榮玉巧，王 紅，陳延華

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

·新聞傳媒·

移動(dòng)媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

榮玉巧，王 紅，陳延華

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

移動(dòng)媒體在對(duì)傳統(tǒng)文化形成沖擊的同時(shí)，也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的發(fā)展契機(jī)。要走進(jìn)移動(dòng)媒體語境，對(duì)傳統(tǒng)文化作出新的“闡釋”，同時(shí)借助移動(dòng)媒體的強(qiáng)大表現(xiàn)力，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。要利用微信公眾號(hào)和訂閱號(hào)等自媒體平臺(tái)定時(shí)推送相關(guān)內(nèi)容，以激發(fā)公眾傳承傳統(tǒng)文化的興趣。要利用移動(dòng)新媒體技術(shù)共享傳統(tǒng)文化相關(guān)資源，重視專家學(xué)者的作用，鼓勵(lì)參與者進(jìn)行探討和溝通。要以移動(dòng)媒體正能量引導(dǎo)傳統(tǒng)文化重塑創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的引導(dǎo)和監(jiān)管。

移動(dòng)媒體；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化

當(dāng)前，數(shù)字傳播的趨勢(shì)越來越向移動(dòng)化網(wǎng)絡(luò)發(fā)展。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第37次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.20億，有90.1%的網(wǎng)民正在通過手機(jī)上網(wǎng)[1]。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展將文化傳播活動(dòng)推上了新高度，這給傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化帶來了新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、移動(dòng)媒體與傳統(tǒng)文化傳承的沖突和融合

近兩年，移動(dòng)和互聯(lián)網(wǎng)融合的趨勢(shì)日益加快，手機(jī)正在成為主要的互聯(lián)網(wǎng)接入工具。手機(jī)的便攜性和4G網(wǎng)絡(luò)的普及使人們可以隨時(shí)隨地瀏覽閱讀，將感興趣的微內(nèi)容即時(shí)分享給朋友和家人，使人們能夠充分利用碎片化時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)或社交活動(dòng)，因而逐步改變了人們的交流、娛樂特別是閱讀等習(xí)慣。隨著4G網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)勢(shì)推廣，這類改變將更加普遍和深刻。

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代獲取信息越來越便利，上網(wǎng)查詢成為公眾解決問題的首要選擇方式。公眾主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的意識(shí)減退，傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣、表達(dá)習(xí)慣、思維習(xí)慣在移動(dòng)媒體的沖擊下被逐漸消解，快餐文化日益流行。人們?cè)絹碓絻A向于隨心所欲地瀏覽，隨時(shí)隨地地進(jìn)行簡(jiǎn)短表達(dá)。而且移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)源于西方國(guó)家，其發(fā)展極易受到其文化特別是價(jià)值觀念的影響和約束，導(dǎo)致西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕。中華傳統(tǒng)文化的傳承在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

中華傳統(tǒng)文化中包含著大量的適宜本民族生存和發(fā)展的文化觀念。中國(guó)歷來重視人本情懷，尊崇務(wù)實(shí)踐履、知行合一的積極人生態(tài)度，倡導(dǎo)以禮節(jié)情、自我修持的生活觀念。這些值得正視、富有生命力的傳統(tǒng)文化因子，顯然有助于抵制現(xiàn)代實(shí)利主義對(duì)人性的扭曲，矯正工具理性的偏執(zhí)[2]。此外，中華傳統(tǒng)文化的生命力很大程度上還在于其追求一種道德化、詩意化的人生境界，有著積極的精神氣象，而這在當(dāng)今世界顯得彌足珍貴。中國(guó)要構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，還很有必要從傳統(tǒng)文化這株老樹上汲取精華。而傳統(tǒng)文化想要重新成為現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值的一部分，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的形式上，不僅需要學(xué)術(shù)研究和探討，還需要從學(xué)術(shù)研究走向大眾生活，讓傳統(tǒng)文化變成大眾自覺的生活方式，成為指導(dǎo)人們生活的規(guī)范。只有解決這個(gè)問題，民族文化的傳承才能落到實(shí)處。移動(dòng)媒體的便捷性、即時(shí)性、互動(dòng)性特點(diǎn)也是將傳統(tǒng)文化推向大眾的重要媒介。所以移動(dòng)媒體在沖擊傳統(tǒng)文化的同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的契機(jī)。

移動(dòng)媒體的發(fā)展改變了人和信息的二元關(guān)系，讓人成為信息的一部分。這使移動(dòng)媒體在具備“信息共享”功能的同時(shí)還具有“娛樂交友”的功能，這會(huì)增加傳統(tǒng)文化傳播的有效性和趣味性。另外，各種手機(jī)APP和微信公眾號(hào)、訂閱號(hào)的“熱點(diǎn)推送”功能，使傳統(tǒng)文化的傳播更具時(shí)效性，“及時(shí)評(píng)論”功能使傳統(tǒng)文化的傳播更具互動(dòng)性。大眾的審美理念已經(jīng)向數(shù)字化轉(zhuǎn)變，借助移動(dòng)媒體來弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、移動(dòng)媒體與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

