●張仁勝

壯族樂師李果成

●張仁勝

我愿意說李果成先生是壯人。其實(shí)此人一點(diǎn)不壯，相反較瘦，卷發(fā)清顏，長(zhǎng)腿細(xì)腰，頗有幾分閑云野鶴的高人風(fēng)度。一般說來，我如果說誰是壯人，多是指其人是壯族人。例如說李果成先生是壯人，真實(shí)的意思是此人為生于斯長(zhǎng)于斯并被壯族文化浸透多數(shù)細(xì)胞的壯族人。我在四十五年前第一次聽李果成先生說話的時(shí)候，就認(rèn)定此人是壯人。偷偷問旁人是此公為何處壯人？旁人說是上林壯人，從此對(duì)上林二字留下印象并認(rèn)定此地很壯。后查上林資料，上林百分之八十的人為壯人。上林二字，來自壯語譯音，“上”與壯語“洞”近音，“林”系壯語“水”的諧音。上林意為有泉水流出的洞，即出水之處，因此得名。上林有一條風(fēng)景優(yōu)美的清水河，最后在來賓境內(nèi)匯入有太陽河之稱的紅水河，然后流入珠江，最后成為大海若干朵浪花。清水河的水究竟是上林哪個(gè)山洞流出的泉水我沒考證，但生于上林的李果成先生確實(shí)如清水河一樣，在村莊為溪，流經(jīng)上林若河，匯入南寧和北京時(shí)變江，最終在民族音樂之海中掀起優(yōu)美而令人矚目的浪花。

2015年7月，尊李果成先生囑托為他的戲劇音樂作品集寫序言的時(shí)候，最早在我耳邊響起的并不是收錄在這個(gè)集子中的壯劇音調(diào)，而是有著閑云野鶴外貌的李果成先生用永不悔改的上林人獨(dú)有的壯族口音念出的師公鑼鼓經(jīng)，尤其是那些由舌尖發(fā)出的帶有一點(diǎn)風(fēng)聲的鈸聲，不僅能聽出兩片鐃撞擊那一下的節(jié)奏，還能感受到鐃片在撞擊后接著在鐃邊滑出的那一點(diǎn)味道，真的是極具上林師公神韻。壯人兩個(gè)字之所以首先闖入我的思維，是因?yàn)檫@二個(gè)字的重要性就像你想要看天下獨(dú)步的壯族羽人圖案必須首先觀察在壯族地區(qū)出土的銅鼓一樣，說是兩個(gè)東西，但其實(shí)是不能分割開來去品鑒的一個(gè)整體。因此，說李果成先生的作品，壯人是個(gè)繞不過去的話題。就如同本篇題目中的“壯族樂師”四字，繞開壯族二字，你說不清樂師內(nèi)涵。

其實(shí)，我不怎么清楚李果成先生在上林壯族山村的生活情況。大致是他的壯族母親生了四個(gè)男孩，他和一個(gè)弟弟走出上林，還有二個(gè)哥哥終老壯鄉(xiāng)，僅從這一點(diǎn)可以判斷李果成先生的血脈與壯族從未中斷。以前，聽到李果成先生極有壯族特點(diǎn)的壯劇音樂時(shí)，從他和壯劇音樂水乳交融的狀態(tài)做過一個(gè)猜測(cè)，李果成先生應(yīng)該是從小生長(zhǎng)在壯劇窩。待到某日求證李果成先生，結(jié)果令我大吃一驚——先生在離開上林之前，沒在家鄉(xiāng)看過壯劇甚至沒聽說過壯劇。他說清此事后，又說起自己從小放牛時(shí)擁有自制樂器一事，說時(shí)神情較為得意。得意到什么程度呢？談話過程中，他跟我說他年輕的時(shí)候曾經(jīng)有一個(gè)東南亞國(guó)家皇室公主追求過他，他敘述此次艷遇的得意程度，與他說自己與樂器相逢那一刻的得意程度相仿。那天，李果成先生坐在我的對(duì)面述說故鄉(xiāng)這個(gè)話題的時(shí)候，我注意到他略顯年齡的目光從鏡片后依戀地投向了遙遠(yuǎn)的童年，做夢(mèng)一樣回憶著小時(shí)候把水牛趕到山坳吃草，自己守在坳口用螞拐皮去蒙土造二胡琴筒或在竹子上挖六個(gè)孔做成一支竹笛，然后讓整座山谷飄滿了綴著牧牛少年夢(mèng)幻的音樂的往事。太陽落山，牧牛少年將吃飽的水牛從峽谷中喚回，自個(gè)兒坐在牛背上吹著自制竹笛回家。這個(gè)回憶，成了李果成先生關(guān)于故鄉(xiāng)幸福的最為暖心的橋段。熱愛藝術(shù)是成為藝術(shù)家的第一步，李果成先生熱愛藝術(shù)到何種地步呢？他說在他還是毛頭少年的時(shí)候，沒告訴家人，抱著自制二胡跟著一個(gè)雜技班子走了，義無反顧地去做一名雜技班的樂手。結(jié)果，在差一步離開上林的時(shí)候，被家人追上，家人扶犁的粗手提溜著他的衣領(lǐng)，把他拖回故鄉(xiāng)老屋。人盡管被拖回去了，但是他的音樂夢(mèng)想?yún)s隨著雜技班飛出了上林。老話說，機(jī)會(huì)總是給有準(zhǔn)備的人的。若干年后，李果成先生果然因?yàn)榉排r(shí)拉過自制二胡，被南寧的桂西師范學(xué)校看上，于是他抱著土造二胡開啟了他一走就是一輩子的音樂之旅。

李果成先生的音樂之路由一把自己制作的二胡開始應(yīng)該是個(gè)事實(shí)，而且我知道他后來能成為壯劇作曲家跟他受到的二胡專業(yè)教育有莫大關(guān)系。但是，因?yàn)槲衣犨^李果成先生發(fā)表在這本集子中的幾部壯劇的音樂，在寫這篇序文時(shí)，依舊樂此不疲地想從他的壯人身份或者說他成長(zhǎng)的環(huán)境再找一些他之所以成為壯族樂師的原因。

