(2015年4月25日)

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·特稿·

在中國(guó)認(rèn)知傳播學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)上的致辭
——加強(qiáng)認(rèn)知傳播學(xué)研究，促進(jìn)數(shù)字媒介時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與文化創(chuàng)新

(2015年4月25日)

陳汝?yáng)|

在百花盛開(kāi)的美好季節(jié)，中國(guó)認(rèn)知傳播學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)在贛南師范學(xué)院成功召開(kāi)了！我謹(jǐn)代表全球修辭學(xué)會(huì)的各國(guó)同仁，向出席本屆年會(huì)的各位代表，表示誠(chéng)摯的問(wèn)候；對(duì)本屆年會(huì)的成功召開(kāi)表示熱烈祝賀！

學(xué)術(shù)和文化是人類(lèi)的永恒話(huà)題。其豐富的內(nèi)涵，瑰麗的色彩，使我們的生活擁有了無(wú)限的魅力和光彩。學(xué)術(shù)和文化是社會(huì)的靈魂和發(fā)展動(dòng)力，也是我們賴(lài)以生存的方式之一。今天，各位匯聚贛州，研討學(xué)術(shù)，分享知識(shí)創(chuàng)新的成果，塑造文化大觀，意義深遠(yuǎn)。借此機(jī)會(huì)，我想談?wù)剬?duì)學(xué)術(shù)形態(tài)演化及其歷史走向、媒介發(fā)展與文化知識(shí)創(chuàng)新等問(wèn)題，與大家分享對(duì)學(xué)術(shù)化生存的感悟。

一、媒介文明是國(guó)家文化建構(gòu)的重要途徑

當(dāng)今世界格局風(fēng)云變幻。經(jīng)濟(jì)崛起后，中國(guó)正在從人力和商品輸出，走向資本和文化乃至價(jià)值輸出，正在謀劃全球戰(zhàn)略，成為全球話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的引領(lǐng)者。與此同時(shí)，各種學(xué)術(shù)思想、文化思潮此起彼伏。全球傳播時(shí)空上的同步化也在加快。文化和文明間的碰撞、沖突與融合愈發(fā)劇烈。豐富多彩的生活，沸騰的輿論漩渦，形形色色的利益誘惑，正在對(duì)知識(shí)創(chuàng)新和文化生產(chǎn)形成深刻而長(zhǎng)久的影響。這促使我們不得不思考當(dāng)下的學(xué)術(shù)生態(tài)、知識(shí)形態(tài)及其創(chuàng)新和傳承問(wèn)題，思考學(xué)科布局與國(guó)家戰(zhàn)略問(wèn)題。

媒介不僅是文化和文明的載體，也是文明的重要組成部分，媒介就是文明。中國(guó)的歷史也可以說(shuō)是一部媒介發(fā)展史。華夏文明的興衰始終伴隨著媒介文明的興衰。當(dāng)今日新月異的數(shù)字媒介技術(shù)，帶來(lái)的不僅是強(qiáng)勁的文明發(fā)展動(dòng)力，同時(shí)也有文明的迷茫乃至迷失。媒介異化了主體，也異化了文明。既有的社會(huì)階層開(kāi)始分化，傳統(tǒng)的媒介秩序被顛覆，媒介文化和媒介文明面臨新的挑戰(zhàn)。虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間格局的變幻、媒介秩序的錯(cuò)亂、公共價(jià)值的迷茫、思想觀念的多元、文化的碎片化、沙漠化等，不僅是目前媒介生態(tài)所面臨的挑戰(zhàn)，也是認(rèn)知傳播學(xué)亟待研究的重要課題。

這促使我們重新思考經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的國(guó)家媒介秩序和媒介文明的重構(gòu)問(wèn)題，思考人類(lèi)文明發(fā)展的方向，探討我國(guó)國(guó)家價(jià)值的建構(gòu)與輸出戰(zhàn)略，研究我國(guó)現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間拓展的雙重戰(zhàn)略。探索文化與知識(shí)創(chuàng)新、恢復(fù)異化的媒介、重構(gòu)媒介秩序，完善媒介制度，建構(gòu)媒介文明，顯得尤為迫切。

