馬志芳

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，山西 晉中 030800）

《雙城記》中狄更斯人道主義思想探析

馬志芳

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，山西 晉中 030800）

《雙城記》是狄更斯的代表作品，它講述的是法國(guó)大革命時(shí)代下，主人公在命運(yùn)的安排下穿梭在巴黎和倫敦兩個(gè)城市的故事。在《雙城記》中，我們不僅看到了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，還看到了狄更斯想要表現(xiàn)的人道主義思想內(nèi)涵。本文就《雙城記》中狄更斯人道主義思想進(jìn)行了簡(jiǎn)要探析。

《雙城記》；狄更斯；人道主義思想

引言

查爾斯·狄更斯是十九世紀(jì)英國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《雙城記》是狄更斯在中年之后的主要代表作品，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響較為深遠(yuǎn)[1]?！峨p城記》著作中，狄更斯根據(jù)自己的人道主義標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了猛烈的抨擊，并對(duì)人性的善惡進(jìn)行了對(duì)比分析。以下文章就《雙城記》中的人道主義思想進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

一、狄更斯的人道主義思想

狄更斯人道主義思想的產(chǎn)生與他本人的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。狄更斯出生于1812年，父親是海軍小職員。在狄更斯十歲的時(shí)候，因?yàn)楦赣H欠下了巨額債務(wù)，全家被關(guān)進(jìn)了負(fù)債人監(jiān)獄。出獄之后的狄更斯開(kāi)始自己承擔(dān)家務(wù)，并依靠給人當(dāng)學(xué)徒來(lái)賺取生活費(fèi)用。十六歲后狄更斯擔(dān)任報(bào)社的記者，對(duì)當(dāng)時(shí)倫敦的大小事件進(jìn)行采訪。狄更斯不幸的少年時(shí)光成為了他寶貴的精神財(cái)富，在少年時(shí)代，狄更斯親自感受了弱小者的無(wú)奈，對(duì)弱小者有著非同尋常的同情之情[2]。作為記者，狄更斯接觸了更多的社會(huì)底層人士，了解底層人民的生活苦難，這也為狄更斯人道主義思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?！峨p城記》中，狄更斯將這些人道主義思想貫穿其中，他在作品中以人性的丑惡反襯出了人性的善良，并主張用道德情感來(lái)解決階級(jí)和社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，狄更斯在《雙城記》中也從人道主義的角度上對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和貴族政權(quán)進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧共處。

二、《雙城記》中狄更斯人道主義思想解析

（一）善良的梅尼特·露西

梅尼特醫(yī)生受到當(dāng)時(shí)貴族厄弗里蒙德侯爵的迫害，被關(guān)進(jìn)了巴士底監(jiān)獄，從此露西成為了孤女。失去父親的露西并沒(méi)有憤世嫉俗，也沒(méi)有為了生存而道德淪喪，相反地，她對(duì)所有人都很友好。在露西長(zhǎng)大后見(jiàn)到父親時(shí)，她的父親已經(jīng)精神失常，但是露西并不害怕，對(duì)父親依然十分孝順，并帶領(lǐng)父親到倫敦去生活[3]。露西的善良感動(dòng)了父親，梅尼特醫(yī)生開(kāi)始步入了正常的生活，精神狀況也有了很大的好轉(zhuǎn)。這是露西在親情方面善良的表現(xiàn)。在《雙城記》中，露西的善良和美麗還吸引著年輕的男孩。除了達(dá)雷，瓦爾登對(duì)露西也有好感，他瘋狂的追求露西。瓦爾登是律師助手，精神較為萎靡，露西在面對(duì)瓦爾登的追求時(shí)并沒(méi)有對(duì)他表示鄙視，反而不斷地鼓勵(lì)瓦爾登重新生活。在露西的鼓勵(lì)和支持下，瓦爾登的人生發(fā)生了變化，他從一個(gè)萎靡的年輕人成為了一個(gè)積極向上、勇于奉獻(xiàn)自我的人。達(dá)雷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄后，露西每天都會(huì)來(lái)到監(jiān)獄，讓達(dá)雷能夠看見(jiàn)她，從而獲得心理和精神上的安慰。露西的人物設(shè)置讓讀者看到了人性的善良，是典型的人道主義思想的集中體現(xiàn)。