我去過上林，山清水秀的曠野之間一條山脈橫亙?cè)诘厍虻谋被貧w線上。這條山脈叫大明山，其主峰龍頭山的高度為號(hào)稱擁有十萬大山的廣西所有的山峰之首。大明山原名大鳴山，音同義不同。史料記載：“每歲秋，煙云郁積，內(nèi)有聲似風(fēng)非風(fēng)，似雨非雨，似雷非雷，似波濤非波濤，或三五日或旬日乃止，名曰大鳴”。我的心怦然一動(dòng)時(shí)，我又看到了在歐洲萊茵河中游峽谷的一個(gè)傳說：在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一位名叫羅累萊的癡情少女被情人拋棄，她決絕地跳入萊茵河，化為一位美麗的女神。每當(dāng)旭日東升，她便坐在巖石上唱情歌，歌聲從峽谷扶搖直上飄滿天際。這種“天際怪聲”被歐洲人稱之為羅累萊女神之歌。后來科學(xué)家說天際怪聲是“電荷微粒子團(tuán)突然進(jìn)入地球大氣層，使大氣中的分子和原子受到強(qiáng)烈沖擊，使大氣層產(chǎn)生一種高能的發(fā)光現(xiàn)象并同時(shí)產(chǎn)生一種低周波的震動(dòng)聲音”。這種說法或許科學(xué)，我卻更愿意相信山之所以會(huì)鳴，都是為人的情感而鳴。大明山古名為大鳴山，此山是何人在鳴？為何意所鳴？李果成先生坐在坳口拉二胡，大鳴山發(fā)出的合鳴算是給他的二胡協(xié)奏嗎？龍頭這個(gè)形象難道對(duì)李果成先生最終成為壯族首席樂師是一種神秘的暗示？一切都是未知，只是于恍惚思緒中，隱隱綽綽地聽到上林古老民歌飄來：“壯人自古愛唱歌，從小唱到牙齒落。”這首上林民歌轉(zhuǎn)化為李果成先生作曲的壯劇音樂，更具體的是壯劇《歌王》一個(gè)唱段的音樂：“老子生來會(huì)唱歌，唱天唱地唱山河，唱得日月倒轉(zhuǎn)走，唱得江河起風(fēng)波”。這段音樂的背后似有大鳴山合奏之勢(shì)。沒錯(cuò)，李果成先生在“從小唱到牙齒落”的族群中長(zhǎng)大，我想沿著他的故鄉(xiāng)之聲這條線摸清李果成先生一生的音樂之路。

李果成先生從會(huì)哭會(huì)笑時(shí)就受這些唱到牙齒落的壯人唱出的歌韻熏陶，這種壯族歌韻會(huì)左右李果成先生所有與發(fā)音有關(guān)系的神經(jīng)系統(tǒng)，給日后李果成先生成為壯族樂師筑起一座與大鳴山等高的琴臺(tái)。在這座琴臺(tái)上，李果成先生不論在器樂中奏鳴還是在壯劇中歌唱，都會(huì)使命般地要求自己發(fā)出純正的壯族之聲。被壯族歌韻熏陶的壯人李果成，從出生起就在母親的襁褓中看上林的開壇舞、游衣舞、五龍舞、請(qǐng)師舞、四帥押壇舞、四帥禁壇舞，從會(huì)走路就無數(shù)次地跟著師公的鑼鼓和儺樂去完成那些神秘的驅(qū)鬼儀式。我估計(jì)兒時(shí)的李果成先生會(huì)去猜測(cè)師公那么神秘的聲音到底從哪兒來？這種聲音與大鳴山迷一樣的聲音為什么如此之像？他在大鳴山聽到過大自然傳出一種之為天籟之聲的合鳴，那些畫眉、草眉、錦鳥、山麻雀、草子雀、鷓鴣、竹雞、五更雞、火鳩、斑鳩、竹絲雞、雉雞、山雞、大水鴨、小水鴨、鷯哥、黃鶯、貓頭鷹、猴面鷹、白靈雞、大鷹鷂、飛虎、末花雀、彩雀、杜鵑、斑冠犀鳥、催春鳥作為合唱的某個(gè)聲部都給少年李果成表演過；華南虎、狗熊、懶猴、金貓、金錢豹、黑葉猴、林麝、獼猴、熊猴、短尾猴、蘇門羚、穿山甲、大靈貓、小靈貓、果子貍、五間貍、九間猄