二、認(rèn)知傳播學(xué)的重要課題：知識(shí)的生產(chǎn)與消費(fèi)方式

媒介是文明的載體、標(biāo)志和形態(tài)，也是知識(shí)的載體和形態(tài)。人類(lèi)的媒介進(jìn)程，既是文明演進(jìn)的歷程，也是人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的歷程。媒介技術(shù)和形態(tài)的變化，改變并決定著知識(shí)的生產(chǎn)者、擁有者，同時(shí)也決定著知識(shí)的形態(tài)以及傳播方式。媒介貫穿和見(jiàn)證了人類(lèi)知識(shí)的生產(chǎn)和演化歷程。媒介文明研究，應(yīng)重視媒介與知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程、傳播過(guò)程、消費(fèi)方式之間的關(guān)系，探討媒介革新與人類(lèi)知識(shí)演進(jìn)過(guò)程、社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展之間的共變關(guān)系，探討各種媒介時(shí)代知識(shí)的生產(chǎn)主體、生產(chǎn)過(guò)程、獲取和分配制度，探討知識(shí)的媒介化和媒介的知識(shí)化規(guī)律。這不僅是媒介文明研究的重要課題，也是認(rèn)知傳播學(xué)研究的重點(diǎn)之一。

數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展和普及，消解了人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式的壟斷時(shí)代，進(jìn)入一種“泛知識(shí)化時(shí)代”。人人都可以成為知識(shí)的生產(chǎn)者、傳播者。作為知識(shí)傳播和生產(chǎn)的重要媒介，大學(xué)正在面臨知識(shí)泛化、同質(zhì)化的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)者、壟斷者與消費(fèi)者的地位正在發(fā)生逆轉(zhuǎn)。知識(shí)進(jìn)入廉價(jià)時(shí)代。傳統(tǒng)的知識(shí)及其壟斷者的尊嚴(yán)與高貴地位正在遭受強(qiáng)烈的沖擊。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)和消費(fèi)面臨危機(jī)?！八⑵烈淮闭谄仁勾髮W(xué)忙于翻轉(zhuǎn)課堂。如何翻轉(zhuǎn)，翻轉(zhuǎn)到哪里去？這不僅是一個(gè)知識(shí)教授問(wèn)題，也是一種媒介文明和知識(shí)認(rèn)知問(wèn)題。人文社科學(xué)者，特別是傳播學(xué)者，應(yīng)當(dāng)仁不讓?zhuān)瑠^力開(kāi)拓，為知識(shí)的泛化、同質(zhì)化、廉價(jià)化提出對(duì)策。

因此，探討認(rèn)知傳播學(xué)的發(fā)展，擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維非常重要。認(rèn)知傳播學(xué)建構(gòu)，應(yīng)納入傳播學(xué)學(xué)科理論創(chuàng)新范疇，應(yīng)融入國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，參與國(guó)家話(huà)語(yǔ)體系、全球話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合；應(yīng)具有國(guó)際視野，融入學(xué)科交融、內(nèi)外聯(lián)通的洪流。應(yīng)密切關(guān)注媒介生態(tài)，關(guān)注學(xué)術(shù)生態(tài)，應(yīng)從個(gè)體學(xué)術(shù)、行政學(xué)術(shù)、政治學(xué)術(shù)走向公共學(xué)術(shù)和普世學(xué)術(shù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)生態(tài)、學(xué)者生態(tài)的歷史轉(zhuǎn)向。如此，才能實(shí)現(xiàn)單一學(xué)科空間的多維拓展。

三、公共化、普世化是學(xué)術(shù)生態(tài)的歷史走向

那么，如何推動(dòng)公共學(xué)術(shù)、普世學(xué)術(shù)的發(fā)展？這需要改變一些現(xiàn)狀，需要構(gòu)建學(xué)術(shù)共同體，使學(xué)術(shù)成為人類(lèi)公器。因此，學(xué)科之間要來(lái)往，要交流、交融，要破除藩籬，互聯(lián)互通，融會(huì)貫通。各個(gè)大學(xué)的學(xué)者要來(lái)往，要形成合力。全國(guó)乃至全球?qū)W者，也要走到一起，促成共同的價(jià)值追求，追求知識(shí)和真理，追求文化和友誼。因此，我們倡導(dǎo)學(xué)科、學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體等進(jìn)行廣泛的交流與合作。

全球修辭學(xué)會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的世界性學(xué)術(shù)共同體，學(xué)會(huì)成立8年來(lái)先后召開(kāi)了數(shù)十次學(xué)術(shù)會(huì)議，出版了多種叢刊和著作，匯聚了數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)的數(shù)百名學(xué)者，建構(gòu)了許多專(zhuān)業(yè)分會(huì)。認(rèn)知傳播學(xué)會(huì)就是其中之一。在徐州、紹興召開(kāi)的第三屆國(guó)際語(yǔ)言傳播學(xué)前沿論壇和媒介秩序與媒介文明研討會(huì)上，與會(huì)學(xué)者又倡議成立了全球話(huà)語(yǔ)學(xué)會(huì)、媒介文明研究會(huì)等新分會(huì)，與江蘇師大、越秀外院等聯(lián)合建立了“國(guó)家話(huà)語(yǔ)戰(zhàn)略研究院”和“媒介文明戰(zhàn)略研究院”。

