張　穎

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客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“90后”大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的培育

張穎

大學(xué)生作為青年一代的代表，對社會主義核心價(jià)值觀的理解和踐行對未來國家的發(fā)展有著重要的作用。但現(xiàn)今“90后”大學(xué)生存在價(jià)值觀多元、心理脆弱等表現(xiàn)，因此，培育大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀，是高校的重要任務(wù)。而客家文化中艱苦奮斗、崇文重教、團(tuán)結(jié)友愛等理念，和社會主義核心價(jià)值觀有貫通之處。通過將客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂、帶入宿舍等手段，可深入推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的影響力和輻射力。

客家文化；社會主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。踐行社會主義價(jià)值觀，是青年作為社會未來建設(shè)的中堅(jiān)力量而應(yīng)當(dāng)具備的基礎(chǔ)?，F(xiàn)今社會處于以“80后”“90后”為代表的青年發(fā)展的黃金階段，然而“90后”卻因特立獨(dú)行、思維前衛(wèi)、個性張揚(yáng)等特征廣受社會熱議，對于“90后”是否有能力、有實(shí)力成為社會未來?xiàng)澚阂岩l(fā)廣泛的討論?！?0后”成長所處的社會環(huán)境、家庭環(huán)境都與前輩有著天翻地覆的變化，他們的思想獨(dú)立卻又盲目、心理成熟卻又脆弱、價(jià)值觀多元卻又凌亂。這些特點(diǎn)都注定了“90后”要?dú)v練為社會中堅(jiān)力量需要家庭、學(xué)校、社會付出更多的關(guān)注和引導(dǎo)。

培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)。中共中央辦公廳在印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》中指出，“面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義?！痹趯ι鐣髁x價(jià)值觀學(xué)習(xí)和教育過程中，地域文化傳統(tǒng)是社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐載體[1]。在客家地區(qū)，客家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以為“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟社會主義核心價(jià)值觀提供豐富的學(xué)習(xí)材料。在對“90后”大學(xué)生的思想特征和客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析后，可以得出客家文化促進(jìn)“90后”大學(xué)生形成社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)性意見。

一、“90后”大學(xué)生思想特征

“90后”大學(xué)生泛指1990年后出生的在讀或已畢業(yè)的大學(xué)生。“90后”大學(xué)生出生于中國改革開放蓬勃進(jìn)行的時期，作為獨(dú)生子女的一代人，得到了父母的全心的呵護(hù)，讓他們得以享受到比“80后”更優(yōu)越的生活環(huán)境和物質(zhì)條件；“90后”同時處于信息發(fā)達(dá)時代，電視與網(wǎng)絡(luò)的普及讓他們有著更多機(jī)會接觸和了解社會。在特定的社會環(huán)境、家庭環(huán)境下，“90后”大學(xué)生表現(xiàn)出特有的狀態(tài)。

(一)思想行動獨(dú)立化

在全球化的背景下，“90后”的思想得到空前解放，網(wǎng)絡(luò)化和信息化的媒體時代為“90后”認(rèn)知社會獲取信息提供了基礎(chǔ)，使他們接觸到了比前代人更多的來自東、西方先進(jìn)國家的思想和理念。同時，在改革開放的浪潮下，居民生活物質(zhì)條件有了質(zhì)的飛躍，這也令他們擁有了相對自信與成熟的氣質(zhì)。獨(dú)特的社會背景和經(jīng)濟(jì)條件，讓他們視野開闊、見識廣泛，他們接受新事物的能力強(qiáng)，敢想、敢問、敢說，也由此形成了與前代人迥然不同的人生觀、世界觀?！?0后”大學(xué)生思想和行為獨(dú)立，是近年高校大學(xué)生所表現(xiàn)出的一大特質(zhì)。他們看待事物往往有著自己獨(dú)到的見解，不會依附別人的想法；他們的行為獨(dú)立，缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識，喜歡我行我素。

(二)價(jià)值取向多元化

社會的高度融合以及信息的迅速傳播，令世界上多樣的價(jià)值取向、多元的思想都可以為人知曉，“90后”在這個社會大熔爐中，在豐富的信息源的熏陶下，形成了多元化的價(jià)值取向。在他們看來，主流社會所倡導(dǎo)的優(yōu)良價(jià)值觀已不再是追求的目標(biāo)。他們的價(jià)值觀更趨于現(xiàn)實(shí)和功利，例如，在對待人和事物的時候考慮更加自我，較少估計(jì)他人的想法。部分學(xué)生甚至還存在反對社會核心價(jià)值觀的取向，在他們眼里，愛國、敬業(yè)等標(biāo)準(zhǔn)早已過時，只要有利于自身發(fā)展的就是最好的。