貍、豹貍、豬仔貍、黃、野羊、箭豬、豹仔、虎仔、狗熊、山豬、獐子、黑猴、黑熊猴、小黑熊猴、野貓也在這個(gè)合唱中作為若干個(gè)聲部在少年李果成耳膜上完成了相當(dāng)漂亮的合聲?；蛟S有人會(huì)置疑我關(guān)于他聽過的聲音中有華南虎的虎嘯，那么，我負(fù)責(zé)任地說，在20世紀(jì)50年代初期，上林人確實(shí)打死過兩只華南虎。華南虎滅絕了，李果成先生聽到的大自然合唱遠(yuǎn)沒有結(jié)束，在那個(gè)大鳴山飄來的合唱中，又摻入風(fēng)吹過樹林，溪水在山澗流動(dòng)，輕雷在頭頂滾過、雨點(diǎn)敲擊芭蕉葉以及馬蜂飛舞的種種天籟。我覺得天下很少有哪塊土地比李果成先生家鄉(xiāng)的大自然聲部更多，因?yàn)楹苌儆械胤揭吧Y源如此豐富。如果我這個(gè)說法有點(diǎn)過，那么換個(gè)說法，天下很少有地方會(huì)像李果成先生的家鄉(xiāng)能發(fā)出如此和諧美妙的聲音，我想，就算有些人不同意這個(gè)說法，至少李果成先生對(duì)這個(gè)說法是認(rèn)可的。李果成先生的音樂記憶則是出奇的好，他的人生那些很高興和很悲痛的時(shí)候，歌聲或樂聲都會(huì)通過那些從大鳴山開始的音樂記憶傾瀉而出。古稀之年的李果成先生，在跟我敘述他長(zhǎng)達(dá)七十余年的生命歷程時(shí)，經(jīng)常想不起涉及敘述過程的某位熟人的名字，每每這個(gè)時(shí)刻，他的面部都有一個(gè)老者因自己記憶力退化而產(chǎn)生的焦急而無奈的神情。在記憶力下降的日子里，李果成先生的音樂記憶依然好得驚人，他可以隨口唱出他在半個(gè)世紀(jì)前寫的《歌唱共產(chǎn)黨歌唱毛主席》這首歌，從旋律到節(jié)奏不打半點(diǎn)嗑吧。如此，我經(jīng)常懷疑，在離開上林?jǐn)?shù)十年后的時(shí)間里，不管是拉二胡還是寫曲子，只要他做與聲音有關(guān)的事情，那些兒時(shí)在上林聽過的聲音都會(huì)在他的音樂記憶中浮現(xiàn)從而成為他的素材。我稍顯文學(xué)地說一句，在李果成的音樂中，除了能聽到畫眉鳥啼鳴和華南虎長(zhǎng)嘯，還能聽到那個(gè)因?yàn)闀?huì)唱山歌而尋找到稱心郎君的少女在若干個(gè)月夜所唱的山歌，聽到指揮師公響器齊鳴的小鼓敲擊出的節(jié)奏，最重要的是能聽到那個(gè)壯族女人也就是李果成除了壯話什么話也不會(huì)說的母親哄李果成睡覺的搖籃歌謠。當(dāng)然，我還可以如同文學(xué)青年一樣做稍顯稚嫩的表達(dá)：在李果成先生寫的壯劇音樂中經(jīng)常能聽到或者說嗅到大鳴山潮濕而新鮮的空氣，能聽到恍若大鳴山一萬種有生命的動(dòng)植物及李果成一萬名族群一同吼出的大鳴之聲。也許正是大鳴山的余韻如同水波，從李果成生下那天一直蕩漾到他的古稀之年從未停歇，因而構(gòu)成他在壯劇音樂中的壯腔壯調(diào)壯歌壯韻。我所以反復(fù)提到這些聲音，是因?yàn)檫@些聲音在李果成先生自覺以壯族樂師身份創(chuàng)作的壯劇音樂中完全可以感覺到。如此，我們才可能解釋上林沒有壯劇卻出了一位壯劇首席樂師的民族學(xué)意義的原因——壯劇誕生與生長(zhǎng)在山深林密并且歌比話多的壯族地區(qū)，能把壯劇音樂寫的好的人，必須是從小聽過大自然天籟之聲和壯鄉(xiāng)族人各種歌曲的那種人——只有生于斯長(zhǎng)于斯并被壯族文化浸透多數(shù)細(xì)胞的壯人才能捕捉到純正的壯劇神韻。佐證一下我的說法：前些年在美國(guó)紐約大都會(huì)博物館臺(tái)階上，一個(gè)離開壯族地區(qū)七十余年早已定居美國(guó)的廣西田林籍耄耋老人在與兩名廣西百色參觀者擦身而過之際，偶爾聽到了一名百色參觀者給同行者說了一句壯話，耄耋老人頓時(shí)熱淚盈眶。他的孫子問爺爺聽到什么這么激動(dòng)？耄耋老人吐出兩個(gè)字：天籟。在壯鄉(xiāng)長(zhǎng)大的壯族人心中，壯族的聲音就是天籟。像李果成這樣操著從生到死也改不了壯族口音的人，即使從小沒聽過壯劇，但是，當(dāng)他步入壯劇的行列后，憑他的聲音記憶便可以發(fā)出天籟一般的壯族的聲音，更何況他的音樂教育背景如此厚實(shí)，他被時(shí)代推動(dòng)著坐上為民族操琴的壯劇首席樂師的第一譜臺(tái)是順理成章的事情。我之所以稱李果成先生是壯族樂師，是聽過了壯劇首席樂師在壯劇第一譜臺(tái)上發(fā)出的若干聲音后，覺得此人當(dāng)?shù)闷鸫嗣Ｎ抑肋@樣尊崇他有人不服，但是，我寫這樣的序文確實(shí)無意讓不服的人興高采烈。我斷定，李果成先生之所以超越許多不服的人坐上如同大鳴山主峰一般巍峨的壯劇首席樂師第一譜臺(tái)，是因?yàn)檫@個(gè)卷發(fā)清頰的壯人根正苗紅，這個(gè)閑云野鶴的音樂家有著強(qiáng)大而純粹的壯族基因，他發(fā)出的樂音展現(xiàn)的壯族風(fēng)格顯現(xiàn)周正并且純正的大鳴樂韻。

這部音樂集子收錄了李果成先生創(chuàng)作的部分戲劇音樂。如果說今天我們?cè)谶@部集子中看到是李果成先生寫下的一些戲曲音樂，那么，若干年后的壯劇史看到的這部集子就是這個(gè)壯族樂師在壯族藝術(shù)長(zhǎng)路上留下的一串腳印。當(dāng)讀者翻開這部著作時(shí)，我將與你們一同繼續(xù)尋找李果成先生取得如此令壯人驕傲的藝術(shù)功績(jī)的一些關(guān)聯(lián)原因。我們都明白，要成為聲名顯赫的壯劇首席樂師，僅用一把土制二胡與大鳴山的聲部完成童年組的協(xié)奏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

