（廣西幼兒師范高等專科學(xué)校，廣西南寧 530022）

大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生道德教育探究

陳鶴松

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校，廣西南寧 530022）

大數(shù)據(jù)與大學(xué)生道德教育有效融合是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要組成部分。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生存在著道德困惑、缺乏社會責(zé)任感和道德自律意識等道德失范行為。高校教育應(yīng)更新道德教育觀念，樹立大數(shù)據(jù)思維意識；構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制，加強(qiáng)道德教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)；增強(qiáng)社會責(zé)任意識，加大數(shù)據(jù)的隱私保護(hù)；構(gòu)建道德教育機(jī)制，發(fā)揮大數(shù)據(jù)潛在作用。

大數(shù)據(jù)；道德教育；有效融合

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2016年8月發(fā)布的第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止2016年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為51.7%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億。網(wǎng)民中10-19歲人群占20.1%，20-29歲人群占30.4%［1］，在以上兩個(gè)年齡段中大學(xué)生的比重較大，大學(xué)生已成為網(wǎng)民中的重要群體之一。大數(shù)據(jù)時(shí)代不僅為大學(xué)生道德教育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也為創(chuàng)新大學(xué)生道德教育提供了新途徑、新視角，因此，將大數(shù)據(jù)與大學(xué)生道德教育有效融合有利于提高大學(xué)生道德教育的實(shí)效性和針對性。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生道德教育的概念

早在20世紀(jì)80年代，美國有人提出“大數(shù)據(jù)”概念，如今“大數(shù)據(jù)”這個(gè)名詞變得尤為重要，已成為國家和政府層面的發(fā)展戰(zhàn)略［2］。學(xué)術(shù)界的專家、學(xué)者對“大數(shù)據(jù)”的概念進(jìn)行不同的界定。如王婧認(rèn)為：“大數(shù)據(jù)就是指海量數(shù)據(jù)和信息，人們通過計(jì)算機(jī)軟件對海量數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行挖掘、分析、處理、應(yīng)用，從而使信息變?yōu)橘Y源、資源轉(zhuǎn)化為知識、知識產(chǎn)生價(jià)值?！保?］涂子沛認(rèn)為：“大數(shù)據(jù)是指人類有前所未有的能力來使用海量的數(shù)據(jù)，在其中發(fā)現(xiàn)新知識、創(chuàng)造新價(jià)值，從而為社會帶來‘大知識’、‘大科技’、‘大利潤’和‘大智能’等發(fā)展機(jī)遇?！保?］梁劍宏認(rèn)為：“大數(shù)據(jù)可以定義為在合理時(shí)間內(nèi)采集大規(guī)模資料、處理成為幫助使用者更有效決策的社會過程。”［5］英國的邁爾—舍恩伯格和庫克耶認(rèn)為：“在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可以分析更多的數(shù)據(jù)，有時(shí)候甚至可以處理和某個(gè)特別現(xiàn)象相關(guān)的所有數(shù)據(jù)，而不再依賴于隨機(jī)采樣?！保?］大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生道德教育是結(jié)合大數(shù)據(jù)的容量大、價(jià)值高、速度快、關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、預(yù)測性準(zhǔn)等特征，將大數(shù)據(jù)和大學(xué)生的道德教育有效融合的教育活動。數(shù)據(jù)的顯著特征是具有“注重事物的關(guān)聯(lián)，注重價(jià)值的挖掘和注重趨勢的預(yù)測”［7］。大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的必需品，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)“所接觸到的文件、照片、視頻，還有海量的數(shù)據(jù)，都有大量的信息蘊(yùn)含其中”［8］。通過非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)及時(shí)快速搜集和匯總與大學(xué)生道德有關(guān)的信息數(shù)據(jù)，有助于我們掌握學(xué)生的道德行為和道德品質(zhì)。教育工作者要充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對搜集到的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行分析挖掘，提取有價(jià)值的信息和數(shù)據(jù)，預(yù)測學(xué)生的道德行為，有針對性的開展大學(xué)生道德教育活動。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生道德失范行為表現(xiàn)

大數(shù)據(jù)時(shí)代不斷沖擊著大學(xué)生的生活方式、行為模式、思維方式，進(jìn)而影響著大學(xué)生道德行為，大學(xué)生道德行為失范表現(xiàn)以下幾個(gè)方面。

