張 　 維

(廣西大學(xué)文學(xué)院，　廣西　南寧　530004)

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馮志沂：清道光時期桐城派重要的古文家

張 維

(廣西大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧530004)

摘要：馮志沂是清道光時期桐城派作家，劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》評價他是梅曾亮的“高第弟子”。在師事梅曾亮十余年間，他忠實地踐行梅氏的古文理論，古文造詣日益精進，文風(fēng)簡凈精潔，在梅氏諸弟子中堪稱翹楚。因此，馮志沂在道光時期桐城派作家中具有不容忽視的重要地位。

關(guān)鍵詞：馮志沂；道光時期；桐城作家

清代道光年間，以梅曾亮為中心活躍著一批桐城派作家，桐城派大有再次興盛之勢。當(dāng)時，師事梅曾亮的后進門生眾多，有著“嶺西五大家”之稱的朱琦、王拯、龍啟瑞、彭昱堯等人，因為曾國藩《歐陽生文集序》的揭橥而備受關(guān)注。事實上，與“嶺西五大家”同時請益梅曾亮的馮志沂，其文風(fēng)偏于陰柔，簡凈精潔，最得梅氏真?zhèn)鳌Ｋ墓盼膭?chuàng)作水平“骎骎乎駕同時諸公而上之”[1]，在梅氏諸弟子中堪稱翹楚。然而長期以來，對馮志沂及其古文創(chuàng)作卻罕有專門研究。因此，本文試圖通過相關(guān)文獻的梳理和研讀馮志沂的古文作品，重新認識馮志沂在清道光時期桐城派的重要地位，以期對道光時期桐城派的深入研究有所助益。

一

最早提到馮志沂師事梅曾亮的文獻材料，是王先謙的《續(xù)古文辭類纂序》[2]。此后，劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》則肯定了馮志沂在梅氏諸弟子中獨出眾上的重要地位。然而，馮志沂從學(xué)梅曾亮的具體情況，至今未見詳說。以下通過梅、馮二人的詩文集，以及同時梅氏門下諸生的記載，對此略作梳理。

馮志沂(1814—1867)，字魯川，山西代州人。道光十六年(1836)中進士，授刑部主事，擢升郎中，為官京中二十余年。這段時間，正是梅曾亮倡導(dǎo)桐城古文，聲勢日盛之時。馮志沂先于1838、1839年間與朱琦相識：“余初識君在戊戌己亥之間。時海內(nèi)無事，兩人居并門，日相從談文字甚樂也?！?《送朱伯韓序》卷一)[3]后于1841年經(jīng)由朱琦薦引，開始從學(xué)于梅曾亮：“昔歲辛丑時初秋，朱君介我從翁游?！?《伯言先生決意南歸有感賦呈》卷一)[4]雖說馮志沂學(xué)術(shù)上受漢學(xué)影響更大，但梅曾亮卻并未因此而拒之門外，仍對其悉心教誨，常常討論至深夜。馮志沂有詩記曰：“勝侶無煩折柬呼，盤飧風(fēng)味似山廚。在官其有閑居樂，好事誰摹雅集圖。人慕劉臻稱作圣，我逢穎士愿為奴。長安壇坫須公等，莫厭黃塵憶五湖?！?《同人夜集伯言先生寓齋》卷一)[4]梅曾亮也有詩寫道：“杯盤草草酒微行，共喜論文就短檠。孤學(xué)自慚非世好，高言何意集朝英。常悲師魯成先死，不分公明作老生。夜久轉(zhuǎn)溫知欲雪，相看飛動有詩情。”(《夜集偶成，呈伯韓、小坡、藝叔、魯川》卷七)[5]兩人在京中所居相距不過幾步之遙，相互往來極為方便，因此常得夜集切磋之樂。此一時期，梅曾亮門下弟子朱琦、王拯、余坤等亦時時參與古文研習(xí)活動，馮志沂和他們也結(jié)下了深厚的友誼。他們?nèi)障σ晕淖智袆?，相論甚歡，“載酒論文忘朝夕”(《贈余小頗戶部》卷一)[4]。多年以后，馮志沂還對這一段與師友探搜文字的日子念念不忘：“辛酉(1861)春，先生以秩滿簡守廬州，行有期矣。自言官長安二十余年，惟師友之樂，強人意耳，后此恐不復(fù)得。”(董文煥《微尚齋詩集序》前附)[4]