搜索百度百科詞條，關(guān)于李果成先生的介紹有二百六十多個(gè)字：作曲家。壯族。廣西上林人。1961年畢業(yè)于中央音樂學(xué)院。原廣西壯劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。中國(guó)音協(xié)會(huì)員，廣西音協(xié)第六屆理事。代表作品有《了羅山歌》《鐵道兵斗志昂》《歌唱共產(chǎn)黨、歌唱毛主席》。壯劇《紅嶺壯歌》《瓦氏夫人》《羽人夢(mèng)》《酒醉英雄》《月滿掛花匯》，創(chuàng)作了壯劇音樂作品30余部。壯劇《羽人夢(mèng)》《月滿桂花江》和《酒醉英雄》《歌王》分別獲廣西第二、第三、第四屆劇展優(yōu)秀音樂創(chuàng)作獎(jiǎng)，《歌王》1996年獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、文化部音樂創(chuàng)作“文華獎(jiǎng)”。壯劇《瓦氏夫人》由廣西電影廠錄制。壯劇唱腔、曲牌已收入《中國(guó)戲曲音樂集成·廣西卷》。其中，“畢業(yè)于中央音樂學(xué)院”九個(gè)字，無疑是我搜出來關(guān)于李果成先生能成為壯劇首席樂師的又一原因。事實(shí)很清楚，當(dāng)李果成在大鳴山聽過的天籟與中央音樂學(xué)院老師傳授的樂音體系發(fā)生關(guān)系時(shí)，壯族樂師中的那個(gè)“樂”字便開始了有朝一日發(fā)出壯族黃鐘大呂之音的化學(xué)反應(yīng)。

在藝術(shù)教育如此普及的今天，廣西一個(gè)考生考上中央音樂學(xué)院民樂本科依然是比范進(jìn)中舉還難的事情。在20世紀(jì)50年代，從廣西坐火車去北京約兩天兩夜，我很難設(shè)想一個(gè)在坳口丟下水牛吃草自己埋頭制作樂器的壯族牧牛少年走進(jìn)位于北京鮑家街43號(hào)的中國(guó)最高音樂學(xué)府時(shí)是什么心情。我只能猜測(cè)，在李果成先生接到中央音樂學(xué)院錄取通知書那些日子，他與他遠(yuǎn)在上林的李氏家族都沉浸在一種祖墳冒起青煙的感動(dòng)中，只有在坳口聽過李果成先生自制二胡的那頭老水牛聽到大鳴山連續(xù)幾天都出現(xiàn)似風(fēng)非風(fēng)，似雨非雨，似雷非雷，似波濤非波濤的樂聲，這個(gè)聲音似乎跟那個(gè)要去北京的上林壯族樂師的未來有某種神秘聯(lián)系。李果成先生坐上北去列車那個(gè)年代，以民間形式存活了三百多年的壯劇正在矮馬的故鄉(xiāng)成立國(guó)營(yíng)右江壯劇團(tuán)，只是右江壯劇團(tuán)不知道有李果成這樣一個(gè)上林壯族人。提著二胡在北京站下車的李果成也不知道千里之外成立了右江壯劇團(tuán)。歷史的某些細(xì)節(jié)總是顯得意味深長(zhǎng)，李果成赴京的時(shí)間和這個(gè)壯劇團(tuán)的成立都是20世紀(jì)50年代的事，僅僅過了不到二十年，兩個(gè)打著壯族印記卻毫無關(guān)系的細(xì)節(jié)成為壯劇發(fā)展史上的核心情節(jié)。

20世紀(jì)50年代末的一天，秋高氣爽，壯族青年李果成先生背著一把二胡從南寧至北京的6次列車走下北京站的站臺(tái)。此后的許多年，除了李果成死不悔改的上林壯族普通話，他與壯族幾乎沒有什么關(guān)系，更無從知道自己后半生的榮辱會(huì)系在壯劇這個(gè)他從未注意過的劇種身上。他在鮑家街43號(hào)拉的那些二胡曲，基本都是漢族傳統(tǒng)經(jīng)典二胡曲目，例如《江河水》《二泉映月》《平湖秋月》，雖然都涉及到水，那也很難讓他回想起上林的意思是個(gè)有泉水流出的洞。我由衷地佩服20世紀(jì)50年代國(guó)家對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)人才的重視與培養(yǎng)，例如李果成先生在桂西師范這樣級(jí)別的學(xué)校學(xué)習(xí)了幾年二胡演奏，便可以去讀中央音樂學(xué)院本科。在那個(gè)十分重視民族進(jìn)步的年代，國(guó)家配置了很多藝術(shù)教育資源辦了許多少數(shù)民族藝術(shù)人才班，李果成先生就讀的這個(gè)班竟然一口氣招了5個(gè)廣西少數(shù)民族藝術(shù)人才學(xué)習(xí)民樂演奏專業(yè)。這些民族班畢業(yè)的學(xué)生多數(shù)回到民族地區(qū)，成為推動(dòng)本民族藝術(shù)發(fā)展舉足輕重的力量。其中代表性的人物除了李果成先生，我還要專門說出壯族音樂大師范西姆先生的名字。多年以后，我去瞻仰殿堂級(jí)的中央音樂學(xué)院，在那些舊得有些沉郁的老式樓宇前，作為一個(gè)在壯族地區(qū)藝術(shù)界生活了近半個(gè)世紀(jì)的山東漢人，竟然涌上感謝這座學(xué)府對(duì)壯族音樂做出的偉大貢獻(xiàn)的沖動(dòng)。