第一，思想觀念多元，大學(xué)生產(chǎn)生道德困惑。大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生獲取信息的形式多樣、內(nèi)容廣泛。目前，大學(xué)生大部分是“90后”，他們思想活躍、多變，缺乏理性，社會閱歷較少，面對的現(xiàn)實(shí)環(huán)境復(fù)雜，同時(shí)又缺乏內(nèi)在的道德約束力和外在的道德評判，導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)道德偏離，失去正確的價(jià)值導(dǎo)向，在道德領(lǐng)域出現(xiàn)某些失范現(xiàn)象。由于在大數(shù)據(jù)時(shí)代，搜集、使用和開放數(shù)據(jù)都是大數(shù)據(jù)時(shí)代面臨的困境，更需要大學(xué)生能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢，知行統(tǒng)一，明辨是非；而在現(xiàn)實(shí)生活中，大部分大學(xué)生思想受大數(shù)據(jù)時(shí)代各種數(shù)據(jù)信息影響，對道德產(chǎn)生困惑，進(jìn)而影響他們的道德行為。

第二，網(wǎng)絡(luò)失信頻繁，大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感。誠實(shí)守信是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對國家、社會、企業(yè)和個(gè)人都起著至關(guān)重要作用，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象較多?；ヂ?lián)網(wǎng)已進(jìn)入大學(xué)生社會交往領(lǐng)域，然而，在網(wǎng)絡(luò)人際交往中，部分大學(xué)生喜歡隱瞞身份，用虛假信息（甚至假冒異性）與他人互動，缺乏相互信任；部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上消費(fèi)后，如乘坐網(wǎng)約車到達(dá)目的地后，賬號內(nèi)無余額又不充值和繳納現(xiàn)金，賴賬不支付款項(xiàng)；部分學(xué)生對所購買商品進(jìn)行評價(jià)時(shí)，貪圖商家的返利而一味的迎合商家對質(zhì)量差的商品給予好評等現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)道德水平極低，導(dǎo)致其他顧客不能買到理想的商品；還有部分大學(xué)生為了賺錢，幫助淘寶網(wǎng)店進(jìn)行刷單，提升淘寶網(wǎng)店信譽(yù)度，欺騙潛在顧客。大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生在道德領(lǐng)域出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象可以折射出兩點(diǎn)，值得注意。一方面教育工作者應(yīng)關(guān)注大數(shù)據(jù)時(shí)代如何將大數(shù)據(jù)與大學(xué)生道德教育進(jìn)行融合，發(fā)揮大數(shù)據(jù)的作用；另一方面反映出大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，對自己的言行不慎重，給社會和他人利益帶來不利影響。

第三，“慎獨(dú)”能力弱化，大學(xué)生缺乏道德自律意識。道德的功能集中表現(xiàn)為處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量［9］。道德是維護(hù)社會秩序穩(wěn)定的重要手段之一，大數(shù)據(jù)時(shí)代需要道德保障各種數(shù)據(jù)信息得到合理、合情的運(yùn)用、挖掘和分析等。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，“90后”大學(xué)生能夠進(jìn)行自我教育，自我管理，但“慎獨(dú)”能力弱化，缺乏道德自律意識，導(dǎo)致出現(xiàn)較多道德失范行為，如：部分學(xué)生傳謠、造謠，對社會和他人產(chǎn)生不利影響；還有部分同學(xué)沉溺于虛擬空間，迷戀游戲，不同程度的瀏覽黃色和暴力網(wǎng)站，混淆大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德價(jià)值觀，最終導(dǎo)致“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為倫理缺失現(xiàn)象的普遍滋生和社會人文精神的全面淪喪”［10］。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生道德教育的新路徑

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，使“90后”大學(xué)生的思想、行為等發(fā)生著較大的變化，這就要求大學(xué)生道德教育能夠與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展，探索出符合大數(shù)據(jù)時(shí)代特征的新路徑。