(三)心理狀況復(fù)雜化

“90后”的心理狀況也較為復(fù)雜，他們自信而又輕狂、勇于進(jìn)取而又過于偏激、成熟而又幼稚，一系列自相矛盾的心理狀況構(gòu)成了“90后”的心理反映。首先，從高校環(huán)境來看，因貧富差距、城鄉(xiāng)差異、能力高低等造成“90后”學(xué)生的弱勢心理。其次，缺少理想信念、功利心強(qiáng)烈、甚至暴力叛逆等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)也讓“90后”大學(xué)生被冠上特立獨(dú)行的稱號。最后，“90后”大學(xué)生抗壓能力較弱。在武漢大學(xué)首份關(guān)于“90后”大學(xué)生調(diào)查報(bào)告中顯示，關(guān)于“遇到挫折心態(tài)”的調(diào)查表明：大多數(shù)“90后”大學(xué)生心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。有72.3%的人表示在遭遇挫折后，自己心理會留下陰影；甚至有5.1%的學(xué)生表示自己會因此一蹶不振[2]。

總歸而言，“90后”并沒有很好地形成正確的社會主義價(jià)值觀，沒有很好地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們迫切需要理想信念教育、優(yōu)秀文化教育、正確的價(jià)值觀教育等，只有從多方位的塑造，才能讓“90后”回歸正軌。

二、客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征

客家民族祖先來自黃河流域，因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因，背井離鄉(xiāng)，從中原遷至當(dāng)時的南蠻之地——廣東福建的邊遠(yuǎn)地區(qū)。在惡劣的自然環(huán)境下，客家祖先披荊斬棘，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)一心，最終開辟出了客家人的一片天地，在日積月累之下形成了愛國愛家、孝敬長輩為代表的客家傳統(tǒng)文化，也讓世人對客家人留下具有艱苦樸素、堅(jiān)忍不拔精神的深刻印象。目前，學(xué)術(shù)界對客家精神已做了大量研究，綜合學(xué)術(shù)界的基本觀點(diǎn)，可以把客家精神的內(nèi)涵歸結(jié)如下：

(一)艱苦奮斗

我國著名民俗學(xué)家鐘敬文在《客家情歌》指出:“客家人的生活，因?yàn)樗麄兯幍沫h(huán)境的關(guān)系，所以終日作業(yè)于田野山嶺間的，很占多數(shù)。并且男女俱出，沒有‘男子事于外,女子事于內(nèi)’之嚴(yán)厲的差別……他們的氣質(zhì)，大都簡樸耐勞，很少慵惰浮夸的惡習(xí)，猶保存古代人民的風(fēng)范。”[3]從鐘先生的描述中可見，客家人保留著艱苦、耐勞、樸素、節(jié)約的作風(fēng)。尤其是客家婦女的艱苦卓絕、吃苦耐勞、勤儉持家的精神，歷來為中外人士所贊揚(yáng)?，F(xiàn)今客家地區(qū)，依然保留著這種艱苦奮斗的精神，在老一輩中顯得更為明顯。

(二)崇文重教

著名作家程賢章先生在一次講座中談到，客家人喜歡讀書，大部分人想通過讀書改變自己的命運(yùn)，以此走出圍龍屋。大人甚至可以為了孩子讀書而賣田賣屋[4]?？图胰顺缥闹亟痰挠^念由來已久，清代法國神甫賴?yán)锊樗乖凇犊头ㄔ~典》中說：“(嘉應(yīng))我們可以看到到處都是學(xué)校。一個不到三萬人的城市，便有數(shù)十間小學(xué)，學(xué)校人數(shù)幾乎超過城內(nèi)居民的一半。在鄉(xiāng)下每一個村落，盡管那里只有三、五百人，至多也不過三、五千人，便有一個以上的學(xué)校，因?yàn)榭图胰嗣恳粋€村落都有祠堂，而那個祠堂也就是學(xué)校。全境有六、七百個村落，都有祠堂，也就是六、七百個學(xué)校，這真是一個駭人聽聞的事實(shí)?！盵5]從描述中可見，客家人崇文重教的觀念由來已久。例如，現(xiàn)今梅州地區(qū)，家家戶戶都重視子女的教育，眾多鄉(xiāng)賢也樂于回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦學(xué)校、支持貧困學(xué)生，這都體現(xiàn)了客家人崇文重教的觀念。

