內(nèi)容摘要：體系是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。自由是相對與體系而言的狀態(tài)。自由的本質(zhì)就在于它的超越性，無限性。體系與自由是一體的兩面。所以創(chuàng)新就必須處理好兩者之間的關(guān)系，即自由的想象與體系的自然融合，充分發(fā)揮人的想象力，把學(xué)習(xí)和人的自身成長有機(jī)融合在一起，而要做到這一點(diǎn)，就必須反思中國的教育制度。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 體系 自由 想象 教育 制度

一.自由的人格是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

創(chuàng)新離不開自由地想象，而自由地想象離不開擁有自由人格的人。自由是馬克思主義的核心價值觀，它貫穿于馬克思主義形成和發(fā)展的全過程。[1]

自由是中國特色社會主義核心價值觀之一。中國要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，首先就要實(shí)現(xiàn)人自身的解放。自由作為人的本質(zhì)規(guī)定性，不是對外在必然性的適從，而是依賴于主體自身的內(nèi)容駕馭必然性的活動。自由是人類永遠(yuǎn)追求的根本目的。在終極意義上，自由則是人類生命的存在形式。[2] 所以人類應(yīng)該成為一種自覺追求自由的生命群體。

從哲學(xué)角度，本文認(rèn)為自由是相對與體系而言的狀態(tài)。這是一種沒有順序與等級的狀態(tài)。自由具有超越性、無限性，不受時間和空間的約束性。體系是本人在總結(jié)系統(tǒng)論、信息論、控制論基礎(chǔ)上，提出的全新的概念。體系是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。體系是有層次的，講究條件和規(guī)則。世界大到整個宇宙小到夸克都是一個個體系。體系是一種相互聯(lián)系的有機(jī)整體，每個體系內(nèi)部都有存在的條件和內(nèi)在規(guī)律。同時每個體系都是開放式的，存在與外界體系能量和信息的交換。中國青年報記者聶北茵和學(xué)者董光壁的一次對話。記者問：創(chuàng)新能力是教不出來的。那么創(chuàng)新能力從何而來呢？學(xué)者董光壁說：創(chuàng)新最關(guān)鍵的條件是要解放自己。[3]自由的人是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。生命的價值在于自由和尊嚴(yán)，在于幸福和快樂。創(chuàng)新最終目的也是服務(wù)我們?nèi)祟愖陨?。我們不能自己?chuàng)造束縛自身自由的制度，不能創(chuàng)造一切阻礙創(chuàng)新的體系，而是去做相反的工作，那就是解放自身和束縛人類自由的一切體系。

二.自由地想象是創(chuàng)新力的源泉

自由地想象是創(chuàng)新力的源泉。如果你想要有所創(chuàng)新，那么你就要大膽地想象，自由地想象，要經(jīng)常保持童真的想象力。[4]兒童時期想象力是比較強(qiáng)大的時期，比較自由，比較天真。但是如果經(jīng)過不確當(dāng)?shù)慕逃@種想象力往往會萎縮，直至消亡。所以保持人一生的想象力，是非常重要的事情。而這種想象力的深度和自由度是決定創(chuàng)新成敗的重要因素。

從認(rèn)識論的角度看，人類每個體系的認(rèn)識是相對的，不可認(rèn)知是絕對的。人類不管花多少時間，都不可能窮盡對一個體系，哪怕是對一個夸克的認(rèn)識。所以只有充分發(fā)揮人類的想象力，才有認(rèn)知世界所有體系的可能。2015年10月，中國科學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。我認(rèn)為這一重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和她擁有強(qiáng)大想象力是分不開的。創(chuàng)新一般都是從假設(shè)、想象等開始，通過不斷的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證，然后獲得成功。人的想象力的邊界是無限的，甚至超過了這個世界的邊界。這就是想象力的力量所在。人類社會的飛速發(fā)展和進(jìn)步和強(qiáng)大的想象力是有顯著聯(lián)系的。

