shí)期黨的建設(shè)有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、黨的思想路線與理論創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系

（一）堅(jiān)持黨的思想路線需要進(jìn)行理論創(chuàng)新

黨的思想路線實(shí)質(zhì)上反映了我們黨如何對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，對(duì)于我們黨的理論建設(shè)來說，堅(jiān)持正確的思想路線是第一位的問題。堅(jiān)持什么樣的思想路線直接關(guān)系馬克思主義能否充滿無限生命力的向前發(fā)展。

“理論是人們由實(shí)踐而概括出來關(guān)于自然界和社會(huì)知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論?！盵2]創(chuàng)新，就是要敢于想人之未想，做人之未做，是一種真正科學(xué)意義上的“敢為天下先”。它是一種創(chuàng)造性思維、發(fā)散性思維的產(chǎn)物，是一種勇于開拓，不斷進(jìn)取的行為活動(dòng)。它具有獨(dú)創(chuàng)性、超前性、風(fēng)險(xiǎn)性，以科學(xué)為基礎(chǔ)。“創(chuàng)新就是對(duì)事物進(jìn)行深入觀察、分析、思考、推理的過程中拋棄舊觀點(diǎn)，建立新理論的過程?！碚搫?chuàng)新，就是通過研究人類社會(huì)的歷史，結(jié)合客觀實(shí)際和人民的實(shí)踐活動(dòng)而提出的嶄新的帶有規(guī)律性的科學(xué)的結(jié)論?！盵3]人類歷史的發(fā)展證明，哪一個(gè)國家和民族勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，就會(huì)迅速發(fā)展，就會(huì)在世界民族之林居于優(yōu)勢(shì)地位，反之，就難免為世界發(fā)展的大潮所淘汰。馬克思主義作風(fēng)的精髓就是在堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合中實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新。馬克思主義已誕生一百多年，一百多年來風(fēng)起云涌，時(shí)事變化。各個(gè)歷史時(shí)期都有其特定的歷史狀況，各個(gè)國家都有自己的特殊國情，馬克思主義的某些論斷已變得不合時(shí)宜。創(chuàng)新就是要突破前人，也樂于被后人突破。因此，“不能停留在馬克思主義的現(xiàn)成結(jié)論上，而應(yīng)該不斷總結(jié)實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)，使之理論化，從而得出馬克思主義書本上沒有的新結(jié)論、新觀點(diǎn)?！盵4]唯有理論創(chuàng)新，不斷地對(duì)馬克思主義進(jìn)行發(fā)展，才能算正確對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和方法論。要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我國正在做的事情為中心，著眼于對(duì)馬克思主義力量的應(yīng)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的思考，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展。其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持實(shí)踐第一，在實(shí)踐的檢驗(yàn)和推動(dòng)中學(xué)習(xí)理論、發(fā)展理論、創(chuàng)造理論，這是科學(xué)理論發(fā)展的全部軌跡。只有以理論創(chuàng)新的態(tài)度學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，才能做到將馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，馬克思主義理論的發(fā)展才能真正落到實(shí)處。

（二）理論創(chuàng)新包含在黨的思想路線的實(shí)現(xiàn)過程中

實(shí)踐性是馬克思主義最顯著的特征。馬克思主義者把實(shí)踐觀點(diǎn)當(dāng)作自己全部理論的首要和基本的觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、目的、動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)，因而理論不能脫離實(shí)踐，必須與實(shí)踐緊密結(jié)合。黨的思想路線要求的實(shí)事求是，也是理論與實(shí)踐結(jié)合的過程，是理論不斷得以充實(shí)、補(bǔ)充，不斷得以修改、完善，不斷得以豐富和發(fā)展的過程，也就是理論不斷得到創(chuàng)新的過程。

