古 樺，李志元

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧 530000）

“隱忍”的詩(shī)
——西南聯(lián)大時(shí)期穆旦詩(shī)歌風(fēng)格的形成及其原因淺析

古 樺，李志元

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧 530000）

穆旦是我國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌代表人物之一。進(jìn)入西南聯(lián)大后，他的詩(shī)歌風(fēng)格發(fā)生明顯變化。通過(guò)文本細(xì)讀西南聯(lián)大時(shí)期穆旦的詩(shī)歌，用文學(xué)外部研究的方法來(lái)探究穆旦詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因，發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)狀、西南聯(lián)大教學(xué)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍以及外國(guó)現(xiàn)代派、浪漫派詩(shī)歌的影響是促成西南聯(lián)大時(shí)期穆旦詩(shī)歌風(fēng)格形成的三個(gè)主要因素。

穆旦；西南聯(lián)大；隱忍；現(xiàn)代派；轉(zhuǎn)向

穆旦是走在中國(guó)詩(shī)歌前端的一位詩(shī)人，他懷著一顆愛(ài)國(guó)之心生存在中國(guó)最動(dòng)蕩的時(shí)代，時(shí)時(shí)刻刻為國(guó)家、民族、人民擔(dān)憂。詩(shī)人目睹一部分中國(guó)人沉迷聲色，另一部分人受盡剝削和壓迫卻麻痹不仁、不知反抗，因而詩(shī)人矛盾痛苦、絕望憤怒，詩(shī)中也處處透露對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；穆旦為人性格內(nèi)向，盡管絕望憤怒，也盡力克制自己的情感，因此詩(shī)歌感情深沉。穆旦的詩(shī)，沉重中隱藏著澎湃熱情，故將他在西南聯(lián)大時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)稱為“隱忍的詩(shī)”。西南聯(lián)大對(duì)穆旦詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變是一個(gè)關(guān)鍵，謝泳先生曾寫文章評(píng)析西南聯(lián)大對(duì)穆旦文學(xué)道路的影響，肯定西南聯(lián)大在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的意義。因此，對(duì)穆旦西南聯(lián)大時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格的形成和原因的探討很有必要。

一、動(dòng)蕩的歲月，壓抑的歌喉

穆旦生活在中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩不安的時(shí)期，1935年9月他考入清華大學(xué)外文系，1937年“七七事變”爆發(fā)標(biāo)志著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打響，“平津淪陷，北大不堪紛擾，清華園聽到槍聲了，八里臺(tái)南開挨炸了”［1］57，在日軍瘋狂的轟炸下，三所高校決定遷至長(zhǎng)沙，成立國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。當(dāng)時(shí)平津的情況如穆旦詩(shī)歌《古墻》中所寫“野花碎石死死擠著它的腳跟，蒼老的胸膛扎成了洞穴”、“怒號(hào)的暴風(fēng)猛擊著它巨大的身軀”、“蒼老的腰身痛楚地傾斜”［2］33，古墻象征當(dāng)時(shí)的中國(guó)，受盡摧殘，仍堅(jiān)強(qiáng)地于風(fēng)雨飄搖中矗立不倒。穆旦隨校遷至國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，被分配在南岳圣經(jīng)學(xué)院上課，后隨學(xué)院遷至衡山腳學(xué)習(xí)。戰(zhàn)火雖未波及長(zhǎng)沙，但國(guó)土淪喪、生靈涂炭的消息早已傳遍此地，敵機(jī)空襲的警報(bào)聲時(shí)不時(shí)地回旋在山間，這些都一刻不停地敲擊著每個(gè)學(xué)子的心，國(guó)家處于危亡之中，怎能安心沉醉在幽靜的山水之間？有從北大逃到長(zhǎng)沙來(lái)的同學(xué)敘述平津陷落的情況，“他自己一路上千辛萬(wàn)苦通過(guò)幾處封鎖線，親見(jiàn)日寇殺人放火，掠奪財(cái)物等情況引起了大家無(wú)限悲憤”［1］61；“當(dāng)時(shí)借讀于長(zhǎng)沙臨大者很多，全國(guó)各大學(xué)學(xué)生幾乎都有，表面雖似混亂，而實(shí)皆為一種國(guó)難期間悲壯緊張空氣所包圍。校中有時(shí)事座談會(huì)、演講會(huì)等，每次都人滿為患”［5］65。

