谷鐵霞

(鞍山師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,遼寧 鞍山 114007)

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道德倫理視閾下的“英國(guó)文學(xué)”研究性課堂模式探究

谷鐵霞

(鞍山師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,遼寧 鞍山 114007)

道德是人類維持社會(huì)和個(gè)體關(guān)系的底線，也是最高準(zhǔn)則。文學(xué)與文學(xué)家一向把教人向善、探知世界視做己任，英國(guó)文學(xué)課程順理成章被冠以推送道德思想這一光榮使命。文學(xué)教師只有實(shí)踐研究性教學(xué)模式，方可引領(lǐng)學(xué)生對(duì)作品中蘊(yùn)藏的道德因素加以探求，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生的高尚情操。

道德倫理；研究性學(xué)習(xí)；英國(guó)文學(xué)

一、文學(xué)課堂道德承載的必要性與可行性

范誼和芮渝萍曾將“感悟人生、洞悉生命的意義，培養(yǎng)人文精神”[1]定義為英美文學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵之一，這無(wú)疑定義了文學(xué)課堂闡釋道德思想的必要性。21世紀(jì)的中國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)向縱深邁進(jìn)，市場(chǎng)和改革在給中國(guó)帶來(lái)了繁榮的同時(shí)也帶來(lái)價(jià)值困惑和道德失范的危機(jī)。總體而言，當(dāng)代大學(xué)生群體的道德水準(zhǔn)、價(jià)值觀念、思想品位在全社會(huì)處于較高層面，但隨著人才市場(chǎng)化進(jìn)程的加快，大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中的矛盾、壓力和困惑逐漸增強(qiáng)。一些學(xué)生缺乏運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)、正確的眼光看待這些不良現(xiàn)象的能力，實(shí)用性、追逐功利和拜金思想在學(xué)生中悄然滋生。有些學(xué)生在價(jià)值取向上存在自我化、短期化的傾向，偏重于個(gè)人發(fā)展和個(gè)人利益，對(duì)待他人消極冷漠，缺乏誠(chéng)信和責(zé)任感，集體主義觀念等方面的認(rèn)同偏低，團(tuán)體合作能力偏差。幫助大學(xué)生走出思想沙漠，矯正他們?nèi)松鷥r(jià)值取向無(wú)疑是全社會(huì)的共同任務(wù)。

就英美文學(xué)目標(biāo)內(nèi)涵來(lái)看，大學(xué)的文學(xué)課堂有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，高校外語(yǔ)系的文學(xué)課程順理成章被冠以道德教化這一使命。在日常教學(xué)工作中，帶動(dòng)學(xué)生一同認(rèn)識(shí)、挖掘、探索經(jīng)典文學(xué)作品中的深刻道德內(nèi)涵便成為文學(xué)教師的必行工作。

英國(guó)經(jīng)典小說蘊(yùn)含著人性的光芒和對(duì)人生的深刻思考，在人類正義、友善、勇敢、反抗等美德的形成中起到了積極的不可估量的作用，同時(shí)也鞭撻了人類的一切丑陋和黑暗。一部偉大的作品甚至可以推動(dòng)或促進(jìn)某一社會(huì)形態(tài)向前發(fā)展。如迪福的主要小說不僅記載了18世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)現(xiàn)狀，更重在闡釋了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期積極向上的昂揚(yáng)斗志和一窮二白仍可征服并創(chuàng)造世界的“美國(guó)夢(mèng)”的萌芽；萊辛的小說各個(gè)時(shí)期迥異有別，但人道主義思想的光輝始終閃爍其中：提倡人與人之間的平等，反對(duì)種族、性別、階級(jí)壓迫，倡導(dǎo)正視差異、家庭關(guān)愛，呼吁老年人應(yīng)享與他人同等權(quán)利和自由……這些文學(xué)作品中折射的道德倫理無(wú)疑是進(jìn)步而積極的。因此，借助大學(xué)文學(xué)課堂傳遞優(yōu)秀道德文化、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操具有十分重要的意義。