在梅曾亮的指導(dǎo)下，馮志沂古文創(chuàng)作日益精進，文章簡凈精潔，最得梅氏真?zhèn)?。正如董文煥所說：“其文凡四十篇，潔凈精微，皆可存者。昔柏枧老人論文言曰：言有物，言有序，行文之道盡之矣。先生之文，殆無愧乎？”(《適適齋文集序》前附)[3]馮志沂《適適齋文集》卷一《書張端甫遺稿序后》文后有王拯的評注二條。其一曰：“深悲，文境清冽自震川來而又小變。”其二曰：“此以前數(shù)文大都皆經(jīng)言老(梅曾亮)賞鑒者……”現(xiàn)存馮志沂文章四十篇，經(jīng)過梅曾亮評賞的雖只占五分之一，但馮志沂的文章所達之境，“置震川集幾不能辨”。(王拯評語《吳氏老仆雷沁源傳》卷一)[3]這顯然與梅曾亮積極倡導(dǎo)歸氏文風(fēng)有密切關(guān)系[6]，同時也說明了馮志沂是梅曾亮古文理論的忠實踐行者。

從以上分析可以看出，馮志沂與“嶺西五大家”一樣，在桐城古文理論的學(xué)習(xí)和古文創(chuàng)作的實踐方面，都得到了梅曾亮的悉心指導(dǎo)。而馮志沂因為至京城始學(xué)桐城文法，相較于“嶺西五大家”而言，他對梅曾亮古文理論的堅守更加純粹，或者說，馮志沂的古文作品最能體現(xiàn)梅氏的理論主張。關(guān)于這一點，以下將通過馮志沂古文作品的具體分析，并結(jié)合王拯的評語加以論證。

二

馮志沂文集《適適齋文集》二卷是在他去世后，于同治八年(1869)，由董麟校定刊行。文集作品以序、傳、記、墓志銘、哀辭等記敘文為主。此外，約半數(shù)作品附有王拯的評語。

馮志沂與王拯交往深厚。二人皆推崇歸有光文風(fēng)，并互為品評。馮志沂認為就古文研劘和對桐城古文精髓的理解方面，王拯更勝一籌。他說：“蓋余與少鶴同受文法于梅先生，少鶴功專而力銳，余牽吏事又雜好說文聲韻之學(xué)，以是少鶴所業(yè)遂遠過余?！羸Q之文，淬厲精潔而出以平夷紆徐，時使人得其妙于語言文字之外?！?《吳桐云文序》卷二)[3]事實上，王拯又何嘗不是對馮志沂的作品連稱“拜倒”呢。王拯《〈媭碪課誦圖〉序》以姊弟真情打動了每一個人，引來師友的吟誦稱頌，馮志沂《書王少鶴戶部〈媭碪課誦圖〉后》就是其中之一。文中所表現(xiàn)出來的朋友之間的理解與信任，令王拯深為感動。文章寫道：

少鶴之將行也，友人程生告予曰：王君歸，殆不出矣。余謂不然，以少鶴材氣，天下事宜，無不可為。或屏棄世事，一意于作者之林，亦必能立不朽之言，以顯其親于后世。然予觀古之立言者，茍非功成名遂之后，則必蓄利器久不得施與世。磨厲至于既衰，乃始退處于寂寞之濱，以自適其意。少鶴之齒與時俱未也。夫少鶴賴姊氏教，以有今日，居京師數(shù)年，未嘗一日忘，誠不能無歸以慰其志。余與少鶴雖不欲一日離，而無以尼其行也。顧使少鶴以方壯之年伏處山澤，為文人以終，則豈其姊所以教弟之意哉？則少鶴之歸而行，且奉姊以復(fù)來京師也。請即以斯圖卜之。(卷一)[3]