移動(dòng)媒體的即時(shí)性和便攜性衍生出了移動(dòng)中的閱讀。閱讀向“內(nèi)容碎片化”“功能社會(huì)化”“形式多媒體化”的趨勢(shì)轉(zhuǎn)型。[3]為了少占用時(shí)間，公眾偏愛少而精的閱讀內(nèi)容，而且求新求異的心態(tài)很強(qiáng)烈，所以我們需要挖掘傳統(tǒng)文化的深層本質(zhì)，走進(jìn)移動(dòng)媒體語境，對(duì)傳統(tǒng)文化作出新的“闡釋”，賦予其現(xiàn)代表達(dá)形式。要將傳統(tǒng)文化的文本形式多樣化和生動(dòng)化，采用通俗而不庸俗的言語形式，靈活地將方言俗語、詩詞歌賦、心靈雞湯、網(wǎng)絡(luò)語言以及網(wǎng)絡(luò)段子等各種文學(xué)表達(dá)形式糅合起來。

傳統(tǒng)文化要想進(jìn)入大眾視野，除了對(duì)傳統(tǒng)文化文本做出新闡釋，還必須借助移動(dòng)媒體的強(qiáng)大表現(xiàn)力。要用圖片、音樂、動(dòng)畫等形式表現(xiàn)和豐富中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，創(chuàng)造出有趣、實(shí)用、能夠供人娛樂、引人思考、使其產(chǎn)生共鳴的視聽內(nèi)容。好的視聽內(nèi)容會(huì)提高傳統(tǒng)文化的吸引力和公眾轉(zhuǎn)發(fā)的興趣，激起公眾參與互動(dòng)的熱情。而公眾參與制造的范圍越廣、內(nèi)容越多，越能讓傳統(tǒng)文化帶有附著力，附著上了公眾個(gè)性的內(nèi)容源會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播力。

移動(dòng)媒體資源的可視化和可拓展性，為豐富大眾的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)提供了很好的支持。傳統(tǒng)文化的媒體資源嵌入大量的傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)音樂的視頻、音頻和拓展性文本素材，尤其是高清的書法繪畫名家名作，能夠幫助大眾更好地欣賞作品細(xì)節(jié)，豐富對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和感知，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)。

移動(dòng)媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化也要避免移動(dòng)媒體形式大于內(nèi)容的毛病。我們必須避免將移動(dòng)媒體技術(shù)與傳統(tǒng)文化做簡(jiǎn)單的堆砌，而要做到在利用移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新時(shí)，拒絕盲目地標(biāo)新立異，以認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，借移動(dòng)媒體之翼，使科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化完美地結(jié)合，使人們對(duì)傳統(tǒng)文化有審美上的了解和接受，解決大眾心理上對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離，使兩者相輔相成。

三、移動(dòng)媒體與傳統(tǒng)文化的傳播方式

移動(dòng)新媒體使公眾隨時(shí)隨地能夠接受和傳播信息，所以應(yīng)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀融入到公眾所偏好的各種APP和手機(jī)服務(wù)中，運(yùn)用各種移動(dòng)媒體平臺(tái)將傳統(tǒng)文化滲透給大眾，在循序漸進(jìn)與潛移默化的過程中形成公眾日?；瘜W(xué)習(xí)的習(xí)慣，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍滲透到大眾的日常生活中。

移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了自媒體的發(fā)展，比如新浪微博、微信等。這些自媒體給予公眾更多的信息交流的空間。在這個(gè)空間，每個(gè)人既是信息的接收者又是信息的傳播者，改變了人們以往在報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體面前接受信息的被動(dòng)性。傳播方式的改變深刻影響了公眾的意識(shí)。我們必須利用移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)，利用微信公眾號(hào)和訂閱號(hào)定時(shí)推送相關(guān)內(nèi)容，引起公眾傳播傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)公眾傳承傳統(tǒng)文化的熱情。

在移動(dòng)媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文化提供新的表現(xiàn)形式的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也對(duì)移動(dòng)媒體技術(shù)的發(fā)展提出了更高的要求。我們要把中華優(yōu)秀文化的數(shù)據(jù)和資料，通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)讓大家共享，并且讓這種共享成為一種常態(tài)。要不斷開放新的共享渠道，不斷增加新的共享內(nèi)容，同時(shí)吸引鼓勵(lì)更多的人參與進(jìn)來。各文化機(jī)構(gòu)和學(xué)校應(yīng)下力氣研發(fā)適合大眾學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化電子教材或讀物。文化教育機(jī)構(gòu)、圖書出版機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和公益組織等可以共同努力，提供更多的基于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

