付曉東

（大慶師范學(xué)院思想政治理論課教研部，黑龍江 大慶 163712）

·文化視閾·

基于國(guó)家治理的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

付曉東

（大慶師范學(xué)院思想政治理論課教研部，黑龍江 大慶 163712）

多元價(jià)值觀沖擊下的轉(zhuǎn)型社會(huì)影響著大學(xué)生價(jià)值選擇，通過建構(gòu)我國(guó)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)聯(lián)性，彌補(bǔ)當(dāng)前在國(guó)家治理下的核心價(jià)值觀培育研究的不足，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培育理念上的更新和價(jià)值取向的拓展、價(jià)值形態(tài)的升華和培育方式的豐富，明確大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育重點(diǎn)和培育途徑。

國(guó)家治理；大學(xué)生；核心價(jià)值觀；培育途徑

在多元文化共生的社會(huì)大背景下，找到當(dāng)前語(yǔ)境下的民族文化定位，通過凝練社會(huì)核心價(jià)值觀，使之成為全社會(huì)的共識(shí)。對(duì)大學(xué)生而言，則會(huì)自覺承擔(dān)起時(shí)代賦予的使命和責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上才能放飛青春的夢(mèng)想。雖然我國(guó)關(guān)于治理理論的研究始于上世紀(jì)90年代，也取得了豐富的研究成果，但明確提出和論證“國(guó)家治理體系現(xiàn)代化”這一命題卻是黨的十八屆三中全會(huì)。隨著國(guó)家治理現(xiàn)代化的提出，學(xué)者開始關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀和國(guó)家治理之間的關(guān)系。大學(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承擔(dān)起在國(guó)家治理中的重要責(zé)任，也是深入研究的課題。[1]

一、國(guó)內(nèi)外社會(huì)核心價(jià)值觀研究概述

由于各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化背景不同，社會(huì)價(jià)值觀也呈現(xiàn)著多樣性，但為凝集各方面的力量，推崇社會(huì)核心價(jià)值觀則成為國(guó)家的社會(huì)共識(shí)和共同做法，并以不同方式對(duì)此加以確認(rèn)，提高社會(huì)核心價(jià)值觀的地位。其表現(xiàn)為：一是以立法形式強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的地位，并將這種立國(guó)價(jià)值滲透于國(guó)家治理理念與治理實(shí)踐中。二是把核心價(jià)值觀的教育貫穿整個(gè)國(guó)民教育。如新西蘭早在2006年就在學(xué)校開設(shè)的各門課程中，把基礎(chǔ)價(jià)值觀融入其中。美國(guó)的大學(xué)生接受的學(xué)校教育由公民教育、道德教育和文化價(jià)值觀教育組成。

在我國(guó)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究主要還都側(cè)重于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的意義、內(nèi)容、與思想政治教育的關(guān)系、培育路徑的研究。在這里學(xué)者們都普遍認(rèn)為核心價(jià)值觀的培育對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)有重要的意義，而且要融入高校思想政治教育，是構(gòu)建我國(guó)文化治理體系和增強(qiáng)我國(guó)文化治理能力的內(nèi)在需求。在培育路徑研究方面，主要有：一是原則論。王學(xué)儉、李東坡提出要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實(shí)性相呼應(yīng)、繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合、主導(dǎo)性與多元化相一致、人本性與政治性相支撐、整體性與層次性相結(jié)合的原則。二是機(jī)制論。趙果認(rèn)為應(yīng)該從創(chuàng)新機(jī)制入手，大學(xué)生的核心價(jià)值觀的培育不能僅僅是灌輸，要更加側(cè)重實(shí)踐轉(zhuǎn)化、制度保障和文化滲透，使之內(nèi)化于心。三是實(shí)踐養(yǎng)成論。隋璐璐、王洛忠認(rèn)為，要夯實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化起點(diǎn)，注重實(shí)踐養(yǎng)成。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和國(guó)家治理之間關(guān)系問題研究方面，主要觀點(diǎn)有：李君如的支柱說、內(nèi)核說和保障說。他認(rèn)為核心價(jià)值觀是全面深化改革的重要精神支柱，是現(xiàn)代化的國(guó)家治理能力的人文精神內(nèi)核，是進(jìn)行國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的思想文化保障。王學(xué)儉、金德楠的功能說。他們認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我國(guó)社會(huì)治理具有社會(huì)教化功能、社會(huì)整合功能、社會(huì)引導(dǎo)功能和社會(huì)推動(dòng)功能。綜合這些研究，在對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的認(rèn)識(shí)方面，缺乏與我黨從“國(guó)家管理”到“國(guó)家治理”理念的高度適應(yīng)。在這一理念的指導(dǎo)下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)容還有待拓展，培育路徑研究還有很大的發(fā)展空間。[2]