創(chuàng)新精神更是馬克思主義作風(fēng)的客觀要求，也是堅(jiān)持馬克思主義的應(yīng)有內(nèi)涵。在黨的思想路線實(shí)現(xiàn)過程中，就是要掌握馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是只背誦某些教條。而實(shí)際情況是不斷變化的，如果我們不能根據(jù)實(shí)際情況的變化創(chuàng)造出新的理論，就會(huì)固步自封，落后于實(shí)踐，甚至于被時(shí)代所拋棄。此外，任何理論都是特定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，即便是真理性的科學(xué)理論，它也必然具有相對(duì)性。它受一定的時(shí)間、空間和客觀事物的結(jié)構(gòu)和層次的限制，受到主體特定因素的制約，它沒有窮盡一切領(lǐng)域、一切方面，必然隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到擴(kuò)展和深化。同時(shí)，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐總是具體的、歷史的，具有確定性和不確定性，它不能完全證實(shí)或駁倒它那個(gè)時(shí)代提出的一切理論和學(xué)說。馬克思主義作為科學(xué)理論，它結(jié)合的自然和思維的內(nèi)容是無限豐富的，它們的發(fā)展過程也是無止境的。馬克思主義的創(chuàng)始人不可能概括和窮盡客觀世界的一切方面和過程。許多特殊的過程和特殊的規(guī)律，還要后人去認(rèn)識(shí)，去發(fā)現(xiàn)，去總結(jié)出新的理論。即使是已經(jīng)接受的一般規(guī)律，也還要在實(shí)踐中與客觀現(xiàn)實(shí)相對(duì)照，不斷創(chuàng)新完善，不斷向前發(fā)展?？陀^事物的運(yùn)動(dòng)變化日新月異，永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，創(chuàng)新也不是一次就可以完全結(jié)束的，隨著人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)的不斷加深，就會(huì)發(fā)現(xiàn)以前創(chuàng)新的成果在當(dāng)時(shí)是新的、正確的，但不一定適應(yīng)以后的現(xiàn)實(shí)狀況。隨著時(shí)代的進(jìn)步，又會(huì)出現(xiàn)新的問題，新的情況，就要求我們?cè)俅胃鶕?jù)新情況進(jìn)行創(chuàng)新。

1939年10月,毛澤東在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中提出:“將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”。[5]在中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新歷史上，黨的理論創(chuàng)新隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，如果我們不能根據(jù)實(shí)踐的變化進(jìn)行不斷地理論創(chuàng)新，馬克思列寧主義就不可能得到發(fā)展，黨的作風(fēng)建設(shè)也不可能順利進(jìn)行。江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出:“與時(shí)俱進(jìn),就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新......創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境。我們要突破前人,后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。”[6]正是由于不斷創(chuàng)新的這種品質(zhì),在中國共產(chǎn)黨歷史上,馬克思主義中國化先后取得了三大理論成果:毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表“重要思想，為指導(dǎo)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)提供了科學(xué)的思想導(dǎo)向。

（三）只有堅(jiān)持黨的思想路線，才能更好地推進(jìn)理論創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨是善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的政黨。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，我們黨進(jìn)行了不懈地理論創(chuàng)新，產(chǎn)生了許多偉大的理論創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了我們黨的馬克思主義作風(fēng)的要求，體現(xiàn)了黨的思想路線的實(shí)現(xiàn)，也體現(xiàn)了黨勇于創(chuàng)新的精神。這種創(chuàng)新精神既表現(xiàn)為勇于解放思想，敢于突破陳規(guī)，實(shí)事求是地開拓出馬克思主義的新境界，又表現(xiàn)為能用新理論、新的觀點(diǎn)豐富和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義新的時(shí)代活力，進(jìn)而為中國革命和社會(huì)主義事業(yè)提供系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。

