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        中國(guó)體育文化生態(tài)建設(shè)研究

        2016-03-18 11:28:49
        關(guān)鍵詞:生態(tài)體育文化

        倪 娜

        (馬鞍山師范高等專(zhuān)科學(xué)校 體育部,安徽 馬鞍山 243011)

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        中國(guó)體育文化生態(tài)建設(shè)研究

        倪 娜

        (馬鞍山師范高等專(zhuān)科學(xué)校 體育部,安徽 馬鞍山 243011)

        中國(guó)體育文化是世界體育文化體系的重要組成部分。建設(shè)中國(guó)體育文化生態(tài)體系,應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展理念,體現(xiàn)中國(guó)文化自信,構(gòu)建使體育文化不斷“增值”的文化生態(tài)系統(tǒng),并建立有效的對(duì)外交流的文化生態(tài)系統(tǒng)。

        中國(guó);體育文化;文化生態(tài)

        隨著中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、綠色發(fā)展戰(zhàn)略的提出,文化生態(tài)已成為重要的研究?jī)?nèi)容。中國(guó)體育文化作為世界體育文化體系的重要組成部分,和世界多種體育文化進(jìn)行著激烈的交融和碰撞。建立多樣化的具有可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展的中國(guó)體育文化生態(tài),成為目前我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究的理論課題。

        一、體育文化生態(tài)的概念

        所謂文化生態(tài)是借用生態(tài)學(xué)的概念,研究文化性質(zhì)、存在狀態(tài)的一個(gè)概念,有助于我們更好地把握文化的演化發(fā)展規(guī)律。[1]每一種文化的發(fā)展都離不開(kāi)相應(yīng)的環(huán)境,體育文化也不例外。體育文化如同世界文化體系中的一個(gè)生命體,在世界文化生態(tài)系統(tǒng)中具有顯著的生態(tài)特征,離不開(kāi)生存的環(huán)境,并且不斷與生存的周?chē)h(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系。體育文化生態(tài)自然指體育文化生存的環(huán)境體系,是體育文化存在的狀態(tài)生態(tài)學(xué)描述。

        二、現(xiàn)代體育文化生態(tài)的影響因素

        (一)文化母體的影響

        體育文化是文化系統(tǒng)的子系統(tǒng),大文化系統(tǒng)是體育文化的母體,因此我們不可能拋開(kāi)文化基礎(chǔ),審視體育文化形成的文化環(huán)境。西方體育生態(tài)基于兩個(gè)方面的文化基礎(chǔ),一是以達(dá)爾文生物進(jìn)化論、牛頓第二定律等自然科學(xué)理論為基礎(chǔ),以實(shí)驗(yàn)實(shí)證作為體育研究的基本手段,力求用數(shù)與形表達(dá)體育文化進(jìn)步與發(fā)展;二是以宗教的“罪文化”和西方個(gè)人主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)的理性主義文化模式。中國(guó)體育文化生態(tài)環(huán)境是基于兩個(gè)方面的文化基礎(chǔ),一是樸素唯物主義思想文化為基礎(chǔ), “自然主義”和“經(jīng)驗(yàn)主義”的文化模式,倡導(dǎo)“和諧”和“形神合一”的思想,其中以“八段錦”、“五禽戲”等眾多神秘色彩的養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)為代表;二是以“孔孟”思想為基礎(chǔ), 以“禮”與“仁”為代表的等級(jí)制度和宗法觀念為基礎(chǔ)的“體驗(yàn)主義”文化特征。

        (二)科技進(jìn)步的影響

        高科技的發(fā)展推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的文化進(jìn)步?;仡櫭恳淮误w育文化全球化的重大進(jìn)步,從來(lái)離不開(kāi)科技的力量。歐洲第一次工業(yè)革命,機(jī)器大工業(yè)使世界范圍縮小,以交通和軍事為手段,帶動(dòng)了世界體育文化的傳播。第二次工業(yè)技術(shù)革命,使得第一屆奧運(yùn)會(huì)有了報(bào)紙,第五屆奧運(yùn)會(huì)有了廣播和電子系統(tǒng),1936年柏林奧運(yùn)電視轉(zhuǎn)播的使用,世界體育一體化從此開(kāi)啟。第三次工業(yè)革命,更是提高了世界體育一體化進(jìn)程的速度,使奧運(yùn)會(huì)文化遍及了世界的每一個(gè)角落。2000年悉尼奧運(yùn)會(huì),在亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)設(shè)立奧運(yùn)網(wǎng)站的基礎(chǔ)上,更加深入運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),悉尼奧運(yùn)會(huì)期間,僅官方網(wǎng)站的點(diǎn)擊率就高達(dá) 97 億次。[2]毋庸置疑,科技推動(dòng)了現(xiàn)代體育文化生態(tài)環(huán)境的形成。