（二）寬容的梅尼特醫(yī)生

梅尼特醫(yī)生從事著高尚的職業(yè)——濟(jì)世救人，他渴望在動(dòng)蕩不安的社會(huì)形勢(shì)下能夠用愛(ài)來(lái)感化世人，他對(duì)人們充滿了同情，對(duì)封建貴族不當(dāng)?shù)男袕揭彩滞春蕖Ｔ诿纺崽蒯t(yī)生還年輕的時(shí)候，他對(duì)這個(gè)世界充滿了同情心，為人十分正直。因此，梅尼特醫(yī)生在親眼目睹貴族厄弗里蒙德侯爵兄弟令人發(fā)

指的暴行之后，毅然決然地向官員告發(fā)他們，但是自己卻受到了貴族人士的迫害。梅尼特醫(yī)生在監(jiān)獄里待了十八年，在這十八年間，他經(jīng)受了殘暴的對(duì)待，也飽受與女兒分離的痛苦，最終精神失常。這期間梅尼特醫(yī)生曾經(jīng)有過(guò)瘋狂的復(fù)仇欲望，但是在女兒露西的悉心照料下，梅尼特醫(yī)生的意識(shí)逐漸恢復(fù)了正常，也從女兒和達(dá)雷的婚姻中感受到了平和與幸福，也最終寬恕了達(dá)雷家族，用愛(ài)來(lái)代替恨[4]。他不希望因?yàn)樽约旱膹?fù)仇欲望讓自己的女兒無(wú)法得到真正的幸福，破壞女兒和達(dá)雷之間的感情和婚姻。梅尼特醫(yī)生的行為和思想告訴我們，階級(jí)之間的矛盾并不是不可調(diào)和的，對(duì)于不同階級(jí)的人，人們都應(yīng)該寬容以對(duì)，即使是仇敵，也可以用愛(ài)來(lái)代替仇恨。

三、《雙城記》狄更斯人道主義思想評(píng)析

（一）先進(jìn)性

《雙城記》狄更斯人道主義思想的體現(xiàn)具有兩方面的意義，從進(jìn)步性來(lái)說(shuō)，狄更斯在《雙城記》中不僅反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，而且也塑造了飽滿的人物形象，由此渲染了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾和沖突。飽滿的人物形象主要體現(xiàn)在故事主人公以及重要人物的性格特征，如善良的露西、寬容的梅尼特醫(yī)生以及萎靡的瓦爾登等，而除了這些我們所說(shuō)的正面人物形象，《雙城記》中不可避免的會(huì)提到社會(huì)階級(jí)矛盾。法國(guó)大革命時(shí)期最突出的社會(huì)階級(jí)矛盾是封建貴族階級(jí)和受壓迫階級(jí)之間的矛盾，這一點(diǎn)我們?cè)谧髌返拿枋鲋幸部梢郧宄目闯觯喊８ト鹈傻潞罹羰切≌f(shuō)中貴族階級(jí)的主要代表人物，他在小說(shuō)中的形象十分的鮮明——草菅人命、無(wú)惡不作。將貧民碾壓之后直接扔下金幣后轉(zhuǎn)頭就走；為了霸占自己看上的美貌姑娘不惜任何手段[5]；將舉報(bào)的梅尼特醫(yī)生送進(jìn)監(jiān)獄十幾年，對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，使其精神失常。埃弗瑞蒙德侯爵的行為一方面反映了貴族階級(jí)在人道主義方面的缺失，一方面也為階級(jí)矛盾埋下了伏筆。法國(guó)大革命就是在這樣激烈的階級(jí)矛盾沖突下爆發(fā)的，爆發(fā)前后關(guān)于貧民的反抗以及報(bào)復(fù)描寫(xiě)的真實(shí)而具體。埃弗瑞蒙德侯爵的行為以及人們的反抗行為充分暴露了當(dāng)時(shí)貴族人道主義的淪喪，因此也正說(shuō)明了法國(guó)大革命的爆發(fā)是人道主義思想下的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)了人道主義思想的進(jìn)步性和科學(xué)性。