朋友離別遠去，作者不可能若無其事，但文章沒有被憂傷、哀愁之情所充斥，而是表現(xiàn)出對王拯的理解。馮志沂深信王拯不會因難以割舍的親情而退居山林，甘于寂寞，因為他們都有經(jīng)世之志。文章雖無豪言壯語，卻可見其豪情壯志。文章未及平日交往一語，卻難掩深摯的友情。難怪王拯感慨道：“讀君此文，惟有愧嘆?！崩?，因有負朋友的期望。嘆，因斯人已逝，斯文尤在。

這類敘寫文友之情的佳作不在少數(shù)。1844年，余坤獲職外任，即行之際，京中師友紛紛詩文相贈。馮志沂的《送余小頗先生出守雅州序》(卷一)[3]讓王拯也覺自愧不如。其文曰：

志沂幼失學(xué)，自應(yīng)試文外無所措意。通籍后始為詩，又好隨俗為纖靡之音。戊戌(1838)春，于友人所見小頗先生文，求介以見，因呈所為詩。先生涂乙過半，心初不能平，徐取古人詩讀之，乃始恧然愧汗，悉取舊作焚棄之。自是有作，非經(jīng)先生可否，不敢以示人。先生所居去余居僅十步，時沂初官京師，吾母不令多結(jié)客，顧雅重先生。每先生至，吟嘯聲作，輒輟刀尺以聽。入必問曰：“書舍客，余君耶？其吟聲吾耳熟之矣?！毕壬鷩L為吾母壽序，亦舉此。蓋是時，兩人無日不相見，恒自朝至暮不去。飯至即飯，其飲饌未嘗豫戒家人。其坐次酬對，一惟意所適，未嘗為主客禮。他客至，多瞲然怪之，而吾兩人者，但知相見之為樂，不知人世間有是非毀譽與聚散離合之足感也。后數(shù)年，先生移居益近，而官事及人事益繁，沂亦稍以職事見拘。兩人恒旬日不相見，然每讀書有疑，及得創(chuàng)解，必以聞，兩家童仆日或三四返。

文章主要敘寫與余坤相識、相交、相知的過程，王拯評此文道：“意質(zhì)而神氣斂靜，此已成體之文。視鄙作為高矣?！北疚淖钔怀鲋幵谟谶x材詳略得當(dāng)，描寫手法多樣。文章先對作者呈詩求見的相識經(jīng)過稍加詳寫，表現(xiàn)余坤以誠待友，直言不飾的爽快個性，這是正面描寫。中間進一步詳寫二人日漸相知、如漆似膠，終成摯友的情況，則運用了側(cè)面描寫。從作者母親和其他朋友的口中和眼中，寫出他們彼此心意相通，性情相近，不拘世俗禮節(jié)。最后則略寫成為至交之后，兩人并未因公務(wù)纏身而疏于往來，仍然一如既往，相互探討。在看似平淡無奇的敘述中，馮、余二人的友情不言自明。這就是王拯所評“神氣斂靜”之意。

馮志沂還善于通過細節(jié)描寫，刻畫人物形象，頗有歸有光文章遺意。如《吳氏老仆雷沁源傳》，(卷二)[3]傳主是作者姊氏家仆，侍主忠誠，追隨左右。不善言辭，卻通達人情。文章記道：

老仆姓雷氏，余姊家仆也。無兄弟、妻子，無名字，以其本沁源，人悉呼之沁源云。初余姊夫吳午樓官襄陵典史，使老仆秣馬，馬輒肥。午樓卒，其尊人接三翁方官清河，老仆遂從眷屬之清河。有稅吏司之，使老仆監(jiān)焉。偶從稅所歸，狀若迷惘，時向隅喃喃語。一日晨起，持錢四千跪主前，搏顙泣且言曰：奴當(dāng)死。前日某吏以此錢與奴，不知其意何也，畏主人怒，不敢言。今數(shù)日不能寢食，寧昧死告主人。言已，叩頭泣不止。主人笑，仍以錢畀之。接三翁卒，老仆又從余姊之京師。老仆性戇口吃，每語目眶上下動，久之不能成一言，親串家，嘗狀其言動以為笑。樂使市物，得物少則出己錢益買之，歸夸主人，謂京師人不我欺也。余嘗飲姊家，天寒夜深，聞老仆嗟怨，呼之前，與少酒肉，輒喜躍曰：二舅愛我。

