楊宛青（昭通學(xué)院 生命科學(xué)學(xué)院，云南 昭通 657000）

增強對大學(xué)生中華傳統(tǒng)美德教育實效性的探析
——以《大學(xué)生健康教育》課程為例

楊宛青
（昭通學(xué)院 生命科學(xué)學(xué)院，云南 昭通 657000）

采用講述法、榜樣示范法、討論法，挖掘課程中蘊含的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容，利用課堂教學(xué)主陣地，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，并引導(dǎo)學(xué)生把傳統(tǒng)美德化為具體的行動，注重培養(yǎng)他們的踐行能力。增強了傳統(tǒng)美德教育的實效性。

大學(xué)生；中華傳統(tǒng)美德；實效性；健康教育

中國共產(chǎn)黨在十八大報告中指出：“全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德建設(shè)的任務(wù)。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人道德教育，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)?！睂Ξ?dāng)今青年大學(xué)生進(jìn)行品德教育的成敗及其品德素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系著他們的全面發(fā)展，而且還直接影響今后幾十年中國的發(fā)展和國際競爭力。面對品德教育的艱難與困惑，作者在《大學(xué)生健康教育》課程中對大學(xué)生進(jìn)行了品德教育的探索。

一、大學(xué)生存在的主要品德問題及其教育現(xiàn)狀

當(dāng)代中國大學(xué)生主流是好的，但是其中一部分大學(xué)生在思想道德方面存在著：誠信意識淡薄、責(zé)任感缺失、心理素質(zhì)差、情感淡漠缺乏愛心、功利心過重等問題。對他們的道德教育也存在著一些不足之處，如：1.高校教育以學(xué)分教育、專業(yè)知識教育、應(yīng)聘教育為主，傳統(tǒng)美德教育被放到了相對次要的位置，課程和學(xué)時安排也較少；2.教育內(nèi)容與實際情況脫節(jié)，教育方法單一，教育者只重視專業(yè)理論知識傳授，忽視道德教育和踐履，學(xué)生對中華傳統(tǒng)美德沒有切身體會，德育比較空泛；3.大學(xué)生接收各種信息的途徑多樣和快捷，不斷受到拜金主義、個人主義和享樂主義的沖擊；這些因素嚴(yán)重影響了道德教育的實效性，對大學(xué)生的德性養(yǎng)成不利。要改變這種狀況，不能只單靠德育課和政治理論課，而是需要多途徑、多方面的共同努力。

二、研究對象和方法

把我校高職高專各專業(yè)選修《大學(xué)生健康教育》課的2010級到2014級五個年級，共14個班總計866名大學(xué)生作為研究對象，歷時五年，采用講述法、榜樣示范法、討論法，挖掘課程中蘊含的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容，利用課堂教學(xué)主陣地，對他們進(jìn)行了思想品德教育。用訪談法、問卷法，了解他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的體會及效果。

三、德育的主要內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容包含政治、道德、思想、法紀(jì)、心理教育五個方面。從總體看，政治教育是根本性內(nèi)容，心理教育、法紀(jì)教育、道德教育是基礎(chǔ)性內(nèi)容，思想教育是導(dǎo)向性內(nèi)容，并且內(nèi)容結(jié)構(gòu)總在不斷地進(jìn)行著優(yōu)化。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，道德文化為其中的重點內(nèi)容，它主要起源于先秦時期，以儒家倫理道德思想為主體，融合了道、法、佛等各家思想逐漸形成了相對成熟和完備的道德價值體系，千百年來一直影響和塑造著華夏民族，它屹立于世界文化之林，歷時數(shù)千年而在當(dāng)代越顯其價值重要，是一顆璀璨奪目的明珠。從其中優(yōu)秀成果中吸取營養(yǎng)，并與現(xiàn)代道德教育結(jié)合，是改善當(dāng)代中國大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀，提高教育效果的途徑之一，也是非常必要和有效的途徑。道德教育又以中華民族傳統(tǒng)美德為核心內(nèi)容，它是中國古代道德文明的精華，是現(xiàn)代德育的重要資源，其基本內(nèi)涵為仁愛精神、愛國主義精神、謙和好禮、誠信知報、見利思義、勤儉廉政、勇毅力行、孝行天下、自強不息…等?！洞髮W(xué)生健康教育》教材內(nèi)容廣泛，主要包括如何促進(jìn)身體和心理健康等方面的知識，內(nèi)容廣泛，涉及微生物學(xué)、遺傳學(xué)、免疫學(xué)、中醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)、生殖醫(yī)學(xué)等學(xué)科，它為德育提供了豐富的材料和資源。深入挖掘課程中蘊含的中華傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，在教學(xué)中潛移默化對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，這是現(xiàn)代德育的需要，可以補充思想品德教育理論課之不足，使德育具體化，增強了實效性。為達(dá)到這一目的，必須采取科學(xué)而有效的途徑，一是搞好課堂教學(xué)，二是化為學(xué)生的行動。