二、基于國(guó)家治理角度研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的意義

國(guó)家治理有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的理念更新。中國(guó)社會(huì)正在面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，伴隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，一個(gè)發(fā)展中大國(guó)要躋身世界發(fā)展前列，不可避免地會(huì)帶來文化、價(jià)值觀的沖擊。多元價(jià)值觀帶來了大學(xué)生價(jià)值觀選擇的困惑。要著力構(gòu)建既反映傳統(tǒng)又能體現(xiàn)時(shí)代特色的中國(guó)主導(dǎo)價(jià)值觀，才能得到大學(xué)生的認(rèn)同，解決他們?cè)趦r(jià)值選擇上的困惑。通過建構(gòu)我國(guó)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)聯(lián)性，彌補(bǔ)當(dāng)前在國(guó)家治理下的核心價(jià)值觀培育研究的不足。

國(guó)家治理拓展了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的取向。國(guó)家治理體系強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮多元利益主體參與治理的積極性，這就為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的價(jià)值取向上提出了新的方向。在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培育上，除了要重視國(guó)家利益之外，更要突出現(xiàn)代治理的理念和思維的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)處理好各種利益主體的關(guān)系，而不僅僅是從自身利益出發(fā)，實(shí)現(xiàn)治理機(jī)制之間的良性互動(dòng)。通過總結(jié)國(guó)家治理的得失和教訓(xùn)，拓展和深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研究的內(nèi)容，并為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的研究提供重要的切入點(diǎn)。

國(guó)家治理升華了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的形態(tài)。國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化表明要學(xué)會(huì)運(yùn)用法治思維思考和處理問題，依法治國(guó)而不是人治。這就要求在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育形態(tài)上，要?jiǎng)側(cè)岵⑴e，一方面，要發(fā)揮道德的調(diào)節(jié)作用，注重對(duì)道德的養(yǎng)成教育。另一方面，還要加強(qiáng)依法治國(guó)的方略，以建設(shè)社會(huì)公平正義為價(jià)值追求，維護(hù)憲法法律權(quán)威，追求建設(shè)法治中國(guó)。以治理理論來解決目前的社會(huì)問題和矛盾,推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的社會(huì)實(shí)踐。[3]

國(guó)家治理豐富了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的方式。在進(jìn)行顯性教育的同時(shí)更要注重隱性教育，要讓教育起到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果，而不是生硬的灌輸。最好的教育是被教育者感受不到的教育，這是努力的方向。

三、國(guó)家治理下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重點(diǎn)范疇及培育途徑

基于國(guó)家治理下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)范疇，應(yīng)該包括這樣幾個(gè)方面：一是與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)主義精神。培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的信任和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。二是時(shí)代創(chuàng)新精神。只有創(chuàng)新才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力，國(guó)家治理現(xiàn)代化本身就是理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，大學(xué)生要做勇于創(chuàng)新的典范。三是民族理性精神。國(guó)家治理是理性思維的結(jié)果，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，更要保持清醒的頭腦、理性的思維。因此理性精神必將成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。四是法律意識(shí)和觀念。捍衛(wèi)和維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，保持對(duì)法律的敬畏，服從國(guó)家法律。[4]

培育的途徑應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：一是國(guó)家治理下的理想信念教育，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和社會(huì)信任，培育民族責(zé)任感。二是國(guó)家治理下的時(shí)代使命教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)角色意識(shí)及參與國(guó)家治理的能力等。三是適應(yīng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)教育，增強(qiáng)社會(huì)體驗(yàn)，使核心價(jià)值觀教育全覆蓋，立體化。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根本保證。大學(xué)生作為實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的重要力量，要不斷培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國(guó)家治理現(xiàn)代化的建設(shè)中承擔(dān)起歷史賦予的責(zé)任。

[1]完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18.

[2]孫正聿．理想信念的理論支撐[M].長(zhǎng)春：吉林出版社，2014．

[3]張東才．道德戰(zhàn)爭(zhēng)：現(xiàn)代中國(guó)在價(jià)值觀上的挑戰(zhàn)[M].北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2014．

[4]石芳．多元文化背景下的核心價(jià)值觀教育[M].北京：人民出版社，2014．

〔責(zé)任編輯：宋洪德〕

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1002-2341（2016）03-0075-02

2016-04-27

2014年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《我國(guó)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：14B003

付曉東（1967-），女，黑龍江望奎人，副教授，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。