李果成先生在中央音樂學(xué)院時(shí)，不管是聽中國(guó)教授在鋼琴邊講授的視唱練耳和曲式分析，或是聽蘇聯(lián)教授用俄語講授諸如古曲樂派和浪漫樂派合聲的同與異的課程，還是一年四季都會(huì)聽到的小提琴、大提琴、小號(hào)、圓號(hào)、拉管、黑管、雙簧管、長(zhǎng)笛、巴松和定音鼓等沒完沒了的基礎(chǔ)練習(xí)聲，都成為李果成先生日后成為壯族樂師的關(guān)鍵聲音構(gòu)成。他那個(gè)聽?wèi)T了大鳴山各種自然之聲的耳朵從那個(gè)時(shí)候起，逐漸變成了一個(gè)級(jí)別很高的專業(yè)音樂家耳朵。有一個(gè)關(guān)于李果成先生耳朵的傳說，當(dāng)然也可能是別的音樂家的事兒套到了李果成先生頭上，都一樣，因?yàn)檫@是個(gè)關(guān)于音樂家耳朵敏感度的傳說。說是某位剛招進(jìn)歌舞團(tuán)的小提琴學(xué)員很刻苦，半夜還在拉開塞練習(xí)曲，忽然聽到李果成先生在樓上怒喊：“十二點(diǎn)啦，還拉什么拉啊”！學(xué)員被李果成先生的憤怒嚇壞了，趕緊收琴。結(jié)果，到了下半夜四點(diǎn)多鐘，依然沒睡著的李果成先生又從樓上窗子探出頭來，朝樓下小提琴學(xué)員所住的房間喊出自己憤怒的真正原因：“何況那個(gè)4（發(fā)）還不準(zhǔn)”！小提琴學(xué)員終于明白，這個(gè)拉不準(zhǔn)的4（發(fā)）才是令樓上李果成先生怒氣爆發(fā)的導(dǎo)火索——不準(zhǔn)的樂音帶給音樂家的痛苦不亞于灌辣椒水和坐老虎凳。李果成先生在中央音樂學(xué)院系統(tǒng)學(xué)習(xí)了音律、記譜法、音階、音程、和弦、聽感、時(shí)值、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)性、調(diào)性變換、旋律、和聲、對(duì)位、復(fù)調(diào)、曲式、樂器法、配器法這些作曲家必須掌握的樂音體系，這個(gè)樂音體系在未來的某一天會(huì)跟大鳴山的樂音體系勾兌成一缸壯劇音樂的大酒。對(duì)于像壯劇這樣一個(gè)生在深山長(zhǎng)在深山的劇種，這個(gè)勾兌者除了在中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)過的壯人李果成先生，別人似乎很難承當(dāng)。更準(zhǔn)確地說，但凡受過李果成先生那樣高水平音樂教育的藝術(shù)家很少有人愿意到這樣的劇種做這樣的承當(dāng)。

可見，李果成先生的藝術(shù)教育背景是他成功的另一要素。我有一個(gè)證據(jù)，證明李果成先生在中央音樂學(xué)院的學(xué)習(xí)與他成為壯劇音樂大師有關(guān)：李果成先生童年時(shí)接觸的廣西民族音樂和他在中央音樂學(xué)院所受的音樂教育是相隔非常遙遠(yuǎn)的兩種音樂，在北京受音樂專業(yè)訓(xùn)練的這些年，這兩種音樂把他訓(xùn)練出一種純粹屬于他個(gè)人的音樂感覺。這個(gè)訓(xùn)練如同一顆種子在二十多年后開花，結(jié)出的碩果就是李果成先生在進(jìn)入壯劇音樂后，他對(duì)壯劇音樂做的最大貢獻(xiàn)就是把北路壯劇和南路壯劇兩類相距甚遠(yuǎn)的壯劇唱腔匯合成了一種從專家到觀眾都認(rèn)可的壯劇音樂整體。我估計(jì)有些同行對(duì)我說李果成先生是壯劇首席樂師有些不以為然，我建議這些同行去看一下《中國(guó)戲曲音樂集成·廣西卷》收錄的與李果成先生有關(guān)的壯劇唱腔、曲牌。其實(shí)，同行只要心平氣和地想一想，僅是將北路與南路二種壯劇唱腔捏成一體這一個(gè)嘗試，李果成先生就當(dāng)?shù)闷饓褎∈紫瘶穾煹拿雷u(yù)——中國(guó)戲曲中的“曲”字是中國(guó)所有劇種的“種魂”，許多劇種的發(fā)展史都證明，對(duì)劇種之魂的“曲”做出較大貢獻(xiàn)的人物往往被稱為劇種發(fā)展里程碑式的人物。

但是，那個(gè)年頭的李果成先生自己也未必認(rèn)識(shí)到他在中央音樂學(xué)院的學(xué)習(xí)對(duì)廣西的壯劇音樂有什么意義。我估計(jì)李果成先生眼下還會(huì)懷念自己意氣風(fēng)發(fā)地從鮑家街43號(hào)畢業(yè)出門的日子。北京文化官員很有眼光，看到一個(gè)聰明而刻苦的壯族青年二胡拉得不錯(cuò)，他們沒讓壯族青年回廣西，而是把他分去名揚(yáng)天下的東方歌舞團(tuán)當(dāng)樂手。是的，那時(shí)的李果成先生只是普通樂手，距離壯劇首席樂師的第一譜臺(tái)尚有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。據(jù)說捧著二胡的李果成先生坐在國(guó)家級(jí)團(tuán)體樂池的時(shí)候，他的余光有很多時(shí)候越過指揮的手勢(shì)，投放在東方歌舞團(tuán)那些美得令人暈眩的舞蹈女演員身上。雖然李果成先生那時(shí)寫出《鐵道兵斗志昂》這樣時(shí)代氣息濃郁的革命歌曲并產(chǎn)生不小影響，但那時(shí)的他正值青春勃發(fā)之年，除了為舞蹈伴奏，還想對(duì)舞蹈女演員發(fā)出一些比較柔軟的聲音?？上?，東方歌舞團(tuán)時(shí)期的李果成先生沒有發(fā)生諸如我這類境界不高粉絲更關(guān)心的愛情八卦。已達(dá)隨心所欲不逾距年紀(jì)的李果成先生，在頭發(fā)花白的時(shí)候?qū)矍閱栴}表現(xiàn)得極其坦然。例如，他跟我說過年輕時(shí)的他跟一個(gè)非常漂亮的姑娘在一張床上睡過一個(gè)晚上，那晚的李果成先生在內(nèi)心犯了一百零八回作風(fēng)錯(cuò)誤，雙手卻自始自終放在自己身體兩側(cè)，嚴(yán)格繼承了古代賢人坐懷不亂的傳統(tǒng)。李果成先生對(duì)我說這個(gè)事的時(shí)候，他的太太林老師就坐在對(duì)面，但是，年逾古稀的李果成先生一點(diǎn)也不掩飾對(duì)自己在那個(gè)晚上行為方式遺憾終生的感慨，而林老師也極其自然地露出欣賞李果成先生這種坦然的笑容。我說愛情八卦，并非思想不健康，而是我要說明李果成先生對(duì)愛情的坦然或者一輩子沒放棄對(duì)愛的追求的態(tài)度直接影響了日后他在壯劇愛情橋段時(shí)的音樂處理?？催^壯劇《歌王》的人都知道，在處理“刑場(chǎng)笑談風(fēng)月事，刀叢竊取女兒心”一段唱的時(shí)候，男主角刀架脖子還不忘勾搭女主角的唱腔表現(xiàn)出極其動(dòng)人的浪漫情懷，我很懷疑這份浪漫有很大成份是李果成先生對(duì)自己在年輕時(shí)在情場(chǎng)留下的遺憾做出的藝術(shù)補(bǔ)償，這種補(bǔ)償在創(chuàng)作心理學(xué)中是有說法的。他自己可能也不知道，作為上林大鳴山之子，他的愛情只能發(fā)生在壯族女人身上，事實(shí)上……他后來的事兒我就不說了，因?yàn)槲艺f到李果成先生此生最重要的階段了。