三.自由的想象與體系的自然融合

從體系與自由的角度看創(chuàng)新，創(chuàng)新就必須處理好兩者之間的關(guān)系。即自由的想象要與條件、規(guī)則相結(jié)合，才能產(chǎn)生有價值的創(chuàng)新。所以人在成長過程要積累豐富的知識和生存經(jīng)驗(yàn)，同時保持和發(fā)展自己的想象力和好奇心，自由地想象，抓住靈感，進(jìn)行思維加工，使之變成有價值的成果。人類除了一般的社會實(shí)踐活動外，還有一種特殊實(shí)踐活動就是體悟，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生直覺思維，可以發(fā)現(xiàn)突破性的創(chuàng)新成果。這種直覺思維是可以通過后天強(qiáng)化訓(xùn)練得到的。中國道家就提倡這種直覺的思維形式，認(rèn)為可以直接認(rèn)識事物的本質(zhì)。中國古人讀書強(qiáng)調(diào)半日讀書，半日靜坐，也是一種直覺思維訓(xùn)練。

體系與自由是一體的兩面。體系是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。從人類無限想象力的角度看，世界的本質(zhì)就是體系與自由有機(jī)融合而成的。

所以創(chuàng)新能力不是說不要知識和經(jīng)驗(yàn)的積累，而是創(chuàng)新要跟人的興趣結(jié)合在一起，要充分發(fā)揮人的想象力，把學(xué)習(xí)和人的自身成長有機(jī)融合在一起。正如英國哲學(xué)家懷特海（1861—1947）所指出的那樣，“將人性的自由同知識的條理結(jié)合起來”，對外界生活中偶然發(fā)生的事情勤于思索，以不斷產(chǎn)生全新的思想。[5]學(xué)習(xí)和思考要結(jié)合起來，學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性結(jié)合起來，這是中國傳統(tǒng)文化早就有的道理，到現(xiàn)在還是有很重要借鑒價值的。世界之大，還有很多奧妙是現(xiàn)在科學(xué)無法解釋的，現(xiàn)代人類對整個世界的認(rèn)識也是不全面的，還需要進(jìn)一步發(fā)展。這就需要人類在現(xiàn)有的體系基礎(chǔ)，發(fā)揮自由的想象，把人類對世界的認(rèn)識推向更高的一個層次。這一個過程可能是一個不斷推進(jìn)的過程，直到人類認(rèn)識世界的本源，天人合一，人類自身完全自由和解放。這個時間需要很長的時間，可能是一個天文數(shù)字。

四.反思中國教育制度

從影響創(chuàng)新的角度，本文認(rèn)為中國教育制度存在的主要問題如下：

1.教育不尊重學(xué)生獨(dú)立人格，企圖培養(yǎng)全才，個人基本沒有選擇的權(quán)利，過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化。教育的基本原則是因材施教，重在專攻。但是中國現(xiàn)在的中小學(xué)乃至大學(xué)里充滿了標(biāo)準(zhǔn)問題和標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生的主體地位，老師的引導(dǎo)地位沒有很好的確立，扼殺了學(xué)生的想象力與創(chuàng)新力。人類文明發(fā)展至今，課程多如牛毛，而人的天資各異，要求現(xiàn)代人全才是不現(xiàn)實(shí)的。例如：中國大學(xué)中文系必須修高等數(shù)學(xué)，然后讓許多學(xué)生去補(bǔ)考。例如各級學(xué)校英語課都作為必修課，學(xué)生本可以選擇學(xué)或者不學(xué)，或者選擇學(xué)其他語言如法語等等。這種制度是不尊重人和教育規(guī)律的。

2.看重考試分?jǐn)?shù)，不重視學(xué)生的興趣、情感、直覺的培養(yǎng)