（一）更新道德教育觀念，樹立大數(shù)據(jù)思維意識

大數(shù)據(jù)時(shí)代，教育工作者應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更新大學(xué)生道德教育理念，建立新的思維方式，樹立大數(shù)據(jù)思維意識，培養(yǎng)良好的數(shù)據(jù)搜集、選取、分析、運(yùn)用的能力。大數(shù)據(jù)思維是“在道德準(zhǔn)則規(guī)范下基于整體統(tǒng)籌的系統(tǒng)思維、基于事物現(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)聯(lián)思維、基于大量數(shù)據(jù)支撐的科學(xué)思維”［11］。人的觀念現(xiàn)代化是大學(xué)生道德教育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的首要條件，要將大數(shù)據(jù)與大學(xué)生思想政治教育有效融合，加強(qiáng)教育工作者的培養(yǎng)是其樹立大數(shù)據(jù)意識的前提。其一，教育工作者除必備道德教育的專業(yè)知識外，還應(yīng)該自主學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)相關(guān)知識，深化對大數(shù)據(jù)的理解，在此基礎(chǔ)上記錄和存儲學(xué)生教育活動、個(gè)人資料等數(shù)據(jù)信息，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析挖掘更多隱含信息，更好的了解大學(xué)生道德現(xiàn)狀。其二，積極引進(jìn)具有高技術(shù)、多學(xué)科背景的教育工作者，使教育工作者具有科學(xué)的意識，加強(qiáng)教育工作者相關(guān)思維能力培養(yǎng)，提高教育工作者對大數(shù)據(jù)的洞察力和科學(xué)使用的能力。其三，教育工作者應(yīng)研判大數(shù)據(jù)與大學(xué)生道德教育融合過程中如何獲取、使用和存儲大數(shù)據(jù)，深入挖掘大數(shù)據(jù)時(shí)代的道德教育資源，將大數(shù)據(jù)的思維及方法貫穿大學(xué)生道德教育的全過程。

（二）構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制，加強(qiáng)道德教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)

協(xié)同育人機(jī)制是指多種教育主體和教育形式協(xié)同交叉共同開展育人過程的機(jī)制。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制至關(guān)重要，如何構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制，加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的培養(yǎng)需從以下幾方面：其一，從教育主體分析，包括學(xué)校、社會、家庭等，同時(shí)，應(yīng)建立大數(shù)據(jù)技術(shù)、分析和教育三支隊(duì)伍，通過對大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的情況進(jìn)行搜集和匯總數(shù)據(jù)信息，全面掌握了解大學(xué)生道德表現(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀，遵守正確的道德行為規(guī)范。其二，從教育的形式分析，主要涵蓋道德教育內(nèi)容、道德教育實(shí)踐、道德教育網(wǎng)絡(luò)化等內(nèi)容。一是充實(shí)大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生道德教育內(nèi)容，體現(xiàn)協(xié)同育人。在課程的設(shè)置及各門課程教師授課過程中，應(yīng)貫穿道德教育的內(nèi)容；在學(xué)生管理和后勤管理等工作過程中，也應(yīng)貫穿道德教育內(nèi)容；學(xué)校的主題網(wǎng)站、學(xué)生思想政治教育網(wǎng)站在內(nèi)容設(shè)置上都應(yīng)考慮將道德教育內(nèi)容納入其中。二是開展專題式道德教育實(shí)踐活動。道德實(shí)踐活動是大學(xué)生道德品質(zhì)形成，良好道德行為養(yǎng)成的一項(xiàng)重要教育活動。大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生道德教育要充分利用大數(shù)據(jù)的特征和優(yōu)勢，開展網(wǎng)絡(luò)研討、網(wǎng)上祭英烈活動等，在網(wǎng)絡(luò)上傳播道德、體驗(yàn)道德和實(shí)踐道德，在活動中提高大學(xué)生道德水平。同時(shí)，要建立新生道德教育發(fā)展的“電子檔案袋”，檔案隨著新生的變動而變動，教師和新生本人應(yīng)及時(shí)更新檔案信息，通過存儲信息的分析，了解每一位新生的道德水平現(xiàn)狀，一方面通過數(shù)據(jù)可以讓教師掌握學(xué)生的基本道德情況，更好的開展道德教育活動；另一方面師生共同參與道德教育，強(qiáng)化師生互動。三是加強(qiáng)道德教育網(wǎng)絡(luò)化。充分發(fā)揮校園網(wǎng)、思想政治教育網(wǎng)站、易班網(wǎng)、微信公眾號、微博等現(xiàn)代媒體的道德教育功能，使網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)課堂，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德宣傳，倡導(dǎo)科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)行為，塑造大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)道德人格?！皵?shù)據(jù)運(yùn)用的核心在于用數(shù)據(jù)優(yōu)化學(xué)習(xí)的過程”［12］，鼓勵(lì)學(xué)生到網(wǎng)絡(luò)公開課、愛課程、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺等在線學(xué)習(xí)平臺進(jìn)行學(xué)習(xí)，“學(xué)生對于學(xué)習(xí)資源具有自主權(quán)，能夠得心應(yīng)手的選擇所喜愛的信息資源”［13］，并針對大學(xué)生學(xué)習(xí)過程的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，總結(jié)規(guī)律，對不同學(xué)習(xí)者提供有針對性的道德教育服務(wù)。