（二）局限性

在《雙城記》中，狄更斯對(duì)法國(guó)大革命的理解完全站在人道主義的思想上展開(kāi)，認(rèn)為法國(guó)大革命是在兩個(gè)有待解決的矛盾不可調(diào)和之下才得以爆發(fā)的。這種想法事實(shí)上帶有一定的局限性。法國(guó)大革命爆發(fā)的根本原因是階級(jí)矛盾的不可調(diào)和，但是也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)上層階級(jí)鎮(zhèn)壓下層階級(jí)時(shí)，隨著時(shí)間的推移，下層階級(jí)必然會(huì)奮起反抗。因此狄更斯在作品中，法國(guó)大革命爆發(fā)之前對(duì)貧民表示同情，對(duì)貴族表示痛恨[6]。但是在革命勝利之后，狄更斯又對(duì)貴族表示同情，并反對(duì)農(nóng)民階級(jí)的武裝反抗。這種思想本身具有一定的局限性，也是狄更斯對(duì)法國(guó)大革命爆發(fā)了解不夠充分的具體表現(xiàn)。

此外，在人物性格的設(shè)計(jì)上，狄更斯也過(guò)于推崇人道主義。以露西為例，狄更斯將露西刻畫(huà)的十分完美，對(duì)于父親、追求者、仇人之子、貴族等各界人士，她都保有仁愛(ài)之心。露西就是狄更斯心中天使的化身，并賦予露西愛(ài)的能力和愛(ài)的力量。在露西愛(ài)的力量下，仇人之子成為了自己的丈夫、父親寬恕了仇敵、瓦爾登成為了勇敢而善良的人。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)的力量雖然偉大，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠與階級(jí)仇恨、國(guó)家政治斗爭(zhēng)相抗衡。因此我們說(shuō)狄更斯在《雙城記》中所體現(xiàn)的人道主義思想具有一定的局限性。

四、結(jié)束語(yǔ)

狄更斯在《雙城記》中為讀者展示了人道主義思想的內(nèi)涵和作用，主張用愛(ài)來(lái)化解階級(jí)矛盾，用愛(ài)代替恨。同時(shí)《雙城記》體現(xiàn)的人道主義思想具有一定的先進(jìn)性，同樣也帶來(lái)了一定的局限性。但是，《雙城記》給我們的提示是，在階級(jí)矛盾不再是社會(huì)主要矛盾的今天，人道主義思想對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有著重要的意義。

[1]田源.黑暗與暴力的雙重批判——淺析狄更斯《雙城記》中的人道主義[J].成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，1：85-88.

[2]孔維，魏彬彬,穆懷暢.是以德抱怨還是以惡治惡——談狄更斯《雙城記》人道主義思想的局限性[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2012，2：156-157.

[3]邱細(xì)平，王桃花,何素芳.《雙城記》中狄更斯人道主義思想解讀[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，4：135-137.

[4]高維婷.從人道主義思想賞析狄更斯作品《雙城記》[J].大眾文藝，2014，8：25.

[5]王煥，張德玉.查爾斯·狄更斯人道主義博愛(ài)思想在小說(shuō)人物中的體現(xiàn)——對(duì)《雙城記》中露茜，達(dá)奈和梅尼特醫(yī)生形象的解讀[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014，10：110-111.

[6]邱細(xì)平，朱祥.狄更斯人道主義思想的演義與雙重性[J].求索，2011，12：222-223+160.

A Tale of Two Cities,which is the representative work of Dickens,is a story in which the hero shuttles from Paris to London under the arrangement of destiny in the French Revolution.In this novel,we not only see the author's satire to social reality,but also to see that Dickens want to show the connotation of humanitarian thoughts.This article made a brief analysis to the humanitarian thoughts in the A Tale of Two Cities by Dickens.

A Tale of Two Cities;Dickens;humanitarian thoughts

I06

A

2096-000X（2016）23-0261-02

馬志芳（1983-），女，山西省大同市人，工作單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，職務(wù)：教師，研究方向：文學(xué)。