作者只選取二三事，老仆音容笑貌便躍然紙上。其一，偶收稅吏之錢，坐立不安，跪請問罪，見其一向為人本分，非貪婪狡黠之徒。其二，購買日用，市人短斤少兩，自己出錢補足，見其憨厚可愛。其三，稍與之酒肉，便歡天喜地，見其無多欲求，自足為樂。至此，一個忠厚老仆已讓人過目難忘。我們不得不嘆服作者細膩精煉的筆法、文字。王拯評道：“真凈之至，置震川集幾不能辨。”

三

總而言之，馮志沂從梅曾亮學(xué)習(xí)桐城古文，十余載從未間斷。馮志沂的古文創(chuàng)作自覺實踐著梅曾亮的古文理論，其古文“簡凈有法”、“精潔真純”，深受師友的稱贊，可謂最得梅氏真?zhèn)?。因此，對馮志沂及其古文的研究，不僅有助于更全面研究道光時期桐城派作家創(chuàng)作的實際狀況，而且對這一時期桐城派的相關(guān)研究可以由此而進一步深入。如梅曾亮不拘漢宋門戶之見，對馮志沂悉心教導(dǎo)，這是嘉道時期學(xué)術(shù)上漢宋調(diào)和趨勢的反映，也是桐城派順應(yīng)時代需要，擴大自身影響的必然選擇。又如馮志沂是山西籍桐城派作家，這是否提示我們在對道光時期桐城派研究時，不應(yīng)受原有認識的束縛，將目光僅局限于南方地區(qū)，而應(yīng)該注意到桐城派在北方的影響。諸如此類的問題，都值得我們?nèi)ブ匦滤伎肌?/p>

參考文獻：

[1]劉聲木.桐城文學(xué)淵源考[M].徐天祥，點校.合肥：黃山書社，1989：246.

[2]王先謙.續(xù)古文辭類纂序[M]//舒蕪，等.近代文論選.北京：人民文學(xué)出版社，1999：319.

[3]馮志沂.適適齋文集[M].續(xù)修四庫全書本.

[4]馮志沂.微尚齋詩集初編[M].續(xù)修四庫全書本.

[5]梅曾亮.柏枧山房詩文集·詩集[M]. 彭國忠，胡曉明，校點.上海：上海古籍出版社，2005.

[6]張維.回歸“文人”：道光時期桐城派的選擇——梅曾亮推動崇尚歸氏古文風(fēng)氣的原因和意義[J] .安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2009(6)：52—56.

責(zé)任編校：汪長林

FENG Zhi-yi: An Important Tongcheng School Writer during the Daoguang Period of the Qing Dynasty

ZHANG Wei

(College of Arts, Guangxi University, Nanning 530004, Guangxi, China)

Abstract:FENG Zhi-yi was an important Tongcheng School writer during the Daoguang Period of the Qing Dynasty. LIU Sheng-mu, in Origin of the Tongcheng Literature, considered him as a capable student of MEI Zeng-liang. Under the guidance of MEI Zeng-liang, FENG Zhi-yi faithfully practised his teacher’s theory of classical essays, made great progress and became one the best among the disciples for his concise writing style. Therefore, FENG Zhi-yi played an important role which cannot be neglected.

Key words:FENG Zhi-yi; the Daoguang Period; Tongcheng School writer

中圖分類號：I206.5

文獻標識碼：A

文章編號：1003-4730(2016)01-0007-03

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.01.002

作者簡介：張維，女，廣西容縣人，廣西大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

*收稿日期：2015-10-09

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2016-03-09 13:49網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20160309.1349.002.html