作者簡介：楊宛青（1963-），女，漢，云南昭通人，講師，學(xué)士，主要從事生態(tài)學(xué)、大學(xué)生衛(wèi)生保健和健康教育研究。

四、探索

中華傳統(tǒng)美德包含內(nèi)容較多，文章選擇仁愛和愛國主義精神、孝道來說明。充分發(fā)揮課堂主渠道作用，探索如下。

（一）教學(xué)中結(jié)合課程內(nèi)容，利用實例滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，形象生動地對學(xué)生進(jìn)行熏陶，增加德育的實效性

1.中華傳統(tǒng)美德中最具特色的是儒家道德思想的核心思想“仁”“義”“禮”“智”“信“。其中“仁”是中華民族道德精神的象征，是各種道德中最基本和最高目的，它在生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。“仁”德的核心是愛人，即“仁者愛人”。如：在課程中講到中醫(yī)知識時，擴(kuò)展教材內(nèi)容，以榜樣示范法介紹中醫(yī)歷史上的醫(yī)學(xué)家。東漢醫(yī)圣張仲景在家族遭受瘟疫傷亡過半、清朝醫(yī)學(xué)家黃元御年輕時遭庸醫(yī)誤治導(dǎo)致一只眼幾乎失明之后，他倆立志學(xué)醫(yī)，經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，懸壺濟(jì)世，治病救人，體現(xiàn)的就是仁愛精神；藥王孫思邈醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，他認(rèn)為醫(yī)生必須以解除病人痛苦為唯一職責(zé)，其他應(yīng)“無欲無求”，要“博極醫(yī)源，精勤不倦”，他對病人一視同仁，替患者著想，盡量用便宜藥治病，創(chuàng)造了許多健身養(yǎng)生之道，他的至理名言是：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，體現(xiàn)的也是仁德。講述這些實例能增加學(xué)生對仁愛精神的體會，而不是只知概念，這對他們起到了潛移默化的仁愛教育作用。

2.激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)和祖國，培養(yǎng)愛國主義情感。如：中醫(yī)歷史上出現(xiàn)了許多偉大的醫(yī)學(xué)大家，他們以畢生精力致力于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為中華民族的繁衍和發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。教學(xué)中介紹張仲景的《傷寒論》、民國時期云南白族醫(yī)學(xué)家彭子益的《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》等巨著及云南豐富的中草藥資源等知識，增加了學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解和興趣，升起民族自豪感，培養(yǎng)了愛家鄉(xiāng)愛祖國的情感。

（二）學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德不僅要“知”，更重要的是把它化為“行動”