至1938年，日寇的鐵蹄逼近武漢，長(zhǎng)沙已不安全，三所學(xué)校決定遷至云南昆明，一批從海路走，一批從陸路走。穆旦隨教授和其他同學(xué)共300多人一起步行，跨湘、黔、滇三省，路程共三千多里，走了68天到達(dá)昆明。這次經(jīng)歷為穆旦在西南聯(lián)大的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了大量素材，也促使他詩(shī)風(fēng)的變化，他聯(lián)大的同學(xué)王佐良在文章中寫道：“后來(lái)到了昆明，我發(fā)現(xiàn)良錚的詩(shī)風(fēng)變了。他是從長(zhǎng)沙步行到昆明的，看到了中國(guó)內(nèi)地的真相，這就比我們另外一些走海道的同學(xué)更有現(xiàn)實(shí)感。他的詩(shī)里有了一點(diǎn)泥土氣，語(yǔ)言也硬朗起來(lái)?！保?］關(guān)于穆旦步行途中的見(jiàn)聞見(jiàn)于他1940年發(fā)表的《出發(fā)——三千里步行之一》和《原野上走路——三千里步行之二》?！霸谲娚戒?，孩子們坐在陰暗的高門檻上；曬著太陽(yáng)，從來(lái)不想起他們的命運(yùn)……在太子廟，枯瘦的黃牛翻起泥土和糞香；背上飛過(guò)雙蝴蝶躲進(jìn)了開花的菜田……在石門橋，在桃源，在鄭家驛，在毛家溪……我們宿營(yíng)地里住著廣大的中國(guó)的人民，在一個(gè)節(jié)日里，他們流著汗掙扎，繁殖！”［4］215短短幾句話道出了中國(guó)人民的生活，他們整日辛苦勞作僅為生存?！岸嗌倌陙?lái)都澎湃著豐盛收獲的原野呵；如今是你，展開了同樣的誘惑的圖案；等待著我們的野力來(lái)翻滾。所以我們走著；我們?cè)跄芸咕苣兀咳?！我們不能抗拒；那曾在無(wú)數(shù)代祖先心中燃燒的希望?！保?］217，此處借寫生機(jī)盎然的原野，來(lái)表現(xiàn)當(dāng)前整個(gè)中華民族和人民受到的壓迫與傷害，盡管如此，世代中國(guó)人仍頑強(qiáng)地抗?fàn)帯?/p>

至云南后，穆旦先后被安排在蒙自、昆明上課。云南是我國(guó)邊陲之地，山清水秀、景色怡人，在戰(zhàn)亂時(shí)期是個(gè)適宜安心學(xué)習(xí)的好地方。1938年9月28日、1939年10月13日，日軍飛機(jī)的兩次轟炸對(duì)西南聯(lián)大造成了物質(zhì)上的巨大損失，“師范學(xué)院全部炸毀，同學(xué)財(cái)物損失一空，文化巷文林街一向是聯(lián)大師生的住宅區(qū)，也全炸毀了”［5］68。戰(zhàn)火已燃遍中國(guó)大江南北，西南聯(lián)大幾次遷移也未能“逃脫”。如此動(dòng)蕩的時(shí)局，使許多高校學(xué)生紛紛“投筆從戎”加入抗日的戰(zhàn)斗。穆旦作為聯(lián)大的學(xué)生，這些親身經(jīng)歷使他的救國(guó)之心更加堅(jiān)定了：中國(guó)的神州大地因外敵的侵略而四分五裂，中國(guó)的百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)而家破人亡，戰(zhàn)火燒灼著每一寸土地，江河被火光照得通紅，眼前破敗的景象讓穆旦痛苦，但這些都是暫時(shí)的，全國(guó)人民的共同抗?fàn)帟?huì)將侵略者趕出中國(guó)，“國(guó)難在激勵(lì)著人們，我們對(duì)于日人最有效的答復(fù)就是拿工作的成績(jī)給他們看”［5］68，穆旦忍耐痛苦、懷抱希望，寫下一首首深沉又熱情的詩(shī)篇。