中國教育過于看重考試分?jǐn)?shù)，不重視學(xué)生的興趣、情感、直覺的培養(yǎng)，不重視學(xué)生自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，往往創(chuàng)新能力差。

針對上面的問題，本文提出以下建議：

首先是樹立教育自由的價值理念。解放學(xué)生，解放學(xué)校，還學(xué)校獨(dú)立自主辦學(xué)的自由，取消標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)校和學(xué)生有自由、有特色、有個性。

普通學(xué)校應(yīng)該推進(jìn)教育教學(xué)改革，大力培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，學(xué)會獨(dú)立思考能力，動手能力，質(zhì)疑能力，課堂教學(xué)模式應(yīng)該多樣化。改革升學(xué)考試維分?jǐn)?shù)的模式，變考試制度為綜合素質(zhì)考察制。

職業(yè)學(xué)校應(yīng)該推進(jìn)“工作室”制和“現(xiàn)代學(xué)徒制”“情境教學(xué)”等人才培養(yǎng)模式，專業(yè)課程采用項(xiàng)目教學(xué)、案例教學(xué)、情景教學(xué)等多種教學(xué)方式，廣泛采用啟發(fā)式、探究式、討論式，專業(yè)教學(xué)過程對接生產(chǎn)過程，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，大力鼓勵學(xué)生創(chuàng)新基礎(chǔ)上的創(chuàng)業(yè)，大力鼓勵老師和學(xué)生參加各級創(chuàng)新比賽，提供必要的經(jīng)費(fèi)等條件。

第二：廢除一切培養(yǎng)全才的企圖，建立按學(xué)生興趣為主的學(xué)習(xí)制度。儒家經(jīng)典《論語》開篇就講到：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！边@就啟發(fā)我們要從學(xué)習(xí)中找到的快樂，結(jié)合自己的實(shí)際和理想而學(xué)習(xí)，快樂地學(xué)習(xí)。這一切都建立在興趣的基礎(chǔ)之上，一個好的教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而不是強(qiáng)壓式學(xué)習(xí)。無數(shù)成功案例告訴我們，興趣確實(shí)是最好的老師，所以應(yīng)該以學(xué)生為主體的探究性學(xué)習(xí)，啟發(fā)式學(xué)習(xí)，學(xué)做結(jié)合，學(xué)思結(jié)合，鼓勵學(xué)生有新觀點(diǎn)，新思想，新創(chuàng)新。

“強(qiáng)大的美國來自于想象力和創(chuàng)造力”。[6]反思中國的教育制度對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大意義?，F(xiàn)在中國政府鼓勵人民群眾大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新，這樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路是正確的，但是這需要中國教育的配合才行，因?yàn)檫@需要大批有自由人格的、創(chuàng)新能力強(qiáng)的人才。

總之，中國教育制度是體系的重要一環(huán)。中國要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型驅(qū)動發(fā)展的國家，必須改革種種不合理的教育制度，從體系層面掃除創(chuàng)新障礙。

參考文獻(xiàn)

[1]曾宇輝.自由的意蘊(yùn)及其當(dāng)代價值 [J].《天津師范大學(xué)學(xué)報社科版》2007年第三期.第27頁

[2]中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編，《馬克思恩格斯選集》第l卷[M].北京：人民出版社，1995年，第293-294頁。

[3]聶北茵.創(chuàng)新的本質(zhì)是什么——關(guān)于創(chuàng)新能力的對話[N].中國青年報2012年11月7日第三版

[4]趙春蘭.教育自由如何可能[J].《四川師范大學(xué)學(xué)報社科版》2010第6期第17頁

[5]懷特海著，莊蓮平、王立中譯《教育的目的》[M].文匯出版社2012年，第98頁

[6]亞歷斯·奧斯本（美國）.《我是最懂創(chuàng)造力的人物》[M].鷺江出版社1989年8月出版第37頁

（作者介紹：于海東，江蘇鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，主要研究方向：中國文學(xué)教育教學(xué)）