二、研究性學(xué)習(xí)介入文學(xué)課堂的必要性及可行性

研究性學(xué)習(xí)是一種積極的學(xué)習(xí)方法，其特點(diǎn)是自主性、共生性、雙向性、開放性，強(qiáng)調(diào)過程性。研究性學(xué)習(xí)是在綜合多種先進(jìn)西方教學(xué)理念的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，如經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)觀(experiential learning)、設(shè)計(jì)教學(xué)法(the projectmethod)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論(discovery learning)、探究式學(xué)習(xí)思想(enquiry learning)以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論(constructive learning theory)等[2]。

而所謂研究性教學(xué)是一種將教師研究性教授與學(xué)生研究性學(xué)習(xí)、課內(nèi)講授與課外實(shí)踐、依靠教材與廣泛閱讀、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)有機(jī)結(jié)合并達(dá)到完整、和諧、統(tǒng)一的教學(xué)[3]。本科文學(xué)課堂上的研究性學(xué)習(xí)雖具有探究性，類似于科學(xué)研究的性質(zhì)，但不是高深的學(xué)術(shù)研究，而是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，啟發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去積極探索新知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地分析解決問題的能力。

進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目標(biāo)的創(chuàng)新教育理念，教育部(2001)在《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提倡“實(shí)驗(yàn)教學(xué)與科研課題相結(jié)合，創(chuàng)造條件使學(xué)生較早地參與科學(xué)研究和創(chuàng)新活動(dòng)”。在全民族高度關(guān)注創(chuàng)新精神和以人為本思想的今天，研究性學(xué)習(xí)這種倡導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐又發(fā)展全面人格的全新理念應(yīng)該并開始得到文學(xué)教育者的高度重視和深入探討。

圍繞大學(xué)研究性教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的理論研究和實(shí)踐探索紛紛展開，特別是杜麗霞等教師對(duì)將研究性教學(xué)引入英美文學(xué)教學(xué)已做過系統(tǒng)科學(xué)的論證，但他們的立足點(diǎn)多在激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力、提高中西文化素養(yǎng)及增強(qiáng)審美及創(chuàng)新能力。在國(guó)內(nèi)鮮有教師嘗試以研究性學(xué)習(xí)方法，通過自主調(diào)研課題、確定課題來(lái)引領(lǐng)學(xué)生探究文學(xué)作品中的道德思想。

三、研究性課堂道德培養(yǎng)模式的實(shí)施

教學(xué)實(shí)踐一般是以一本小說、兩周時(shí)間、三個(gè)步驟為一個(gè)循環(huán)過程：探究課題的選擇——探究課題開題——探究課題研究和結(jié)果闡述。

(一)探究課題選擇

研究性學(xué)習(xí)也叫基于問題性學(xué)習(xí)，其題目的范圍、難度、依據(jù)應(yīng)盡量契合學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和探討能力。如果課題遠(yuǎn)離學(xué)生的生活所及、智力所及，學(xué)生便會(huì)盲目無(wú)措。另外，課時(shí)、學(xué)生的興趣和信息搜索的可操作性都應(yīng)成為課題選擇中不可忽略的因素。探究課題的最終敲定，靠學(xué)生自己通過文獻(xiàn)篩選、比較以及組員之間的討論。如果時(shí)間和信息獲取源得不到滿足，或題目過大，都是行不通的。

在課題的選擇上，教師要盡量選擇倫理思想突出的經(jīng)典作品。對(duì)于作家生平經(jīng)歷、代表作品、創(chuàng)作主題以及寫作風(fēng)格這些英美文學(xué)以往的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該讓學(xué)生以課下自主閱讀的形式完成，無(wú)需占用大量的課堂時(shí)間精講細(xì)講。根據(jù)不同的小說主題，教師也需簡(jiǎn)要通俗地闡述一些文學(xué)批評(píng)理論，如女性主義、文學(xué)倫理學(xué)等，以幫助學(xué)生拓寬思路，更好地探析作品。