我不知道李果成先生是什么原因從東方歌舞團(tuán)調(diào)到了廣西歌舞團(tuán)，或許是他的夾雜上林口音的普通話跟北京人的卷舌總說不到一個(gè)調(diào)上，或許是他的情感永遠(yuǎn)不能跟那些北方女演員在一個(gè)頻率上振蕩，或許是組織或邊疆建設(shè)需要，或許是自己有為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)青春的政治覺悟，或許他想吃南寧老友粉，我只知道李果成先生確實(shí)從東方歌舞團(tuán)調(diào)到了廣西歌舞團(tuán)。初回廣西的李果成先生卷發(fā)如黑云，有些東南亞特征的面孔和比較講究的穿著使他在外形上經(jīng)常被人誤認(rèn)為是印尼歸僑，加之在中央音樂學(xué)院和東方歌舞團(tuán)練出來的翩翩風(fēng)度，估計(jì)那時(shí)的李果成先生在廣西歌舞團(tuán)會(huì)成為未婚女演員的主要目標(biāo)。奇怪的很，和李果成先生同住文化大院，沒有聽說李果成先生年輕時(shí)期有什么風(fēng)流韻事，倒是聽說他那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作了一批以《了羅山歌》為代表的藝術(shù)歌曲和器樂作品。這些作品對(duì)李果成先生壯族樂師的地位或許不那么重要，但是，對(duì)壯劇卻很重要。這個(gè)壯族人寫壯族音樂作品表現(xiàn)出的天賦，讓對(duì)壯族音樂較為敏感的壯族地區(qū)文化官員眼睛一亮。于是，廣西歌舞團(tuán)的李果成先生成了廣西壯劇團(tuán)的李果成先生。這個(gè)廣西壯劇團(tuán)，就是在李果成先生去北京深造時(shí)的那個(gè)右江壯劇團(tuán)。也正是從這個(gè)時(shí)候起，擔(dān)起壯劇作曲的上林壯人李果成先生，真正開始了他成為壯劇首席樂師的生命歷程。

樂師，在一般人眼中似乎是操琴者的同義詞。李果成先生的確拉的一手好二胡，但是，操琴者卻不是我所說的樂師。歷史上最大牌的樂師無疑是孔子，不僅能鼓瑟、吹笙、擊磬、唱歌，史料還這樣記載作為樂師的孔子的事跡：“晚年回魯國(guó)，鑒于周室禮樂廢、《詩(shī)》《書》缺，從事正樂。他曾說：‘吾自衛(wèi)返魯，然后正樂，《雅》《頌》各得其所?！⒃谡硪院螅埂对?shī)》‘三百五篇’，都能和樂弦歌?！蔽夜盼牟缓茫聹y(cè)這段記載的意思是孔子從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)后搞了音樂創(chuàng)作，讓《詩(shī)經(jīng)》中《雅》與《頌》的音樂走上正道。從此以后，《詩(shī)經(jīng)》里三百零五首的詩(shī)都有樂譜了?？鬃訛楹蜗麓蠊Ψ蛉コ袚?dān)樂師工作呢？這是因?yàn)樵诳鬃友劾?，樂師的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于操琴奏樂，有國(guó)師之義，因?yàn)閲?guó)家“興于詩(shī)、立于禮，成于樂”。我無意把李果成先生跟孔子相提并論，但是，孔子從衛(wèi)國(guó)到魯國(guó)做的音樂工作好像跟李果成從歌舞團(tuán)到壯劇團(tuán)做的音樂工作有點(diǎn)相似。同時(shí)，我想說明樂師不是操琴者，而是某國(guó)、某族或者某藝術(shù)門類最高點(diǎn)的音樂坐標(biāo)。