在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，誕生了兩大理論成果:毛澤東思想、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。假若沒有黨的馬克思主義作風(fēng)建設(shè)，就不可能創(chuàng)造出毛澤東思想、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，更不會(huì)有中國新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義改造的成功和舉世矚目的改革開放的巨大的成就。特別是在歷史的關(guān)鍵時(shí)期，堅(jiān)持馬克思主義的作風(fēng)，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新，顯得尤為重要。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東突破了王明的教條主義束縛，沒有照搬照抄別的國家所走的革命道路，提出了中國革命要走一條“相反的道路”——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，指引中國革命取得了勝利。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，針對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題，毛澤東號(hào)召全黨重新進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查研究，在掌握新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，寫了著名的《論十大關(guān)系》，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的許多問題作了自己的探索。粉碎“四人幫”之后，鄧小平?jīng)_破“兩個(gè)凡是”的束縛，解脫姓“社”和姓“資”的羈絆，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，改革開放向縱深推進(jìn)，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，為馬克思列寧主義的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是馬克思主義中國化的第二大理論成果。在整個(gè)過程中，我們黨結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)實(shí)際，產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，每一個(gè)理論成果的提出，都是黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，結(jié)合中國實(shí)際，達(dá)到了新的理論高度，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。習(xí)近平總書記提出要實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”，這是新時(shí)期我們黨全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)必須堅(jiān)持“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨”的“四個(gè)全面”和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的“五大發(fā)展理念”，這是在新的歷史條件下，我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線的創(chuàng)新之舉，是結(jié)合中國歷史和現(xiàn)實(shí)提出的治國理政新理念。

二、黨的理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持的基本導(dǎo)向

既然黨的理論創(chuàng)新和堅(jiān)持黨的思想路線是密不可分的，對(duì)黨的建設(shè)有如此重要的意義，在當(dāng)前黨的建設(shè)尤其是堅(jiān)持黨的思想路線過程中，我們黨要深刻認(rèn)識(shí)黨的理論創(chuàng)新的重要性。但是，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，理論創(chuàng)新并不是無原則的創(chuàng)新，必須堅(jiān)持一定的導(dǎo)向。

（一）以黨的思想路線、指導(dǎo)思想為指南

創(chuàng)新必須解放思想，因?yàn)閯?chuàng)新必須突破舊有知識(shí)、舊有觀念、傳統(tǒng)勢(shì)力和思維方式的習(xí)慣性、常規(guī)性的束縛。創(chuàng)新必須實(shí)事求是，因?yàn)橥黄七^時(shí)的不符合事物已經(jīng)變化發(fā)展的真實(shí)狀況，是為了求得符合客觀真實(shí)，符合客觀規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新要解放思想，決不是隨心所欲地標(biāo)新立異和不切實(shí)際地胡思亂想，真正的“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。[7]堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，是黨順應(yīng)時(shí)代潮流、永葆先進(jìn)性的根本要求。因?yàn)?，世界在變化，人民群眾的偉大?shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們不懈地解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是是永無止境的。所以，解放思想、實(shí)事求是是黨的創(chuàng)新精神的基石。只有解放思想、實(shí)事求是，才能自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的概念、做法和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，使黨的路線、方針、政策更加符合中國的國情。

（二）調(diào)查研究是理論創(chuàng)新的前提

理論創(chuàng)新的前提要進(jìn)行調(diào)查研究，這樣才能更好地進(jìn)行理論創(chuàng)新。毛澤東指出，沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有正確的調(diào)查研究，同樣沒有發(fā)言權(quán)。1993年7月，江澤民同志指出：“重視調(diào)查研究，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，由此制定和執(zhí)行正確的路線方針政策，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的基本經(jīng)驗(yàn)。”[8]任何黨員對(duì)任何問題的看法、解決任何問題的對(duì)策都要建立在進(jìn)行調(diào)查研究、掌握實(shí)際情況的基礎(chǔ)上。馬克思、恩格斯之所以能創(chuàng)立馬克思主義這一科學(xué)的思想體系，除了批判地繼承以往人類思想發(fā)展的一切優(yōu)秀成果之外，主要是在總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在批判資本主義舊世界以發(fā)現(xiàn)新世界的過程中不斷進(jìn)行調(diào)查研究的結(jié)果。調(diào)查研究是不斷認(rèn)識(shí)新的事物，獲得新的知識(shí)的必要環(huán)節(jié)，是堅(jiān)持黨思想路線的重要途徑，也是克服黨內(nèi)主觀主義的根本方法。沒有調(diào)查研究，就不可能了解現(xiàn)實(shí)的變化，就不可能對(duì)一些問題形成正確的看法，理論創(chuàng)新就無從談起。