學(xué)會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響。近來(lái)，我會(huì)成為聯(lián)合國(guó)教科文組織下屬的“國(guó)際現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)會(huì)聯(lián)盟”的正式成員?！爸袊?guó)知網(wǎng)”也與我會(huì)簽訂了合作協(xié)議，收錄我會(huì)的會(huì)議論文集以及學(xué)術(shù)通訊，并建立了專(zhuān)門(mén)的數(shù)據(jù)庫(kù)和信息發(fā)布平臺(tái)。這將對(duì)我會(huì)的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。

認(rèn)知傳播學(xué)會(huì)是一個(gè)具有前瞻性的跨學(xué)科平臺(tái)，發(fā)展勢(shì)頭好、潛力大，成效顯著，學(xué)會(huì)同仁們?yōu)閲?guó)家的傳播學(xué)事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)。期待分會(huì)同仁們繼續(xù)披荊斬棘，開(kāi)疆拓土，奮發(fā)有為，在傳媒認(rèn)知規(guī)律、知識(shí)生產(chǎn)與消費(fèi)、人工智能等研究領(lǐng)域，為國(guó)家文化創(chuàng)新及其全球傳播提供新的思想理論支撐，做出積極貢獻(xiàn)。

全球修辭學(xué)會(huì)的宗旨是“學(xué)術(shù)·文化·友誼”。大家因?qū)W術(shù)而來(lái)，共享文化，交流合作，締結(jié)友誼，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展，促進(jìn)文化交融。學(xué)會(huì)是一個(gè)家，是一束花，是一棵茁壯成長(zhǎng)的大樹(shù)，需要各位學(xué)者的共同培育。贛南師范學(xué)院的同仁們不辭辛苦，為大家創(chuàng)造了一個(gè)溫馨、優(yōu)美的學(xué)術(shù)環(huán)境。對(duì)此，向他們表示誠(chéng)摯的感謝和敬意。最后，我想用幾句話(huà)表達(dá)對(duì)本次會(huì)議的紀(jì)頌和激勵(lì)：

章貢三江匯贛南，八境高臺(tái)傲群山。

不畏浮云遮望眼，勇攀高峰在云端。

期待通過(guò)緊張熱烈的研討，會(huì)議能在認(rèn)知傳播學(xué)研究、學(xué)術(shù)共同體建構(gòu)等方面取得豐碩成果。最后，祝各位學(xué)者、同仁發(fā)表講話(huà)成功，研討愉快！祝會(huì)議圓滿(mǎn)成功！

·客家研究·

主持人語(yǔ)： 客家文化的研究已有上百年的時(shí)間，客家民俗體育文化的研究已近二十年的時(shí)間。何為客家民俗體育？客家民俗體育是指廣泛流傳在客家民間約定俗成的體育活動(dòng)?？图颐袼左w育文化是客家文化的重要組成部分，種類(lèi)多樣、內(nèi)涵豐富，具有濃郁的地域文化特色，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。例如，九獅拜象、橋幫燈、羅漢舞、游竹篙火龍等?？图颐袼左w育文化與中國(guó)其他民俗體育文化一樣，在民間自生自滅，處于一種“尷尬的境遇”。有學(xué)者呼吁：“中國(guó)民俗體育亟待保護(hù)并傳承”。因此，關(guān)注客家民俗體育和保護(hù)客家民俗體育，挖掘客家民俗體育文化的精神要素，成為當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。

本專(zhuān)欄選取的文章討論了客家民俗體育的淵源、形成與發(fā)展及其特征，并在現(xiàn)代文化的沖擊下以及海上絲綢之路背景下，探討了客家民俗體育文化的現(xiàn)代傳承以及跨文化傳播，為客家民俗體育文化的現(xiàn)代傳承，提供了新的思路和研究視角。同時(shí)也給我們一個(gè)啟示：在以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)為主流體育文化的背景下，客家民俗體育文化應(yīng)該保留其民俗特色的文化內(nèi)涵，積極吸收其他優(yōu)秀文化，主動(dòng)融合和創(chuàng)新?？图颐袼左w育文化應(yīng)充分利用交往歷史、跨國(guó)同源和地域毗鄰等優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行跨文化傳播，最終實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的客家民俗體育文化資源共享的目的。

——黃何平