我說李果成先生是壯劇首席樂師，是基于他的壯劇音樂創(chuàng)作代表了壯族這個(gè)民族在戲劇領(lǐng)域的最高水平。壯劇的主胡是馬骨胡，琴筒極小而琴聲巨大。我有時(shí)形容稍顯瘦弱的李果成先生天生就是一把馬骨琴，因?yàn)樗灰_口一唱便有馬骨胡音韻彌漫開來。自從李果成先生調(diào)到壯劇團(tuán)擔(dān)任作曲然后擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)后，他這把用生命制成的馬骨胡便成了壯劇這個(gè)劇種形而上意義的主胡。一年年過去，一個(gè)個(gè)大戲小戲上演，壯劇團(tuán)隨著李果成先生這把馬骨胡的旋律漸漸走上中國(guó)戲劇的大臺(tái)面，讓戲劇界同仁對(duì)這個(gè)十分土俗卻十分強(qiáng)大的劇種產(chǎn)生極大的敬意。當(dāng)然，我這么說的時(shí)候絕沒有抹殺編劇、導(dǎo)演、演員、舞美對(duì)壯劇所做出的杰出貢獻(xiàn)，我只是想表達(dá)李果成先生是壯劇首席樂師這句話的含義——以一個(gè)純正壯人的聲音創(chuàng)作出壯族純正的戲劇音樂并被整個(gè)戲劇界承認(rèn)。我有個(gè)預(yù)感：李果成先生的這個(gè)壯劇首席樂師的音樂將影響到壯劇這個(gè)劇種在未來的生長(zhǎng)及生命長(zhǎng)度。我這樣說，是我認(rèn)為李果成先生的壯劇音樂創(chuàng)作不僅是為一個(gè)劇目寫的旋律，更是為這個(gè)劇種的音樂發(fā)展找到了一條前行的正道。這部壯劇音樂作品集，可以證明我關(guān)于李果成先生是壯劇首席樂師的說法絕非言過其實(shí)。

我是壯劇音樂的門外漢，而對(duì)李果成先生在壯劇音樂的評(píng)論早有專家做過專業(yè)化的分析，例如王海波先生在《當(dāng)代廣西》發(fā)表的《守望壯劇——記壯族音樂家李果成》一文就對(duì)他的壯劇音樂有深度解讀，我就不做狗尾續(xù)貂之事了。不過，既然是為李果成先生的這部戲劇音樂集子做序，我還是以外行身份說說我對(duì)李果成先生壯劇音樂的籠統(tǒng)印象。

我認(rèn)為李果成先生壯劇音樂寫得好，與他的文學(xué)功底扎實(shí)有直接關(guān)系。李果成先生看一個(gè)劇本，往往會(huì)對(duì)諸如主題、故事、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、人物、性格、情節(jié)、細(xì)節(jié)文學(xué)性原素看得很清楚，他的文學(xué)感覺好到什么地步呢？這個(gè)作曲家除了大量閱讀文學(xué)名著外，還可以自己寫劇本并且寫的不錯(cuò)，壯劇《馬骨胡之夢(mèng)》的劇本便是李果成先生的文學(xué)作品之一。因此，兼具文學(xué)和作曲能力的李果成先生的唱腔設(shè)計(jì)把敘事性與抒情性結(jié)合得極強(qiáng)，他很善于用音樂的好聽來幫助二度創(chuàng)作把故事講的好聽，還會(huì)貢獻(xiàn)一個(gè)與戲劇主題渾然一體的音樂主題，這個(gè)主題往往形象鮮明并且氣勢(shì)宏大地貫穿全劇。以我一孔之見，李果成先生戲劇音樂的文學(xué)性是他區(qū)別于一般作曲家的重要方面。他的文學(xué)性表現(xiàn)在他的作品有文學(xué)作品般的清晰結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在他的作品有小說敘事節(jié)奏般的準(zhǔn)確速度，還表現(xiàn)在他那些如文學(xué)名著經(jīng)典般的人物音樂形象，尤其表現(xiàn)在他總有一個(gè)結(jié)合戲劇沖突的音樂結(jié)構(gòu)來?yè)?dān)負(fù)人物性格塑造和強(qiáng)化矛盾沖突的有力手段，總能將自己的音樂設(shè)計(jì)與劇中唱詞的文學(xué)風(fēng)格形成風(fēng)格基本一致的音樂風(fēng)韻，如此，他的音樂才能創(chuàng)造性地幫助導(dǎo)演及演員乘著有文學(xué)意味的音樂翅膀飛至全劇要達(dá)到的主題之巔。為此李果成先生有時(shí)對(duì)自己的音樂有些驕傲。

我認(rèn)為李果成壯劇音樂寫得好，與他對(duì)壯劇素材的開掘夠深和兄弟劇種的巧妙借鑒有直接關(guān)系。不論南路或者北路的壯劇唱腔，還是壯族民歌以及師公戲等，一旦劇情或情緒需要，這些壯族素材李先生便會(huì)手到擒來，寫出的音樂能做到各種壯族元素結(jié)合得天衣無縫并有推陳出新功效。李果成先生的另一個(gè)好處是他有能力把自己的創(chuàng)作風(fēng)格與壯族風(fēng)格融為一體，往往是越李果成風(fēng)格的時(shí)候那音樂聽上去就越“壯”，越“壯”的音樂張揚(yáng)之時(shí)恰恰就是李果成藝術(shù)風(fēng)格彰顯之際。同時(shí)，稍稍分析一下李果成的戲劇音樂，發(fā)現(xiàn)他從京劇、桂劇、彩調(diào)等兄弟劇種學(xué)到了不少音樂手段及觀念。例如李果成在音樂主題提煉等方面對(duì)京劇現(xiàn)代戲的學(xué)習(xí)是很成功的，他筆下的主要人物唱段與戲劇主題的音樂提煉往往能夠提煉出一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的壯劇音樂形象。有人說了，壯劇與京劇八竿子打不著，關(guān)系點(diǎn)在哪兒？這說法忽略了近幾十年的中國(guó)戲曲史。在20世紀(jì)60年代至70年代，中國(guó)真正在戲曲音樂研究與創(chuàng)新之路上走得最成功的只有京劇。以京劇現(xiàn)代戲?yàn)榇淼膽蚯魳犯母镒尵﹦∮辛溯^大發(fā)展，而包括李果成先生在內(nèi)的許多地方劇種作曲家在那個(gè)時(shí)期都受到極大影響，這個(gè)影響到21世紀(jì)尚未結(jié)束。事實(shí)上，20世紀(jì)進(jìn)行的京劇音樂改革所產(chǎn)生的戲曲音樂觀念對(duì)五十歲至八十歲這個(gè)年齡段的各劇種作曲家的影響之大，今天還在影響著中國(guó)戲曲的新創(chuàng)作劇目的音樂。這個(gè)影響有好有壞，李果成先生難得的是他汲取的是好的一面，因此，他有時(shí)候會(huì)很佩服自己聰明的腦袋，用他的話說就是一個(gè)字：“新”，李先生說的是上林普通話，因此，這個(gè)讀音“新”的字，真實(shí)含義為“精”。