（三）增強(qiáng)社會責(zé)任意識，加大數(shù)據(jù)的隱私保護(hù)

大數(shù)據(jù)時(shí)代，每個(gè)人都是數(shù)據(jù)源，每時(shí)每刻都在生成、傳遞和存儲著海量的數(shù)據(jù)。這些便捷的虛擬信息成為大學(xué)生道德認(rèn)知的重要內(nèi)容。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，亟需大學(xué)生增強(qiáng)社會責(zé)任意識，加大數(shù)據(jù)的隱私保護(hù)，發(fā)揮數(shù)據(jù)信息的重要作用。其一，大學(xué)生道德教育應(yīng)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性和虛擬性的結(jié)合，正確引導(dǎo)大學(xué)生在虛擬環(huán)境中實(shí)事求是地、批判性地獲取信息、開展德育活動，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)和新媒體高地，掌握大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生道德教育的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)；其二，增強(qiáng)社會責(zé)任意識，加強(qiáng)道德觀教育。馬克思主義認(rèn)為：“意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。”［14］道德是社會意識形態(tài)的重要組成部分，社會責(zé)任意識貫穿道德觀教育的全過程，大學(xué)生道德教育應(yīng)利用大數(shù)據(jù)“豐富和優(yōu)化把握分析人群思想動態(tài)的手段”［15］的優(yōu)勢，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生正確認(rèn)識社會、把握國際形勢，看清事物本質(zhì)，不造謠、不信謠、不傳謠，提高對大數(shù)據(jù)信息的鑒別能力，預(yù)判社會發(fā)展的趨勢，樹立起自身的社會責(zé)任感和個(gè)人使命感。其三，加大數(shù)據(jù)的隱私保護(hù)，加強(qiáng)技術(shù)控制。數(shù)據(jù)的爆炸式增長使得數(shù)據(jù)安全與隱私保護(hù)成為大數(shù)據(jù)時(shí)代亟需解決的關(guān)鍵問題。部分大學(xué)生未認(rèn)識到大數(shù)據(jù)的重要性，普遍缺乏對數(shù)據(jù)信息的保護(hù)意識，導(dǎo)致部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)娛樂等方面信息未被妥善處理，極容易泄露，會對大學(xué)生的隱私造成侵害。因此，應(yīng)根據(jù)個(gè)人數(shù)據(jù)安全，逐步完善隱私立法，加強(qiáng)大學(xué)生數(shù)據(jù)隱私保護(hù)，國家應(yīng)大力支持，給予經(jīng)費(fèi)保障，積極推動大數(shù)據(jù)安全防護(hù)技術(shù)的研發(fā)，加強(qiáng)技術(shù)控制，規(guī)范數(shù)據(jù)信息的管理，降低隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)。