前提已經(jīng)設(shè)定，選題工作開始正式實(shí)施。教師在課堂上首先進(jìn)行作品引導(dǎo)性闡釋，然后嘗試在問題中進(jìn)行課題暗示。以《去第19號(hào)房間》為例，教師可提出 “蘇珊在那樣優(yōu)越的環(huán)境中為什么覺得恐懼無(wú)助？”“當(dāng)孩子長(zhǎng)大脫離蘇珊的懷抱每日離家去上學(xué)后，蘇珊為何變得不知所措焦慮無(wú)比？”“萊辛為什么讓蘇珊選擇死亡？”等辯論性問題，希望在辯論過程中能引出相關(guān)和更深入的問題，以使學(xué)生嘗試著理解萊辛在本作品中是如何揭示女性在現(xiàn)代社會(huì)中所受的不公平對(duì)待；又如何在精神痛苦的邊緣苦苦掙扎，找不到一個(gè)恰當(dāng)?shù)某隹冢詈笥盟劳鰜?lái)獲得解脫；也嘗試?yán)斫馊R辛在作品中為蘇珊設(shè)置的死亡結(jié)局的必要性，從中體會(huì)萊辛小說關(guān)愛女性的主題。在討論期間，值得提及的是教師要密切注視課堂氛圍，要時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生集中在討論的問題上。課題的選擇應(yīng)避免教師自以為是而忽視學(xué)生的認(rèn)知能力和興趣方向。

(二)探究課題開題

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的延續(xù)性，所以接下來(lái)的一周是學(xué)生做課下信息整理，準(zhǔn)備開題。學(xué)生自由組合并通過教師的調(diào)節(jié)完成開題的人員配備(5～6人)、資料收集、課題制定和計(jì)劃實(shí)施工作。在此過程中，教師合理規(guī)定這一周和學(xué)生見面的時(shí)間，隨時(shí)給予幫助和引導(dǎo)。教師可以提供一些有幫助的研究方向：萊辛的生活經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)與其道德思想形成的關(guān)聯(lián)；女性主義思想在20世紀(jì)中期發(fā)展趨勢(shì)及表現(xiàn)形式；萊辛其他有關(guān)呼吁人性平等和解放的小說，如《另外的那個(gè)女人》《老婦與貓》等。開題過程中，教師協(xié)助每組學(xué)生選出通聯(lián)代表一名，負(fù)責(zé)開題工作的組織協(xié)調(diào)，同時(shí)選出課題代表一名，負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)各組員研究目標(biāo)、課題研究成果的甄選以及課題審結(jié)時(shí)的匯報(bào)工作。教師和小組成員共同討論確定每小組具體的研究課題。

第二次課各組以通聯(lián)代表為主闡述課題的目的和意義，還要綜述與課題相關(guān)文獻(xiàn)，并特別論證小組選題的理由，然后學(xué)生可以提出問題和質(zhì)疑等，教師最后總結(jié)。如果有研究小組的課題問題較大，師生共同提出整改意見，最后確定課題。仍以萊辛的《去第19號(hào)房間》為例，學(xué)生選定的題目有：“萊辛的人生經(jīng)歷與小說創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性”“‘完美婚姻’下蘇珊的迷失”“母親房間的真正含義”“導(dǎo)致蘇珊精神崩潰的家庭原因和社會(huì)原因”“《去第19號(hào)房間》中萊辛女性意識(shí)的體現(xiàn)”等。