我認(rèn)為李果成先生壯劇音樂寫得好，是因?yàn)樗杏谜麄€(gè)童年積累下來的大鳴山的天籟記憶。聽李果成先生的壯劇，讓人會(huì)想起大畫家黃永玉先生的一句話：“真誠(chéng)比技巧重要，所以，人沒有鳥兒唱得好聽”。同樣熱愛繪畫的李果成先生碰到喜歡的年輕人會(huì)親熱地叫對(duì)方為“你這個(gè)鳥仔”，其實(shí)，他自己才是一個(gè)來自上林大鳴山的鳥仔，在壯劇的大樹上真誠(chéng)地唱了一輩子。于是，他的旋律充滿了山情野趣，猶如山風(fēng)在他失戀的時(shí)候幫他吹出來一段哀怨的旋律，猶如泉水在他戀愛的時(shí)候幫他流出來一段優(yōu)美的旋律，至情至性至趣，透出一種原汁原味的壯族原生態(tài)之美。李果成先生肚子里的山歌旋律多得讓人嫉妒，隨口而出的山歌讓人相信這是個(gè)從來沒走出過大山的土人。另一方面，說李果成先生的旋律好，還得說他能把傳統(tǒng)壯劇的唱腔化為極其優(yōu)美的旋律，美到不像話的地步卻依然保持讓壯劇老藝人夸獎(jiǎng)的壯劇原味。他的壯劇音樂還得到國(guó)內(nèi)戲曲音樂界的認(rèn)同，證實(shí)了越是民族的越是世界的這一老掉牙的說法有理。但是，如果李果成先生只有大鳴山的天籟記憶和壯鄉(xiāng)的音樂記憶，他與他的兩個(gè)終老壯鄉(xiāng)的哥哥區(qū)別不會(huì)很大。他之所以成為壯劇首席樂師李果成，是因?yàn)樗菑V西戲曲界少有的受過中國(guó)最高學(xué)府以西洋樂音體系為基礎(chǔ)的音樂訓(xùn)練的戲曲作曲家。研究李果成先生的壯劇音樂，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的壯劇音樂即使用西洋音樂理論來評(píng)價(jià)，不論技法還是合聲，依然可圈可點(diǎn)。聽李果成先生的《歌王》《瓦氏夫人》《馬骨胡之夢(mèng)》等壯劇音樂后你就會(huì)明白，不是受到過嚴(yán)格西洋樂音體系訓(xùn)練的音樂家，難以把如此土俗的原始音樂匯入如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代樂音體系中。據(jù)我所知，李果成先生的壯劇音樂很適合用規(guī)模宏大的西洋交響樂隊(duì)與馬骨胡互為演奏，我親眼見過廣西歌舞劇院交響樂團(tuán)坐在壯劇團(tuán)排練場(chǎng)為壯劇《歌王》擔(dān)當(dāng)伴奏。當(dāng)七十余件西洋的樂器與一把壯劇的馬骨胡交相輝映之時(shí)，盡管那天排練場(chǎng)外下著大雨，但是，當(dāng)《歌王》完成戲劇轉(zhuǎn)折處到C那個(gè)高音的一刻，交響音樂轟然大作之時(shí)，排練場(chǎng)剎那間灑滿燦爛而輝煌的陽光。是的，李果成先生筆下的馬骨胡與交響樂隊(duì)的合聲進(jìn)入全劇高潮時(shí)，你能使用的形容詞只有一個(gè)——太陽！此時(shí)，你再觀察坐在一角閉目聆聽自己音樂的李果成先生，你才明白，這個(gè)一動(dòng)不動(dòng)的壯人，在寫這個(gè)戲的音樂時(shí)一直在燃燒自己，終于把自己的音樂燃燒成光芒四射的太陽。

好了，對(duì)一個(gè)序文來說，已經(jīng)寫得太長(zhǎng)了。收筆前想跟李果成先生再說幾句：李先生，你以這部集子中的壯劇音樂證明你是壯劇首席樂師，這一點(diǎn)不用我繼續(xù)用文字證明。你的族群從古至今一直生活在大鳴山和有十萬大山的廣西，在這樣的地方生存的族群如果沒有歌聲，你的民族會(huì)寂寞；如果有了歌聲，沒有一個(gè)樂師把這些歌聲替民族傳揚(yáng)并讓世界聽見，你的民族會(huì)落寞。于是，你的民族用族人和自然發(fā)出的所有聲音養(yǎng)育了你的音樂之靈，你的國(guó)家用整個(gè)國(guó)家最頂級(jí)的音樂教育培育了你的音樂之魂。為此，你擔(dān)負(fù)起了為你的民族、國(guó)家讓你做一名樂師的重任并擔(dān)著這個(gè)重任走了很長(zhǎng)的壯劇音樂之路。因?yàn)槟銓懙膲褎∫魳?，你無愧于你的民族和國(guó)家對(duì)你的期望。你的音樂因?yàn)槔^承了祖先的血脈會(huì)永遠(yuǎn)傳承在民族的記憶中，你的音樂因?yàn)閷懙搅巳绱烁叨纫欢〞?huì)在中國(guó)戲曲音樂史上留下關(guān)于壯族音樂的記載。

因此，我說你是壯族樂師！因此，你就是壯族樂師！

張仁勝，廣西民族文化藝術(shù)研究院一級(jí)編劇。