（四）構(gòu)建道德教育機(jī)制，發(fā)揮大數(shù)據(jù)潛在作用

傳統(tǒng)的道德教育機(jī)制已不適應(yīng)時(shí)代要求，在大數(shù)據(jù)時(shí)代構(gòu)建新的道德教育機(jī)制是時(shí)代的必然選擇，道德教育機(jī)制的構(gòu)建，必須發(fā)揮大數(shù)據(jù)的潛在作用，體現(xiàn)大數(shù)據(jù)的價(jià)值。其一，建立數(shù)據(jù)預(yù)警機(jī)制?！按髷?shù)據(jù)分析可以揭露過去，大數(shù)據(jù)分析還可以預(yù)測你想要什么以及你將要干什么。”［16］大數(shù)據(jù)的核心是預(yù)測，大學(xué)生日常生活中通過網(wǎng)頁、個(gè)人空間、微信、郵箱、qq等形式在傳播信息過程中，產(chǎn)生海量的數(shù)據(jù)信息，通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，能夠預(yù)見、推測未來可能發(fā)生的事情，根據(jù)分析的結(jié)果建立預(yù)警機(jī)制。其二，建立數(shù)據(jù)共享機(jī)制。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于數(shù)據(jù)缺乏有效的整合和缺乏共享機(jī)制，導(dǎo)致較多有價(jià)值的數(shù)據(jù)信息未發(fā)揮應(yīng)有作用，因此，應(yīng)對所追蹤的大學(xué)生道德情況數(shù)據(jù)信息建立有效關(guān)聯(lián)，共建共享關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)，產(chǎn)生共振效應(yīng)。其三，建立數(shù)據(jù)化管理機(jī)制。大數(shù)據(jù)時(shí)代構(gòu)建新的道德教育機(jī)制應(yīng)形成相應(yīng)的制度規(guī)范，制定科學(xué)的大數(shù)據(jù)與大學(xué)生道德教育融合的發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化流程，建立數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，大力建設(shè)以云為中心的教育教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)教育資源的數(shù)據(jù)化服務(wù)。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要組成部分，對大學(xué)生提高大學(xué)生道德教育的實(shí)效性和文化強(qiáng)國具有重要的意義。在大學(xué)生道德教育過程中，一方面大數(shù)據(jù)時(shí)代為大學(xué)生道德教育提供了新途徑、新方法，大數(shù)據(jù)時(shí)代可快速獲取大學(xué)生信息，有效預(yù)測大學(xué)生未來一段時(shí)間的行為表現(xiàn)，及時(shí)開展預(yù)防教育，有利于提高大學(xué)生道德教育的實(shí)效性；另一方面通過獲取大數(shù)據(jù)信息，從數(shù)據(jù)分析中掌握學(xué)生的思想動態(tài)，進(jìn)而指導(dǎo)大學(xué)生的道德實(shí)踐，指引大學(xué)生對自身的道德行為做出正確的判斷和選擇，有利于大學(xué)生良好道德習(xí)慣和道德行為的養(yǎng)成。

［1］中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第38次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［R］.北京：中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2016-8-3.

［2］涂子沛.大數(shù)據(jù)：正在到來的數(shù)據(jù)革命以及它如何改變政府、商業(yè)與我們的生活［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015：57.

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［4］涂子沛.數(shù)據(jù)之巔：大數(shù)據(jù)革命，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來［M］.北京：中信出版社，2014：259.

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［6］（英）邁爾—舍恩伯格，（英）庫克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代［M］.盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2013：17.

［7］王壽林.大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思想政治教育方法創(chuàng)新研究［J］.思想政治教育研究，2015（12）：85.

［8］黃穎.一本書讀懂大數(shù)據(jù)［M］.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2014：20-21.

［9］《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.修訂版.北京：高等教育出版社，2015：91.

［10］宋振超，黃潔.大數(shù)據(jù)背景下網(wǎng)絡(luò)信息的倫理失范、原因及對策［J］.理論與改革，2015（2）：173.

［11］胡縱宇，黃麗亞.大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育面臨的問題及應(yīng)對［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2014（7）：66.

［12］教師月刊編輯部.舍恩伯格：大數(shù)據(jù)與學(xué)習(xí)的優(yōu)化［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2016：30.

［13］于永昌，劉宇，王冠喬.大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2015：212.

［14］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第一卷［M］.北京：人民出版社，1995：73-81.

［15］張麗.“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的思想道德建設(shè)［J］.思想政治工作研究，2014（9）：23.

［16］（美）艾瑞斯.大數(shù)據(jù)思維與決策［M］.宮相真，譯.北京：人民郵電出版社，2014：44.

A Probe to Students’Moral Education in Big Data Era

CHEN Hesong

（Guangxi College for Preschool Education,Nanning,Guangxi,530022 China）

The effective compromise between college students’moral education and big data are the important part of implementing morality education.During the big data era,the moral abnormalities such as students’moral confusion,the absence of social responsibility and moral self-discipline consciousness are universal.The concept of moral education should be renewed.The sense of big data era should be set up.The education mechanism should be constructed collaboratively.The moral education through the net-work should be en?hanced.The consciousness of society responsibility should be raised.The protection of data privacy should be increased.The construction of moral education mechanism need to take advantage of the potential effects of big data.

big data;moral education;effective compromise

C641

A

2096-2126（2016）05-0088-04

（責(zé)任編輯：雷文彪）

2016-09-21

2015年度廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究一般項(xiàng)目（KY2015Y38）；2014年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)重點(diǎn)課題(2014MSZ005)；2016年度廣西教育系統(tǒng)維護(hù)學(xué)校安全穩(wěn)定立項(xiàng)研究課題（20161C122）。

陳鶴松（1985—），女，吉林白城人，碩士，講師，武漢大學(xué)訪問學(xué)者，研究方向：現(xiàn)代思想政治教育、高校黨建。