胡崇?！O浩

在世界文明的發(fā)展史上，華夏文明是唯一沒有斷代的、歲月久遠(yuǎn)的人類文明。在推動(dòng)歷史巨輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的過程中，漢字扮演著非常重要的角色。

據(jù)《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中載：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”后人解釋為兩種說法，一種認(rèn)為，天降谷雨，世間各個(gè)角落皆落滿谷物，讓游蕩的孤魂野鬼無處棲身，夜里號(hào)哭不止。另一種認(rèn)為，倉(cāng)頡造字，讓蒙昧啟智，兵戈之象驟生，世間再無寧日，為此，百鬼夜哭。但就倉(cāng)頡造字的重要性來說，筆者更傾向于“粟雨鬼哭”是漢字誕生所帶來的天地異象，昭示著炎黃子孫從此擺脫了結(jié)繩記事的無言時(shí)代，進(jìn)入到了自由闡述天地造化的符號(hào)時(shí)代。

據(jù)漢代許慎的《說文解字》載：“黃帝之史倉(cāng)頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！彼?，最初的造字，許慎認(rèn)為是“依類象形”，也就是人們所熟知的象形造字法，稱之為“文”?！捌浜?，形聲相益”，稱之為“字”。這是許慎為文和字分別所作的定義，后人為了稱頌這位造字的傳奇人物，而稱之為“史皇氏”。甚至到后來慣性地對(duì)之加以神化，“雙瞳四目”甚至“實(shí)有睿德，生而能書”，而造書所產(chǎn)生的“天雨粟”也成了后來“谷雨”節(jié)氣的由來。在現(xiàn)在的河南，有康熙九年修筑的倉(cāng)頡大殿一座，殿內(nèi)塑有倉(cāng)頡高大坐像，至圣先師孔丘拜坐身前，明柱上書“天下文章祖，古今翰墨師”，以供華夏兒女憑吊瞻仰。

許慎在《說文》中詳細(xì)地對(duì)六書進(jìn)行了梳理和定義：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書：一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”后代的學(xué)者一般采用許慎的名稱，班固的次序，即：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這就是完整的六書造字法，一般為蒙童必學(xué)之項(xiàng)。

隨著簡(jiǎn)化漢字的普及和時(shí)代的發(fā)展，六書造字漸漸從中小學(xué)教育中湮沒消失，回歸到故紙堆之中。很多教師連自己也未能明白所謂的《說文》和六書是怎么一回事，更遑論教授學(xué)生來系統(tǒng)學(xué)習(xí)。近幾年，中央電視臺(tái)掀起了一場(chǎng)如火如荼的“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，古老的漢字洗盡鉛華竟是如此的風(fēng)韻裊娜。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注漢字的構(gòu)造和漢字的發(fā)展，讓學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)的語(yǔ)言文字有基本的了解和認(rèn)知，進(jìn)而熱愛而靈活運(yùn)用，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)在是大有裨益。

比如，象形，“畫成其物，隨體詰詘?！焙?jiǎn)單來說就是把自然界或身邊的實(shí)物用線條具體勾勒出來。比如，常見的“水”，從三種寫法來分析，我們就能很明顯地發(fā)現(xiàn)象形字的演變軌跡。指事，“視而可識(shí)，察而見意?！边@是漢字從象形發(fā)展到表意的第一步，多用點(diǎn)橫來區(qū)分不同的事物，這種方法還不能普遍地應(yīng)用到很多的事物上。會(huì)意，“比類合誼，以見指撝。”為了彌補(bǔ)指事造字加點(diǎn)加橫的局限，古人想出了把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意義合起來表示一個(gè)新的意義的造字法。形聲，“以事為名，取譬相成?！?形聲字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中比較常見，如，左形右聲，如，錢、材、消、熔等。再如，轉(zhuǎn)注，“建類一首，同意相受。” 假借，“本無其字，依聲托事?！?/p>

上述六種，前四種往往稱之為“造字法”，后兩者稱之為“用字法”，也就是“四體二用”。在語(yǔ)文教學(xué)中，如果根據(jù)六書來教授學(xué)生識(shí)字，必然會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。就取簡(jiǎn)單的衣補(bǔ)旁和示補(bǔ)旁來說：對(duì)衣的解釋為——“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣”；而對(duì)示的解釋為——“示，神事也。凡示之屬皆從示。”也就是說，凡是和上衣下裳有關(guān)的，皆著“衣補(bǔ)”，凡與宗教、祭祀、精神、心理方面相關(guān)的皆用“示補(bǔ)”。理解了漢字的基本意思，那么書寫絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)別字連篇。比如，在默寫古詩(shī)的時(shí)候，學(xué)生寫杜甫的“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，將割的“立刀旁”寫成了“右耳邊”，就是完全沒弄明白形聲字的基本結(jié)構(gòu)，通過講解，學(xué)生會(huì)恍然大悟。

了解了漢字的構(gòu)字，熟知漢字的本義，在日常教學(xué)中有著積極的促進(jìn)作用。不過，簡(jiǎn)化漢字的通用，讓一些本是能忖度漢字本義的繁體字再也無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。比如，“愛”這個(gè)字，繁體字是“愛”，缺了“心”如何談愛？也許這樣的問題，應(yīng)當(dāng)引起漢語(yǔ)研究和教學(xué)工作者的重視了。