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        山區(qū)中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的家長制作風(fēng)

        2016-04-29 00:00:00林德輝
        語文周報·教研版 2016年3期

        一、家長制作風(fēng)

        家長制作風(fēng)可追溯至奴隸社會和封建社會,它產(chǎn)生于原始社會末期,作為家中的長者掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán),在家庭中,居支配地位,其他成員都要服從,主要盛行于封建社會中。家長制源于家庭、家族、宗族、氏族等血緣群體和親緣群體,在母權(quán)制和父權(quán)制的家庭中,家庭的主要權(quán)力集中于家長一人手中,權(quán)力不劃分,其他成員均須服從家長一人。在家庭中奉行非正式控制原則,無正式規(guī)章,靠習(xí)慣、習(xí)俗等來維持管理與控制。當(dāng)社會群體規(guī)模有所擴(kuò)大時,此種方式又被推廣到更大的范圍,如,手工業(yè)作坊、店鋪、行會等,而群體或組織的權(quán)力又集中于最高領(lǐng)導(dǎo)者手中,是以人為管理主體的組織管理方式。封建帝王把國家看成是一家私有,即所謂“家天下”,他們治國常常采用家長式統(tǒng)治的方法。家長制是在生產(chǎn)力水平低下、社會分工不發(fā)達(dá)、群體規(guī)模相對狹小、結(jié)構(gòu)相對簡單的傳統(tǒng)社會中的一種手工業(yè)組織管理方式,隨著現(xiàn)代工業(yè)社會和現(xiàn)代社會組織的出現(xiàn),這種管理方式逐漸被淘汰,但它的殘余形式仍存在于某些社會和社會組織中。在偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師授課中,這種家長制作風(fēng)就依然普遍存在。

        二、教師家長制作風(fēng)在現(xiàn)代語文教學(xué)中的弊端

        在封建社會中占主導(dǎo)地位的師生關(guān)系,是受封建等級制的制約,并服從封建統(tǒng)治階級的教育目的的。如,《尚書》所記的“樸作教刑”和《學(xué)記》所載的“夏楚二物,收其威也”,說明教師可對學(xué)生施行體罰。教師被納入“天、地、君、親、師”的序列,學(xué)生只能恭敬從命,不能反問質(zhì)疑。在封建社會,學(xué)生對教師必須絕對服從,只能聽而不問、信而不疑,稍有違犯,就會受到教師的責(zé)打。這種人身依附、依靠棍棒維持的教育,壓抑學(xué)生身心的發(fā)展。師尊生卑是古代社會師生倫理關(guān)系的特點,而這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系在偏遠(yuǎn)山區(qū)課堂教學(xué)中依然有它生存的土壤。然而隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人的思想也在不斷地解放,尤其是現(xiàn)在的90后和00后的中學(xué)生,他們受社會經(jīng)濟(jì)大潮的影響,思想不斷地進(jìn)步和解放,更是不斷地形成各種叛逆的性格。在這種情況下,建立新型的師生關(guān)系就顯得尤為迫切。

        然而,在偏遠(yuǎn)山區(qū),教師授課時總把自己置于學(xué)生之上,把自己看作學(xué)生的長輩。在課堂上,讓學(xué)生循規(guī)蹈矩,聽自己的指揮,不能有些許的放縱,更不能當(dāng)著其他學(xué)生的面挑戰(zhàn)教師的權(quán)威;否則,就是大不敬,就是壞學(xué)生,更是教師的眼中釘、肉中刺,最后就是重點“培養(yǎng)”對象。這樣,如果教師的家長制作風(fēng)不斷受到挑戰(zhàn),課堂氣氛就會越來越劍拔弩張,師生的矛盾就會白熱化,久而久之,會產(chǎn)生一種對抗的課堂氣氛,這是一種失控的混亂的課堂氣氛。這種課堂氣氛主要表現(xiàn)為:師生之間關(guān)系緊張,大部分學(xué)生不信任教師;教師駕馭課堂困難,調(diào)動學(xué)生積極性的能力較差;相當(dāng)一部分學(xué)生討厭上課,注意力分散,課堂秩序一片混亂;使得正常的教學(xué)活動難以開展,教與學(xué)的任務(wù)常常不能完成;師生都把教與學(xué)視為一種精神負(fù)擔(dān),教學(xué)效率低下。這種情形,將本該生動活潑的語文課堂,硬生生地弄得索然無味。學(xué)生上語文課就成了一種心靈的煎熬,最終導(dǎo)致教師不能好好教、學(xué)生不能好好學(xué)的尷尬局面,以至成為一種惡性循環(huán)——教師上課是完成職責(zé),學(xué)生上課是完成任務(wù),根本就談不上教學(xué)的互動,就更不會有理想的教學(xué)效果。

        三、教師在語文課堂中應(yīng)摒棄家長制作風(fēng)

        春秋時期,孔丘同他的弟子的關(guān)系,是古代的楷模。他熱愛學(xué)生,循循善誘,誨人不倦;學(xué)生對他尊重景仰,親密無間。戰(zhàn)國時期,荀況用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”來比喻學(xué)生可以后來居上,超過老師。唐代的韓愈也說:“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也?!庇终f:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子?!薄盁o貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”大圣人和大學(xué)問家都能摒棄家長制作風(fēng),作為一位教師,更應(yīng)該在教育教學(xué)中解放思想。

        “百年大計,教育為本?!苯逃巧鐣l(fā)展的強(qiáng)有力的保障,教育也是一個國家綜合實力的體現(xiàn)。因此,應(yīng)該改變教育教學(xué)的觀念,特別是改變山區(qū)教師的教育教學(xué)觀念,改變教學(xué)中傳統(tǒng)的家長制作風(fēng),營造良好的課堂氛圍和良好的師生關(guān)系。師生關(guān)系既受教育活動規(guī)律的制約,又是一定歷史階段社會關(guān)系的反映。良好的師生關(guān)系,是提高教育質(zhì)量的保證,也是社會精神文明的重要方面。在新型的師生關(guān)系中,教師和學(xué)生在人格上是平等的,在交互活動中是民主的,在相處的氛圍上是和諧的。師生關(guān)系是教育教學(xué)活動過程中最基本、最重要的關(guān)系, 它是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系,是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目標(biāo)以各自獨特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的多質(zhì)性、多層次的關(guān)系體系。學(xué)校中的教育活動,是師生雙方共同的活動,是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。教學(xué)中保持良好的師生關(guān)系,是提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量的保證。因此,偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師在語文課堂教學(xué)中應(yīng)該摒棄一貫的家長制作風(fēng),建立良好的師生關(guān)系,提高教學(xué)質(zhì)量。

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