(三)課題研究及成果展示

課題確認(rèn)后，各研究小組進(jìn)入課題研究的實(shí)施階段。教師在此過程中要扮演傳統(tǒng)教學(xué)方法下不同的角色，督促各小組確定研究方案，包括確定適當(dāng)?shù)难芯糠椒?，特別是要求各組學(xué)生做好詳細(xì)分工，并以書面形式提交給教師，作為以后評(píng)價(jià)的依據(jù)。教師還要指導(dǎo)學(xué)生有效地通過學(xué)校圖書館、院資料室和圖書館的網(wǎng)絡(luò)資源等途徑收集可能獲得的信息，并對(duì)所收集的資料整理分析。教師要關(guān)注并促進(jìn)上述工作的進(jìn)程。

第三次課為結(jié)題匯報(bào)課，以每組課題代表為主，其他成員為輔，用PPT課件進(jìn)行演示來(lái)闡述研究成果。有的小組論述了萊辛在非洲殖民地作為一個(gè)女性所受到的不公平對(duì)待，以及后來(lái)作為女性作家和社會(huì)活動(dòng)家所見所思的女性生存狀況，促使她的《去第19號(hào)房間》飽含一種對(duì)女性的護(hù)衛(wèi)和對(duì)女性平等權(quán)利的強(qiáng)烈呼吁；也有的小組論述了蘇珊為了獲得精神和物質(zhì)上的自由而不斷地探尋解脫之路：她從設(shè)立母親的房間，到試圖返回到工作環(huán)境中，再到企圖在一家酒店的第19號(hào)房間讓心靈獲得一塊安全的自屬領(lǐng)地。可這一切的努力最終都付之東流。其真實(shí)原因是女性在男權(quán)盛行的社會(huì)中無(wú)法獲得真正的自由領(lǐng)地，所以蘇珊只有以死來(lái)尋求最終的解脫。學(xué)生們的研究成果雖然還不夠成熟，也不夠?qū)W術(shù)，但通過閱讀小說、查找分析文獻(xiàn)、認(rèn)真思考，確實(shí)進(jìn)行了一次類似科學(xué)研究的自主學(xué)習(xí)過程。

19、20世紀(jì)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代主義小說表現(xiàn)了眾多作家的人文精神和道德追求，這些帶有明確印記的道德因素只有在師生共同的研究中方可體現(xiàn)，所以，文學(xué)課堂的道德探究要成為教師關(guān)注和實(shí)踐的重要對(duì)象。通過親身參與探究過程，學(xué)生從對(duì)小說詞句的一知半解到洞悉作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和演繹方式，實(shí)現(xiàn)了由文學(xué)學(xué)習(xí)的初級(jí)層次到較高級(jí)階段的飛躍。研究性課堂為培養(yǎng)學(xué)生活躍的創(chuàng)新型思維模式提供了實(shí)踐場(chǎng)所，學(xué)生經(jīng)過自主的探索過程，使基于道德因素的思想意識(shí)得到健康、全面、科學(xué)的發(fā)展。

國(guó)家以人為本而人以德為先，文學(xué)研究性課堂的道德因素養(yǎng)成研究必能在改進(jìn)原有的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，在真正意義上為培養(yǎng)新時(shí)代所需人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1] 范誼，芮渝萍.英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵與層次定位[J].外國(guó)文學(xué)，2005(3)：150-156.

[2] 毛艷華，徐曉霞.批評(píng)理論介入英美文學(xué)研究性教學(xué)探析[J].欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(1)：68-71.

[3] 夏錦文，程曉樵.研究性教學(xué)的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2009(12):25-28.

(責(zé)任編輯：劉士義)

The cultivation of morality in investigative British literature class

GU Tiexia

(SchoolofForeignLanguages,AnshanNormalUniversity,AnshanLiaoning114007,China)

Ethics is the basic and highest standard which keeps the relation between society and individual.Litterateur regards the teaching of morality as its holy mission，which is well-reasoned given to English literature class.Only when the teachers practice investigative teaching method can they lead the students in the research of ethics in the novels and cultivate their noble thoughts.

ethics；investigative study；British literature

2015-11-24

谷鐵霞(1961-)，女，遼寧鞍山人，鞍山師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。

H319

A文章篇號(hào)1008-2441(2016)03-0046-03