一、家長制作風(fēng)

家長制作風(fēng)可追溯至奴隸社會和封建社會，它產(chǎn)生于原始社會末期，作為家中的長者掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)，在家庭中，居支配地位，其他成員都要服從，主要盛行于封建社會中。家長制源于家庭、家族、宗族、氏族等血緣群體和親緣群體，在母權(quán)制和父權(quán)制的家庭中，家庭的主要權(quán)力集中于家長一人手中，權(quán)力不劃分，其他成員均須服從家長一人。在家庭中奉行非正式控制原則，無正式規(guī)章，靠習(xí)慣、習(xí)俗等來維持管理與控制。當(dāng)社會群體規(guī)模有所擴(kuò)大時，此種方式又被推廣到更大的范圍，如，手工業(yè)作坊、店鋪、行會等，而群體或組織的權(quán)力又集中于最高領(lǐng)導(dǎo)者手中，是以人為管理主體的組織管理方式。封建帝王把國家看成是一家私有，即所謂“家天下”，他們治國常常采用家長式統(tǒng)治的方法。家長制是在生產(chǎn)力水平低下、社會分工不發(fā)達(dá)、群體規(guī)模相對狹小、結(jié)構(gòu)相對簡單的傳統(tǒng)社會中的一種手工業(yè)組織管理方式，隨著現(xiàn)代工業(yè)社會和現(xiàn)代社會組織的出現(xiàn)，這種管理方式逐漸被淘汰，但它的殘余形式仍存在于某些社會和社會組織中。在偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師授課中，這種家長制作風(fēng)就依然普遍存在。

二、教師家長制作風(fēng)在現(xiàn)代語文教學(xué)中的弊端

在封建社會中占主導(dǎo)地位的師生關(guān)系，是受封建等級制的制約，并服從封建統(tǒng)治階級的教育目的的。如，《尚書》所記的“樸作教刑”和《學(xué)記》所載的“夏楚二物，收其威也”，說明教師可對學(xué)生施行體罰。教師被納入“天、地、君、親、師”的序列，學(xué)生只能恭敬從命，不能反問質(zhì)疑。在封建社會，學(xué)生對教師必須絕對服從，只能聽而不問、信而不疑，稍有違犯，就會受到教師的責(zé)打。這種人身依附、依靠棍棒維持的教育，壓抑學(xué)生身心的發(fā)展。師尊生卑是古代社會師生倫理關(guān)系的特點，而這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系在偏遠(yuǎn)山區(qū)課堂教學(xué)中依然有它生存的土壤。然而隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的思想也在不斷地解放，尤其是現(xiàn)在的90后和00后的中學(xué)生，他們受社會經(jīng)濟(jì)大潮的影響，思想不斷地進(jìn)步和解放，更是不斷地形成各種叛逆的性格。在這種情況下，建立新型的師生關(guān)系就顯得尤為迫切。

然而，在偏遠(yuǎn)山區(qū)，教師授課時總把自己置于學(xué)生之上，把自己看作學(xué)生的長輩。在課堂上，讓學(xué)生循規(guī)蹈矩，聽自己的指揮，不能有些許的放縱，更不能當(dāng)著其他學(xué)生的面挑戰(zhàn)教師的權(quán)威；否則，就是大不敬，就是壞學(xué)生，更是教師的眼中釘、肉中刺，最后就是重點“培養(yǎng)”對象。這樣，如果教師的家長制作風(fēng)不斷受到挑戰(zhàn)，課堂氣氛就會越來越劍拔弩張，師生的矛盾就會白熱化，久而久之，會產(chǎn)生一種對抗的課堂氣氛，這是一種失控的混亂的課堂氣氛。這種課堂氣氛主要表現(xiàn)為：師生之間關(guān)系緊張，大部分學(xué)生不信任教師；教師駕馭課堂困難，調(diào)動學(xué)生積極性的能力較差；相當(dāng)一部分學(xué)生討厭上課，注意力分散，課堂秩序一片混亂；使得正常的教學(xué)活動難以開展，教與學(xué)的任務(wù)常常不能完成；師生都把教與學(xué)視為一種精神負(fù)擔(dān)，教學(xué)效率低下。這種情形，將本該生動活潑的語文課堂，硬生生地弄得索然無味。學(xué)生上語文課就成了一種心靈的煎熬，最終導(dǎo)致教師不能好好教、學(xué)生不能好好學(xué)的尷尬局面，以至成為一種惡性循環(huán)——教師上課是完成職責(zé)，學(xué)生上課是完成任務(wù)，根本就談不上教學(xué)的互動，就更不會有理想的教學(xué)效果。

三、教師在語文課堂中應(yīng)摒棄家長制作風(fēng)

春秋時期，孔丘同他的弟子的關(guān)系，是古代的楷模。他熱愛學(xué)生，循循善誘，誨人不倦；學(xué)生對他尊重景仰，親密無間。戰(zhàn)國時期，荀況用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”來比喻學(xué)生可以后來居上，超過老師。唐代的韓愈也說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！庇终f：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！薄盁o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”大圣人和大學(xué)問家都能摒棄家長制作風(fēng)，作為一位教師，更應(yīng)該在教育教學(xué)中解放思想。

“百年大計，教育為本?！苯逃巧鐣l(fā)展的強(qiáng)有力的保障，教育也是一個國家綜合實力的體現(xiàn)。因此，應(yīng)該改變教育教學(xué)的觀念，特別是改變山區(qū)教師的教育教學(xué)觀念，改變教學(xué)中傳統(tǒng)的家長制作風(fēng)，營造良好的課堂氛圍和良好的師生關(guān)系。師生關(guān)系既受教育活動規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會關(guān)系的反映。良好的師生關(guān)系，是提高教育質(zhì)量的保證，也是社會精神文明的重要方面。在新型的師生關(guān)系中，教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的。師生關(guān)系是教育教學(xué)活動過程中最基本、最重要的關(guān)系， 它是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目標(biāo)以各自獨特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的多質(zhì)性、多層次的關(guān)系體系。學(xué)校中的教育活動，是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。教學(xué)中保持良好的師生關(guān)系，是提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量的保證。因此，偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師在語文課堂教學(xué)中應(yīng)該摒棄一貫的家長制作風(fēng)，建立良好的師生關(guān)系，提高教學(xué)質(zhì)量。