“洪水越過(guò)了無(wú)聲的原野，漫過(guò)了山角，切割，暴擊；展開，帶著龐大的黑色輪廓，和恐怖，和我們失去的自己。死亡的符咒突然碎裂了，發(fā)出崩潰的巨響，在一瞬間，我看見(jiàn)了遍野的白骨……”（《從空虛到充實(shí)》）［2］56戰(zhàn)爭(zhēng)猶如洪水給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的恐懼和苦難，詩(shī)人看到尸殍遍野，內(nèi)心崩潰絕望，但詩(shī)人沒(méi)有放棄，“因?yàn)槲衣犚?jiàn)了洪水，隨著巨風(fēng)，從遠(yuǎn)而近，在我們的心里拍打，吞噬著古舊的血液和骨肉！”（《從空虛到充實(shí)》）［2］57戰(zhàn)爭(zhēng)雖暫時(shí)摧毀了人們的家，人們卻因此更加團(tuán)結(jié)堅(jiān)強(qiáng)，傳統(tǒng)制度被撼動(dòng)、傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，新的思想如洪水洗刷著中國(guó)人民古老的靈魂。《祭》中將普通工人與年輕工廠主對(duì)比，一個(gè)死于保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)是剝削工人的資本家過(guò)著奢侈的生活，諷刺了那些只圖物質(zhì)享受的人，贊揚(yáng)了社會(huì)身份低微但以國(guó)家存亡為己任的普通百姓。詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)無(wú)比痛心，他恨那些麻木不仁的中國(guó)人，但在另一些為國(guó)奮斗的人身上看到了希望，類似的詩(shī)還有《蛇的誘惑》《漫漫長(zhǎng)夜》等。在《玫瑰之歌》中作者表明了自己的心志：“雖然我還沒(méi)有為饑寒，殘酷，絕望，鞭打出過(guò)信仰來(lái)，沒(méi)有熱烈地喊過(guò)同志，沒(méi)有流過(guò)同情淚，沒(méi)有聞過(guò)血腥，然而我有過(guò)多的無(wú)法表現(xiàn)的情感，一顆充滿著熔巖的心，期待深沉明晰的固定。一顆冬日的種子期待著新生?！保?］70詩(shī)人有一顆赤子之心，他渴望用自己的力量來(lái)拯救危難的祖國(guó)和人民。

在進(jìn)入西南聯(lián)大讀書前，穆旦一直生活在象牙塔中，直到他跟隨國(guó)立清華大學(xué)遷至長(zhǎng)沙、昆明，動(dòng)蕩的時(shí)局、路途中的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，使他深入地接觸到社會(huì)生活和人民，他痛苦絕望，想要嘶吼卻抑制住了自己，或許是因?yàn)橐晃兜匦瓜啾入[忍后再緩緩道出，使詩(shī)歌更具理性、情感更真實(shí)、更容易感染人。