（三）理論創(chuàng)新的成果要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，并在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)新

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。理論創(chuàng)新來自于實(shí)踐、扎根于實(shí)踐，被人們用來指導(dǎo)實(shí)踐，最終在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。任何一種理論創(chuàng)新的目的，都是為了解決現(xiàn)實(shí)問題。不接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，理論創(chuàng)新就沒有任何意義，也失去了它本身賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就不可能做到真正的理論創(chuàng)新。實(shí)踐證明是正確的，才是真正的理論創(chuàng)新，被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的思想言論，顯然不能作為理論創(chuàng)新的成果進(jìn)行宣傳學(xué)習(xí)。而人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是無窮的，對(duì)理論創(chuàng)新的實(shí)踐檢驗(yàn)也是無窮的。每一種理論創(chuàng)新成果在歷史上的地位，不僅要看它對(duì)前人有何發(fā)展，新在哪里，要看它對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)意義，還要看它對(duì)后世有沒有起到一個(gè)承前啟后的作用，有沒有遠(yuǎn)大的歷史作用。這些并不是以人們的主觀意識(shí)決定的，而是要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)，甚至要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)〉批判導(dǎo)言》中指出:“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國家需要的程度。”[9]馬克思主義在中國廣泛傳播，并且實(shí)現(xiàn)了中國化，實(shí)現(xiàn)了它在中國的新發(fā)展，極大推動(dòng)了中國革命的成功和特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。21世紀(jì)，黨的事業(yè)面臨著更大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們要不斷堅(jiān)持黨的思想路線，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，使黨的事業(yè)不斷取得更大的勝利。

[1]習(xí)近平.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012-05-28（1）.

[2][3]石江林.淺談理論創(chuàng)新[J].漳州黨史通訊,2001(2)：30，32.

[4]曹蓉玫.馬克思主義中國化與理論創(chuàng)新[J].求實(shí),2004(1):8.

[5]毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991：611.

[6]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì),開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[R].北京:人民出版社,2002：12-13.

[7]毛澤東文集(第二卷)[M].北京：人民出版社,1993：364.

[8]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2001：79.

[9]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1995:11.

The Ideological Line and Theoretical Innovation of The CPC

Wang Fang
(School of Marxism,Nanjing Normal University of Taizhou College,Taizhou Jiangsu 225300; Marxism College,Chinese Academy of Social Sciences,Beijing 102488)

Throughout the history of the Communist Party of China,there are a close relationship between adhering to the party’s ideological line and the party’s theoretical innovation.It can be said that the party’s ideological line and the party’s theoretical innovation are an organic and complementary combination.The ideological line of the Communist Party of China is a red line that runs through the history of the party.It is necessary to push forward the party’s theoretical innovation constantly and form the theoretical innovation. Adhering to the ideological line of the party needs to carry out theoretical innovation,and theoretical innovation is the inherent requirements to the party’s ideological line.The theory innovation of the party must be insisting on linking theory with practice and in-depth survey research methods,and it is the important standards of testing theory innovation achievement and adhering to the party’s democratic centralism.

the ideological line of the party;theoretical innovation;close relationship

D261

A

1671-5101(2016)05-0125-04

（責(zé)任編輯：丁忠甫）

2016-01-06

王芳（1977-）,女，江蘇徐州人，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院講師，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史、當(dāng)代意識(shí)形態(tài)。