如：中國傳統(tǒng)孝文化是中華民族幾千年來認(rèn)識和改造世界的成果，是人的精神生活的重要組成部分，也是人得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)。孝道是中華民族最重要的傳統(tǒng)美德之一，是做人的基本準(zhǔn)則和修身之本，也是中華文化之根。它作為中國人最基本的倫理道德，對中國社會產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。孝道教育是一切道德教育的源頭，也是高校德育必不可少的內(nèi)容，具有價值觀屬性。當(dāng)前，大學(xué)生孝道缺失現(xiàn)象屢見不鮮，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生實現(xiàn)自身和諧，也影響了校園和家庭和諧，進(jìn)而不利于社會的和諧。孝悌之德在中華傳統(tǒng)美德中位于重要的、靈魂的位置，孝為對上，悌為對下，其基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭，因此形成了中國社會濃濃的家庭親情，起到了維護(hù)家庭關(guān)系、穩(wěn)定社會極重要的作用。在教學(xué)中，用實踐鍛煉法教會并要求學(xué)生在平常的行動中行孝道。例：1.大學(xué)生的情感問題，它包括親情、友情和愛情，課堂上重點教會學(xué)生如何處理親情關(guān)系，如何對待自己的父母長輩、兄弟姊妹、堂（表）兄妹及將來的公婆和岳父母。告誡學(xué)生對父母長輩盡孝要及時和乘早，如買計步器和運動鞋送給長輩，教他們?nèi)绾慰茖W(xué)鍛煉身體等；2.學(xué)習(xí)心肺復(fù)蘇術(shù)等急救知識時，讓學(xué)生假期返家教兄弟姐妹如何施行心肺復(fù)蘇術(shù)，在危急時既可以救人，學(xué)習(xí)過程又充滿著兄弟姐妹之間的關(guān)愛和手足情，增強了親情；教學(xué)生把硝酸甘油或速效救心丸放在祖輩、父母的隨身挎包里，教會他們在危急時如何使用；學(xué)習(xí)中醫(yī)外治技法后，讓學(xué)生根據(jù)具體情況替長輩按摩或艾灸，把孝心化為行動；3.學(xué)習(xí)常見?。ㄈ绺哐獕骸⑻悄虿〉龋┪ｋU因素及預(yù)防知識時，要求學(xué)生不僅自己要遠(yuǎn)離疾病危險因素，還要教會長輩和兄弟姊妹如何預(yù)防疾病?？傊?，把中華傳統(tǒng)美德從“知道”化為自覺的“行動”，增強了學(xué)習(xí)目的性和實效性，也培養(yǎng)了他們的踐行能力。其實，中國人自古十分重視“力行”，這勇毅力行也是一種傳統(tǒng)美德。

五、效果

通過訪談和問卷調(diào)查，學(xué)生們普遍反映經(jīng)過《大學(xué)生健康教育》課程的學(xué)習(xí)，不僅學(xué)到了如何增進(jìn)身心健康、衛(wèi)生保健等知識，而且還受到了中華傳統(tǒng)美德的熏陶和教育，特別是能夠具體地踐行傳統(tǒng)美德，在學(xué)會如何做人方面也得到了幫助和指導(dǎo)。

六、結(jié)束語

五千年歷史中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是我們寶貴的精神財富?！洞髮W(xué)生健康教育》課程為中華傳統(tǒng)美德教育提供了豐富的思想政治教育資源，為了把資源有效地加以利用，增強德育的針對性和實效性，必須采取科學(xué)而有效的途徑，就是抓住兩個主要途徑：一是課堂教學(xué)；二是轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的行動。這個選題本身就是文章的一個創(chuàng)新，第二個創(chuàng)新點是在教學(xué)中教會學(xué)生怎樣踐行中華傳統(tǒng)美德，并注重培養(yǎng)他們的行動能力，因而提高了思想政治教育的科學(xué)性和有效性。在各種形式的教學(xué)活動中，充分發(fā)揮該學(xué)科的優(yōu)勢，積極滲透傳統(tǒng)美德教育，這是社會發(fā)展的迫切需要，不僅能開闊學(xué)生的知識視野，又能提高學(xué)生的道德素質(zhì)，使中華民族的傳統(tǒng)美德在年青一代中發(fā)揚光大，它具有重要的時代意義。

［1］姜雁北.中華民族傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代德育中的價值研究［D］.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

［2］王志乾.歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育［J］.成才之路，2014 （19）.

［3］鐘景璐.中國傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容與方法對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示［D］.湖南師范大學(xué)，2012.

［4］李利萍.中國傳統(tǒng)孝文化在青少年道德建設(shè)中的現(xiàn)狀分析及應(yīng)對措施［D］.河北師范大學(xué)，2012.

Using the method of telling，model demonstration method，discussion method，this paper excavates traditional Chinese virtues in courses.Taking advantage of classroom teaching，we should carry out ideological and political education to students，guide students to transform traditional Chinese virtues into specific actions and pay attention to the cultivation of their practical ability，which can help improve effectiveness of traditional Chinese virtues.

college students；traditional Chinese virtue；effectiveness；health education

2096-000X（2016）16-0117-02

G642

A