二、寬松的環(huán)境，自由的翅膀

穆旦西南聯(lián)大時(shí)期詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，與這所名校的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍有密切的聯(lián)系。西南聯(lián)大由國(guó)立清華大學(xué)、國(guó)立北京大學(xué)、私立南開大學(xué)三所高等院校組成，它在當(dāng)時(shí)擁有文學(xué)各領(lǐng)域的頂尖學(xué)者和教授（從事新詩(shī)創(chuàng)作和研究的聞一多、朱自清、葉公超、林庚、陳夢(mèng)家等，小說(shuō)家沈從文，哲學(xué)家馮友蘭，從事傳統(tǒng)文化研究的吳宓，從事外國(guó)文學(xué)研究的羅皚嵐、吳達(dá)元，以及英國(guó)詩(shī)人和評(píng)論家威廉·燕卜遜等），這里的教師資源在全國(guó)是最“先進(jìn)”、最豐富的。同時(shí)，西南聯(lián)大匯聚了全國(guó)各地的優(yōu)秀學(xué)子（杜運(yùn)燮、趙瑞蕻、王佐良、周玨良、羅寄一、林蒲、陳士林、王般、楊苡、向長(zhǎng)青等），他們匯聚此處討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)辦社團(tuán)報(bào)刊，學(xué)術(shù)氣氛非常濃烈。

西南聯(lián)大的教授群體由接受傳統(tǒng)中國(guó)文化教育的學(xué)者和接受外國(guó)文化教育的留學(xué)海外的學(xué)者兩部分人組成，教授集團(tuán)兼具中西文化背景。此時(shí)的西南聯(lián)大，中西皆融、海納百川，為穆旦閱讀外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌提供了條件。據(jù)穆旦在西南聯(lián)大的同學(xué)趙瑞蕻先生回憶：穆旦選過(guò)吳宓先生的“歐洲文學(xué)史”、馮友蘭先生的“中國(guó)哲學(xué)史”、燕卜遜先生的“莎士比亞”和“英國(guó)詩(shī)”等課程，“在一次英文課上，燕卜遜先生大講威廉·布萊克……那時(shí)，真巧，穆旦除喜歡拜倫、雪萊、葉慈外，也特別喜歡布萊克；穆旦有一本很厚的美國(guó)教授佩其編選的《十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人》選集影印本，視為珍品，時(shí)常翻閱，反復(fù)吟誦”［1］66。穆旦的好友杜運(yùn)燮回憶：“英國(guó)‘粉紅色30年代’詩(shī)人奧登、斯本德、代·路易士等的新作品這時(shí)也傳到了西南聯(lián)大圖書館”［1］51，特別受學(xué)生們的歡迎，穆旦也是其中之一；這些課程的開設(shè)培養(yǎng)了穆旦對(duì)外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的興趣。

除西南聯(lián)大的教學(xué)環(huán)境對(duì)穆旦影響較大外，學(xué)校自由活躍的學(xué)術(shù)氛圍也深深地影響了他。杜運(yùn)燮寫到當(dāng)時(shí)的情況：“聯(lián)大是自由的，愛(ài)寫什么寫什么。現(xiàn)代主義不是主流，但在外語(yǔ)系很有影響，受現(xiàn)代派影響也很大。”，社團(tuán)報(bào)刊雖比不上五四時(shí)期那樣繁榮，但同學(xué)們?cè)谥熳郧濉⒙勔欢?、葉公超等老師的支持和鼓勵(lì)下，在蒙自時(shí)創(chuàng)辦了南湖詩(shī)社，詩(shī)社經(jīng)常舉行朗誦會(huì)、談詩(shī)會(huì)、詩(shī)歌墻報(bào)等活動(dòng)，后外文系搬至昆明，南湖詩(shī)社更名“高原文藝社”，陳士林、向長(zhǎng)青、穆旦、楊苡、趙瑞蕻等人都參加了文藝社。此外，學(xué)生們還辦了一些刊物，如《文聚》，聯(lián)大的教授學(xué)者（聞一多、朱自清、沈從文、卞之琳等）和學(xué)生都在其上發(fā)表作品。社團(tuán)和雜志的興盛為穆旦進(jìn)一步了解和嘗試創(chuàng)作現(xiàn)代派詩(shī)歌提供了平臺(tái)。穆旦自己也在文章中寫到聯(lián)大濃厚的學(xué)習(xí)氣氛：“課室中同學(xué)們都專心聽講了，實(shí)驗(yàn)室就是在暑期中也都從早忙到晚，而圖書館，則是永遠(yuǎn)擠滿了人?！保?］67在學(xué)校經(jīng)歷敵人轟炸后，“次日，聯(lián)大上課了，教授們有的露宿了一夜后仍舊講書，同學(xué)們?cè)谙抡n后才去找回壓在頹垣下的什物”［4］。不管環(huán)境多么艱苦，聯(lián)大的同學(xué)們都在如饑似渴地學(xué)習(xí)著，激烈地討論著個(gè)人對(duì)時(shí)政的見(jiàn)解，更多的人如穆旦一樣用手中之筆寫出自己獨(dú)特的感受。