        (三)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響

        政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)活動(dòng)的巨大力量?,F(xiàn)代體育文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的依附已經(jīng)到了前所未有的程度,可用說(shuō),沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的支撐,體育可謂寸步難行。資本猶如“侵入”現(xiàn)代體育的一頭蠻牛,在托起世界體育的同時(shí),也將傳統(tǒng)體育思想沖撞得支離破碎,僅存的是能幫助經(jīng)濟(jì)資本擴(kuò)張和增值的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)利益已成為現(xiàn)代體育文化生態(tài)中重要標(biāo)桿,對(duì)經(jīng)濟(jì)利益高速增長(zhǎng)和獲取高額回報(bào)的發(fā)展模式,造成全球體育文化生態(tài)的失衡,形成了世界體育領(lǐng)域如:興奮劑、打假球、吹“黑哨”等丑陋體育現(xiàn)象,導(dǎo)致體育行為的偏差,體育價(jià)值的異化,對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了負(fù)面的影響。

        三、中國(guó)體育文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建

        (一)構(gòu)建體現(xiàn)中國(guó)文化自信的生態(tài)系統(tǒng)

        政治化成為人類(lèi)社會(huì)的必然產(chǎn)物,人類(lèi)無(wú)法擺脫政治的控制,[3]縱觀世界體育的發(fā)展進(jìn)程,體育文化的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有擺脫過(guò)政治的干預(yù),西方體育文化的政治介入可以說(shuō)數(shù)見(jiàn)不鮮,但是,在西方充分體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的文化體系中,只要不涉及國(guó)家政治利益,體育的政治色彩一般低于個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。中國(guó)體育文化處于的主導(dǎo)地位是政治環(huán)境和歷史條件的選擇,“升國(guó)旗,奏國(guó)歌”,“為國(guó)爭(zhēng)光,振興中華”一度是中國(guó)體育發(fā)展的最高理想和最終目標(biāo)。我們必須把握體育文化的內(nèi)涵建立體育文化的生態(tài)系統(tǒng),充分體現(xiàn)中國(guó)的文化自信。

        (二)構(gòu)建能夠使體育文化不斷“增值”的文化生態(tài)系統(tǒng)

        歷史學(xué)家湯恩比認(rèn)為,文化的交流是一種文化的輻射,文化總是從強(qiáng)勢(shì)向弱勢(shì)轉(zhuǎn)移,總是從高位流向低位,體育文化同樣也遵循這樣的一個(gè)基本規(guī)律。中國(guó)體育文化相對(duì)于以?shī)W運(yùn)文化為代表的西方競(jìng)技體育文化而言還處于明顯的弱勢(shì)低位,我們必須構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求,實(shí)現(xiàn)中華民族體育文化增值的文化生態(tài)環(huán)境。這樣的文化生態(tài)環(huán)境,是我們文化發(fā)展的基本戰(zhàn)略思想決定的。在與西方現(xiàn)代體育文化激烈的碰撞與融合過(guò)程中,我們建設(shè)積極吸收外部精華和不斷摒棄自身“糟粕”,實(shí)現(xiàn)體育文化發(fā)展和增值的文化生態(tài)環(huán)境。

        (三)建立有效的對(duì)外交流的文化生態(tài)系統(tǒng)

        北京大學(xué)的王岳川教授認(rèn)為:將本民族傳統(tǒng)的審美空間擴(kuò)散到更大的現(xiàn)代文化空間中去,形成一種國(guó)際性文化審美形式通感或基本共識(shí)?,F(xiàn)代體育文化正是這種通約的國(guó)際性的審美文化。保持中國(guó)體育文化及時(shí)有效的對(duì)外交流,有利于提高體育文化的影響力,增強(qiáng)體育文化綜合實(shí)力,參與世界體育文化的建設(shè)。體育文化的交流不能只是停留在物質(zhì)層面,更應(yīng)當(dāng)是在精神文化、制度文化深層次交流,因此,我們應(yīng)著力建設(shè)傳播現(xiàn)代體育文化思想的生態(tài)系統(tǒng)。

        [1]高建明. 論生態(tài)文化與文化生態(tài)[J]. 系統(tǒng)辯證學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2005(7):82-85.

        [2]杜娟. 文化全球化對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響[J]. 邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2011(7):45-46.

        [3]舒盛芳,沈建華,徐敬祥,李金娟. 體育全球化的動(dòng)力[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(1):15-21.

        (責(zé)任編輯 文雙全)

        Research in PE Culture Ecology Construction in China

        NI Na

        (PE Department, Ma’anshan Teacher’s College, Ma’anshan 243011, Anhui, China)

        Chinese PE culture is an important part in world PE culture system. To construct Chinese PE culture system, we should stick to sustainable development and green development, demonstrate Chinese cultural confidence, construct cultural ecological system which can make PE culture continuously value-added and external exchange effectively.

        China; PE culture; culture ecology

        2016-03-30

        2015年安徽省體育局社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)委托項(xiàng)目(ASS2015128)

        倪 娜(1985—),女,安徽馬鞍山人,馬鞍山師范高等專(zhuān)科學(xué)校體育部講師,碩士。

        G80-05

        A

        1671-9247(2016)04-0118-02

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