(三)團(tuán)結(jié)友愛

人民網(wǎng)《人民論壇》載人民出版社編審、南開大學(xué)歷史學(xué)院兼職教授喬還田在《天下客家一家親——客家人與客家文化漫談》一文中認(rèn) 為：“他們認(rèn)為，要想在新的客居地立足，必須面對重重困難，團(tuán)結(jié)互助顯得尤為重要。所以，他們提倡‘天下客家是一家’，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠 團(tuán)結(jié)。而且信奉‘一個好漢三個幫，一人值得十人當(dāng)’‘幫來幫去，石頭變豆豉’?！盵6]團(tuán)結(jié)友愛是客家人在遷徙家園和安家立業(yè)過程中形成的精神，互幫互助，好善樂施都是客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、客家文化對培養(yǎng)“90后”大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的作用

豐富多彩的地域文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而社會主義核心價(jià)值體系的精髓也來源于傳統(tǒng)文化，可以說，兩者之間有著融會貫通、互相促進(jìn)的作用?？图椅幕诳图业貐^(qū)有著深厚的基礎(chǔ)，艱苦奮斗、崇文重教、團(tuán)結(jié)友愛等都是社會主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的內(nèi)容?！?0后”還未真正對社會主義核心價(jià)值觀有著深刻的認(rèn)識和體會，對他們進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育迫在眉睫。習(xí)近平總書記在2014年五四在北京大學(xué)師生座談會上談到“青年的價(jià)值取向決定了未來整個社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”從習(xí)總書記的講話中可看出，對于青年的價(jià)值觀取向的引導(dǎo)是刻不容緩的。

(一)客家文化入校園，提高社會主義核心價(jià)值觀的感染力

1.客家文化進(jìn)課堂

客家文化是生動的、感性的、具體的，無時無刻不在生活中凸顯。把客家文化帶入課堂，尤其在客家地區(qū)的高校，更應(yīng)發(fā)揮地域優(yōu)勢，在開設(shè)以客家文化為主導(dǎo)的選修課乃至必修課，讓客家文化貫通至校園之中。例如嘉應(yīng)學(xué)院，位于客家人集聚地梅州，該校對客家文化教育頗為重視，成立客家研究院，在課程設(shè)置上也有諸多客家文化方面的課程供學(xué)生選擇。從2003年開始，該校利用客家鄉(xiāng)土資源，開設(shè)了“葉劍英生平與思想研究”“當(dāng)代民族精神與客家優(yōu)良傳統(tǒng)”等富有客家鄉(xiāng)土特色的選修課程，把客家文化、客家精神的傳承和弘揚(yáng)納入思想政治教育的課程體系，納入大學(xué)生成才培養(yǎng)的全過程[7]。

2.客家文化進(jìn)宿舍

宿舍是大學(xué)生的第二個家，宿舍文化的好壞也決定了學(xué)生思想狀態(tài)的高低。走進(jìn)宿舍，點(diǎn)燃關(guān)注客家文化的熱情?！傲己玫拈_端是成功的一半”。新穎恰當(dāng)、貼近學(xué)生生活的客家文化教育可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的參與度。將客家文化帶進(jìn)宿舍，可以起到很好的指引作用。例如，將客家文化團(tuán)結(jié)友愛的精神作為文明宿舍的主題，可以讓學(xué)生了解更多的客家傳統(tǒng)文化的精神。

3.客家文化進(jìn)活動

大學(xué)是社團(tuán)活動豐富的地方，大學(xué)生對各類活動的參與熱情高，覆蓋面也廣。將客家文化帶入學(xué)生活動，可以起到良好的宣傳作用。如2014年嘉應(yīng)學(xué)院組織客家廉潔文化主題教育系列活動，將客家文化與學(xué)生的專業(yè)相結(jié)合，用創(chuàng)新的方法，把客家文化的廉潔理念傳授給學(xué)生。