三、現(xiàn)代的悲傷，浪漫的情感

穆旦在西南聯(lián)大受外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌影響很深，這與外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的產(chǎn)生有一定聯(lián)系。外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌是在資本主義文明興起和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的。19世紀(jì)末至20世紀(jì)外國(guó)資本主義發(fā)展如火如荼，為人們帶來(lái)了先進(jìn)的科技和豐富的生活，但不久，資本主義的弊端就暴露無(wú)遺了：物欲橫流的社會(huì)使人們只知整日享受物質(zhì)，精神愈加萎靡；社會(huì)貧富分化加劇，底層人民受到資本家的嚴(yán)重剝削。二戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)火蔓延至每一個(gè)資本主義國(guó)家，社會(huì)秩序混亂，人民生活慘狀與中國(guó)無(wú)二。一部分作家看到此狀，對(duì)發(fā)達(dá)的科技、對(duì)資本主義開始持懷疑態(tài)度，他們厭惡資本主義文明，以自己的方式批判這個(gè)社會(huì)。他們?cè)谧髌分袩o(wú)情地揭露工業(yè)化文明的弊端、嘲諷物質(zhì)生活、描述下層人民的悲慘命運(yùn)，作品中充斥著頹廢、陰暗，如：葉芝、艾略特、奧登等。

穆旦生活在中國(guó)歷史上最混亂動(dòng)蕩的年代，外敵入侵，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到外國(guó)文化思潮的沖擊，面對(duì)外來(lái)的新文化，穆旦如饑似渴地學(xué)習(xí)著，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代派詩(shī)歌。他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的態(tài)度是矛盾的：一方面目睹中國(guó)遭受外敵入侵，百姓流離失所，穆旦憂慮而痛苦，在國(guó)家面臨危亡的情形下，仍有人趁機(jī)發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，窮人軟弱求全、不知自救，富人只顧享樂(lè)生活，他看不到勝利的希望；另一方面，穆旦骨子里充滿著愛(ài)國(guó)熱情，據(jù)他的朋友楊苡說(shuō)：“穆旦表面上不問(wèn)政治，也沒(méi)有參加‘群社’，但他是一個(gè)‘左派’?！保?］77，他對(duì)將來(lái)的勝利充滿希望，愿傾盡自己的一切去拯救祖國(guó)和人民，穆旦憂慮無(wú)奈又心懷希望，這與外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人的心境是相近的。因而穆旦在閱讀外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人的詩(shī)歌時(shí)產(chǎn)生了共鳴，也影響了他在西南聯(lián)大時(shí)期的創(chuàng)作。