除了共享傳統(tǒng)文化相關(guān)資源，移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代還應(yīng)提供參與者共同探討和溝通的空間。有思想的碰撞，才能產(chǎn)生新的思路和方向，為傳統(tǒng)文化的傳承帶來新的動(dòng)力和契機(jī)，增強(qiáng)對(duì)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代碎片時(shí)間的應(yīng)用。我們可以通過多種移動(dòng)媒介針對(duì)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕展開辯論，形成校園網(wǎng)、微博、微信、人人網(wǎng)、社區(qū)、企業(yè)網(wǎng)站的熱點(diǎn)話題，放在各單位網(wǎng)站的文化專欄，從而使人們間接了解傳統(tǒng)文化。

傳播傳統(tǒng)文化要重視專家學(xué)者的作用?；舴蛱m提出“可信性效果”的概念，一般來說，可信性越高的信源，說服效果越大；可信性越低，說服效果越小[4]。名人和專家作為業(yè)界知名度較高的傳播者，容易樹立形象爭(zhēng)取受眾的信任。政府應(yīng)鼓勵(lì)專家學(xué)者利用自媒體平臺(tái)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如將高校教師在移動(dòng)媒體上傳播傳統(tǒng)文化的作品作為其研究成果納入評(píng)價(jià)體制，在評(píng)職稱晉級(jí)時(shí)可以使用。

四、移動(dòng)媒體與傳統(tǒng)文化傳播的監(jiān)管和引導(dǎo)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)全民參與的時(shí)代，也是充斥著雜亂零碎信息的時(shí)代。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代傳播的自由化，導(dǎo)致很多不符合主流價(jià)值觀的傳播內(nèi)容充斥其中。一些網(wǎng)站APP和微信公眾賬號(hào)，利用公眾獵奇心理，冠以醒目、新奇的標(biāo)題和圖片，傳播負(fù)能量信息。一些號(hào)稱傳播傳統(tǒng)文化的微信公眾號(hào)和訂閱號(hào)推送的內(nèi)容良莠不齊，其中一些文章是以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的名義兜售傳統(tǒng)文化中的糟粕。

因信息過載造成移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容魚龍混雜，商業(yè)性和媚俗性出現(xiàn)，使得權(quán)威逐漸被消融，傳統(tǒng)文化被解構(gòu)，主流文化的話語權(quán)逐漸失聲，乃至缺位。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)中的信息資源參差不齊，需要我們自己去思考與選擇。但大部分移動(dòng)媒體用戶面對(duì)如此海量的信息，以追求消遣娛樂和感官消費(fèi)刺激為目的，忽略了辨別和思考，只是習(xí)慣性地接受和傳播信息。所以我們要以移動(dòng)媒體正能量引導(dǎo)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，重視對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的引導(dǎo)和監(jiān)管。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息大爆炸并不代表著集體的無意識(shí)狂歡。服務(wù)提供商和監(jiān)管部門應(yīng)該合力控制，使傳播規(guī)則得到規(guī)范，使手機(jī)媒體環(huán)境得以凈化。尤其要發(fā)揮政府的監(jiān)管權(quán)力，完善文化過濾機(jī)制，加大政府信息公開力度，即時(shí)發(fā)布有公信力的信息，抵制那些失實(shí)的報(bào)道、虛假的新聞、低俗的炒作、惡意的攻擊，同時(shí)鼓勵(lì)“謠言粉碎機(jī)”這樣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用公眾的力量還原事情真相與細(xì)節(jié)，營(yíng)造健康和諧的文化環(huán)境。

政府對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播在監(jiān)管的同時(shí)還要進(jìn)行引導(dǎo)，要收集公眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求和偏好，然后針對(duì)大眾的需求和偏好，通過多種渠道宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，解決大眾心理上對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離，引導(dǎo)大眾積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，參與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。對(duì)于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)或項(xiàng)目政府應(yīng)給予經(jīng)濟(jì)上或政策上的支持，激勵(lì)手機(jī)媒體運(yùn)營(yíng)商和服務(wù)商制造出有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品，參與傳承傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目，將具有正能量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以大眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來。

在移動(dòng)媒體將全民變?yōu)閭鞑フ叩耐瑫r(shí)，也產(chǎn)生了傳播“非專業(yè)化”現(xiàn)象。移動(dòng)媒體傳播的很多傳統(tǒng)文化內(nèi)容是對(duì)傳統(tǒng)文化的誤讀，政府應(yīng)采取措施促使傳統(tǒng)文化的傳播者提高素質(zhì)。

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告（2016年 1月）[DB/OL].http://cnnic.cn/gywm/xwzx/ rdxw/2015/201601/W020160122639198410766.pdf2016-03.

[2]何志鈞.光大傳統(tǒng)文化的生命力[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-05-15，（024）.

[3]鐘雄.社會(huì)化閱讀：閱讀的未來[N].中國(guó)新聞出板報(bào)，2011-05-16，（06）.

[4]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999:202.

〔責(zé)任編輯：衛(wèi)宇坤〕

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1002-2341（2016）03-0108-03

2016－04－08

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“‘中國(guó)夢(mèng)’視閾下傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：14E032

榮玉巧（1979－），女，河北邢臺(tái)人，講師，主要從事中國(guó)近代史和傳統(tǒng)文化研究。