客家文化進(jìn)入校園可以很好的輔助“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)與認(rèn)識社會主義核心價(jià)值觀。通過課堂、宿舍、學(xué)生活動三位一體的結(jié)合，將客家文化的精神和理念傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和活動過程中領(lǐng)會客家優(yōu)秀文化的精髓，從而也進(jìn)一步提升了學(xué)生對社會主義核心價(jià)值的學(xué)習(xí)和感悟。

(二)客家文化多宣傳，提高社會主義核心價(jià)值觀的輻射力

1.政府主導(dǎo)宣傳思路

政府部門應(yīng)當(dāng)成為客家文化宣傳的帶頭人，在客家地區(qū)形成多方位的宣傳，讓“90后”大學(xué)生身處客家地域是無處不在地可以感受到客家文化的影響。例如，在公眾場合設(shè)置客家名人名言，舉辦客家名人講壇，等等。只有在政府重視的基礎(chǔ)上，客家文化的價(jià)值才能輻射得更遠(yuǎn)、影響更多人。

2.高校落實(shí)宣傳方案

高校首先應(yīng)當(dāng)重視客家文化的宣傳，充分運(yùn)用校園報(bào)刊、廣播臺、校園網(wǎng)、微博、微信等宣傳陣地，在固定的校園媒介開辟學(xué)習(xí)客家文化專欄，組織專題訪談活動，及時、全面、加強(qiáng)不同媒體的互動，形成宣傳聲勢，打造立體宣傳格局。

增強(qiáng)客家文化的正能量與輻射力，把深厚的客家文化加以宣傳，覆蓋當(dāng)?shù)兀椛渲苓?，將客家?yōu)秀的傳統(tǒng)文化價(jià)值體現(xiàn)出來。這樣，可以充分運(yùn)用地域優(yōu)勢，將客家文化進(jìn)行全方位的推廣，將客家文化帶入校園乃至整個城市的各個區(qū)域，起到良好的宣傳效應(yīng)。

(三)客家文化深研究，提高社會主義核心價(jià)值觀的滲透力

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》，其中提到：“把社會主義核心價(jià)值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會實(shí)踐、校園文化 多位一體的育人平臺。”針對意見中提到的要點(diǎn)，高校需認(rèn)真貫徹落實(shí)各環(huán)節(jié)，那么，客家地方區(qū)域高校在落實(shí)文件精神的同時，應(yīng)當(dāng)對客家文化進(jìn)行更為深入的研究，思考如何在“90后”學(xué)生面前，將客家文化與社會主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，以達(dá)到最優(yōu)的效果，提升客家文化的影響力，提高社會主義核心價(jià)值觀的滲透力。

加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，是當(dāng)前高校迫切的任務(wù)。客家地域高?？梢院芎玫亟Y(jié)合客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用客家文化強(qiáng)大的號召力和凝聚力，為踐行社會主義核心價(jià)值體系提供一個綜合平臺和實(shí)踐載體，從而實(shí)現(xiàn)對“90后”大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀的有效引導(dǎo)。當(dāng)然，核心價(jià)值觀的養(yǎng)成并不是一朝一夕之事，只有在長期積累過程中才能有所體現(xiàn)和提高。習(xí)總書記在北京大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)：“青年應(yīng)自覺踐行社會主義價(jià)值觀，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生?！?/p>

[1]陳紅興，紀(jì)任才，廖延建.弘揚(yáng)地域文化傳統(tǒng)大力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)[J].福建理論學(xué)習(xí)，2010(05)：24.

[2]戴長瀾.中國首份“90后”大學(xué)生調(diào)查報(bào)告：心里抗挫能力弱[N].中國青年報(bào)，2008-11-12(6).

[3]鐘敬文.鐘敬文民間文學(xué)論集(下)[M].上海：上海文藝出版社，1985：301.

[4]晶報(bào)記者.客家精神：崇文重教艱苦創(chuàng)業(yè)——著名作家程賢章漫談客家文化與中華文化[N].晶報(bào)，2006-10-23(6).

[5]張衛(wèi)東,王洪發(fā).客家研究(第一集)[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1989：178.

[6]喬還田.天下客家一家親——客家人與客家文化漫談[J].人民論壇，2005(01)：17.

[7]李俊夫.客家文化資源與大學(xué)生誠信、成才、成功特色教育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010(25)：32.

責(zé)任編輯何麗華

2016-05-05

張穎(1987-)，女，嘉應(yīng)學(xué)院助教、輔導(dǎo)員，碩士。研究方向：思想政治教育。(廣東 梅州/54015)

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