外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人中，奧登、艾略特等人的詩(shī)都對(duì)穆旦產(chǎn)生了影響。艾略特詩(shī)中有“荒漠”、“荒原”、“虛幻的都市”等意象，穆旦詩(shī)中有“洪水”、“荒原”、“荒野”等意象，以此說(shuō)明社會(huì)的混亂不堪，人精神價(jià)值的缺失，身處荒原，絕望無(wú)助，只有死亡。艾略特善用反諷手法，一針見(jiàn)血地揭露出西方資本主義社會(huì)的弊病——人精神世界的崩塌，他在《棋戲》中將貴族婦女與平民女子的生活作對(duì)比，一個(gè)衣食無(wú)憂，一個(gè)靠出賣肉體來(lái)維持生活；在《火誡》中描繪都市人在工作之余空虛、糜爛的生活。穆旦詩(shī)歌中借鑒艾略特的反諷手法，對(duì)虛偽、自私的人性進(jìn)行批判，“我是太愛(ài)，太愛(ài)那些面孔了，他們諂媚我，耳語(yǔ)我，諷笑我，鬼臉，陰謀，和紙糊的假人”（《夜晚的告別》）［2］97。華參先生與楊小姐愛(ài)情的破碎，與這個(gè)物質(zhì)社會(huì)有分不開的聯(lián)系（《華參先生的疲倦》）。防空洞外炮彈亂墜，防空洞內(nèi)娛樂(lè)仍在繼續(xù)，“他笑著，你不應(yīng)該放過(guò)這個(gè)消遣的時(shí)機(jī)，這是上海的申報(bào)，唉這五光十色的新聞”；“我想起大街上瘋狂的跑著的人們，那些個(gè)殘酷的，為死亡恫嚇的人們，像是蜂擁的昆蟲，向我們的洞里擠”（《防空洞里的抒情詩(shī)》）［2］48。生活在底層的百姓為自由解放戰(zhàn)斗著，而“大使夫人、簡(jiǎn)任秘書、專家、廠主”，他們是“臭蟲似的，飯店、商行、劇院，汽車間爬行的吸血?jiǎng)游铩?，“笑臉碰著笑臉，狡獪騙過(guò)狡獪，這些鬼魂阿諛著，陰謀著投生”（《漫漫長(zhǎng)夜》）［2］72，人性如此虛偽、冷漠。除此之外，艾略特詩(shī)中形式上的特征——散文式的對(duì)話，在穆旦詩(shī)歌中也有繼承。穆旦詩(shī)中融入對(duì)話，但敘述者多變。增加了詩(shī)歌的模糊性，消解了詩(shī)人的個(gè)性與觀點(diǎn)，讓讀者自己領(lǐng)悟、感受詩(shī)歌的情感與用意，因而穆旦的詩(shī)讀起來(lái)晦澀難懂。比如：《防空洞里的抒情詩(shī)》《從空虛到虛無(wú)》《蛇的誘惑》《祭》等都運(yùn)用了散文式的對(duì)話。

許多人都只關(guān)注外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌對(duì)穆旦詩(shī)風(fēng)的影響，實(shí)際上浪漫派詩(shī)歌對(duì)他詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變也產(chǎn)生了一定作用。穆旦接觸最多的是浪漫派雪萊、拜倫、濟(jì)慈的詩(shī)歌。浪漫派詩(shī)歌產(chǎn)生于18世紀(jì)末至19世紀(jì)的歐洲，封建制度下的國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、政治腐朽、人民受壓迫、渴望自由平等，法國(guó)大革命直接沖擊了傳統(tǒng)封建制度。為“對(duì)抗”傳統(tǒng)古典文學(xué)，許多作家發(fā)揚(yáng)個(gè)性自由，以詩(shī)描述自己心中的理想社會(huì)、英雄人物，充滿激情和浪漫。

拜倫一生都在追求自由解放，他目睹了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的虛偽、欺詐、剝削人民，曾多次參加反抗封建君主專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。拜倫詩(shī)中高傲孤獨(dú)的情感、憂郁悲傷的情調(diào)和強(qiáng)烈的反抗精神，這些在穆旦詩(shī)中也同樣存在：在祖國(guó)受外國(guó)侵略，人民陷于水火之中時(shí)，穆旦憂慮地詰問(wèn)自己：“風(fēng)在怒號(hào)，海上的舟子嘶聲的喊：什么是你認(rèn)為真的，美的，善的？什么是你的理想的探求？”（《夜晚的告別》）［2］97他嘶吼著反抗充滿虛偽、欺騙和陰暗的生活；當(dāng)穆旦在呼吁人們起來(lái)反抗時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的呼吁似一顆石子丟進(jìn)大海，漾起了輕輕的微波又不見(jiàn)了，仿佛只有自己一人在戰(zhàn)斗：“生命的變質(zhì)，愛(ài)的缺陷，純潔的冷卻，這些我都繼承下來(lái)了”（《我向自己說(shuō)》）［2］99，“O愛(ài)情，O希望，O勇敢，你使我們拾起又唾棄，唾棄了，我們自己受了傷！我們躺下來(lái)沒(méi)有救治，我們走去，O無(wú)邊的荒涼！”（《哀悼》）［2］126，穆旦內(nèi)心憂郁、絕望；但他告訴自己即使最后只剩他一人，也仍要堅(jiān)持：“雖然不斷的暗笑在周身傳開，而恩賜我的人絕望地嘆息，不不，當(dāng)可能還在不可能的時(shí)候，我僅存的血正毒惡地澎湃”（《我向自己說(shuō)》）［2］99，自己若是一只“夏日的飛蛾……我要盼望黑夜，朝點(diǎn)燈光上撲”（《蛇的誘惑》）［2］65，飛蛾撲火是自取滅亡，但它們勇敢無(wú)畏的精神正是穆旦所欣賞的。

西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的歐化句式、歐化詞語(yǔ)在穆旦詩(shī)歌中均有呈現(xiàn)。穆旦詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)英語(yǔ)的“定語(yǔ)后置”句式，漢語(yǔ)中定語(yǔ)一般放在賓語(yǔ)之前；而英語(yǔ)中一般情況下亦是如此，若定語(yǔ)過(guò)長(zhǎng)，英語(yǔ)為避免頭重腳輕會(huì)將定語(yǔ)放在所修飾的賓語(yǔ)之后，如：“而他永遠(yuǎn)無(wú)言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)，翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的，是同樣的受難的形象凝固在路旁”（《贊美》）［2］135，定語(yǔ)分別是“溶解過(guò)他祖先的”和“凝固在路旁”，賓語(yǔ)分別是“泥土”和“受難的形象”，中文的句式分別是“溶解過(guò)他祖先的泥土”和“凝固在路旁的受難的形象”。此類的句子還有“那移動(dòng)了景物的移動(dòng)我底心”（《詩(shī)八首》）［2］148、“他正等著我們損耗的全熱，投回他慈愛(ài)的胸懷”（《祈神二章》）［2］160等。將英語(yǔ)句式運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中，形式新穎，但不符合中國(guó)人的用語(yǔ)習(xí)慣，自然增加了理解的難度。

穆旦詩(shī)歌中有諸多歐化詞語(yǔ)，譬如他借鑒了雪萊詩(shī)歌中的感嘆詞：“O”，如：“O光明！O生命！O宇宙！”、“O，逝去的多少歡樂(lè)和憂戚”、“O！多少年來(lái)你豐潤(rùn)的生命”等。而且詩(shī)歌中融入歐化詞語(yǔ)，涉及科技（天文臺(tái)、望遠(yuǎn)鏡、電力、總樞紐、星體、化合公式、原素）、宗教（亞當(dāng)、禁果、撒旦、圣水、契約）、政治（資本主義、辯證、唯物、奴隸制度）、音樂(lè)（爵士樂(lè)）、醫(yī)學(xué)（疾病、子宮）、心理學(xué)等領(lǐng)域，這些詞語(yǔ)對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)屬于新詞，生僻的現(xiàn)代化詞語(yǔ)使詩(shī)意變得隱晦。此外，穆旦詩(shī)中存在大量抽象詞語(yǔ)與具體詞語(yǔ)拼接的情況，例如：“叫光明流洗你苦痛的心胸，叫遠(yuǎn)古在你的輪下片片飛揚(yáng)”（《合唱二章》）［2］45；“而感情和理智，枯落的空殼，播種在日用品上，也開了花”（《蛇的誘惑》）［2］66；“誰(shuí)知道暖風(fēng)和花草飄向何方，殘酷的春天使它們伸展又伸展，用了碧潔的泉水和崇高的陽(yáng)光，挽來(lái)絕望的彩色和無(wú)助的夭亡”（《在曠野上》）［2］75；“還有五月的黃昏輕網(wǎng)著銀絲，誘惑、溶化，捕捉多年的記憶，掛在柳梢頭，一串光明的聯(lián)想……浮在空氣的小溪里，把熱情拉長(zhǎng)……”（《五月》）［2］88。將抽象詞語(yǔ)與具體詞語(yǔ)拼接是一種創(chuàng)新，與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比，給人新鮮感；但追求陌生化效果的同時(shí)會(huì)使詩(shī)歌艱澀難懂，這也是稱其詩(shī)為“隱忍”的詩(shī)的原因之一。

四、結(jié)語(yǔ)

穆旦西南聯(lián)大時(shí)期及之后的詩(shī)歌藝術(shù)成就較高，當(dāng)時(shí)中國(guó)受外敵入侵，國(guó)家命運(yùn)危在旦夕，人民生活困苦不堪，西南聯(lián)大的二次遷移給穆旦提供了走近現(xiàn)實(shí)的良好機(jī)會(huì)；西南聯(lián)大中西皆俱的教授群體、豐富的學(xué)習(xí)資源、寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍為穆旦廣泛閱讀和接觸中外文學(xué)提供了有利條件；外國(guó)浪漫派和現(xiàn)代派詩(shī)歌對(duì)穆旦詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了深刻的影響。他充分吸收外國(guó)浪漫派詩(shī)歌和現(xiàn)代派詩(shī)歌的精髓，融入自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，同時(shí)結(jié)合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成就了獨(dú)具特色的中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌。穆旦的現(xiàn)代派詩(shī)歌描述國(guó)家、民族、人民苦難，對(duì)勝利給予深深的期望；詩(shī)歌情感飽含悲傷痛苦，又隱藏壓抑著隨時(shí)會(huì)噴涌而出的熱情；運(yùn)用大量歐化句式和詞語(yǔ)，詩(shī)歌風(fēng)格晦澀深沉。

［1］李怡，易彬.穆旦研究資料［M］.北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013.

［2］李方.穆旦詩(shī)全集［M］.北京:中國(guó)文學(xué)出版社，1996.

［3］杜運(yùn)燮，袁可嘉，周玨良.一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)——懷念詩(shī)人翻譯家穆旦［M］.南通:江蘇人民出版社，1987:1.

［4］李方.穆旦詩(shī)文集1［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2014.

［5］李方.穆旦詩(shī)文集2［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2014.

The Forborne Poetry——Analyzing the style and reasons of Mu Dan’s poetry during his stay in the National Southwest Associated University

GU Hua,LI Zhiyuan
（College of Literature,Guangxi Teachers Education University,Nanning,Guangxi,530000 China）

MU Dan is one of the representatives of Chinese Modernist Poetry.His poetry changed greatly after he went to National Southwest Associated University.Through textual analysis and the method of outside elements study,this paper tries to explore the style and the reasons during his stay in the National Southwest Associated University,and finds out that social reality,study environment and in?fluences of Modernist poetry and Romantic poetry are the three major reasons to form MU Dan’s poetic style during his stay in the Nation?al Southwest Associated University.

MU Dan;National Southwest Associated University;Forborne poetry;Modernist;change

I206.6

： A

： 2096-2126（2016）06-0066-05

（責(zé)任編輯：雷凱）

2016-10-12

古樺（1992—），女，河南焦作人，碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；李志元（1967—），男，文學(xué)博士，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。