趙臨

曾國藩的思想政治教育觀簡析

趙臨

清末名臣曾國藩通過終身不懈努力，在“修齊治平”等方面取得不凡成就。研究曾國藩的思想政治教育觀有助于了解我國古代傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容。本文從世界觀、人生觀、價值觀、修身觀、政治觀等五個方面對曾國藩的思想政治教育觀進(jìn)行了探討，系統(tǒng)梳理了曾國藩思想政治教育思想的主要內(nèi)容。

曾國藩；思想政治教育觀；簡析

曾國藩被譽為晚清“中興名臣”，他一生治家治學(xué)、勵志勵行，在修身、齊家、治國、平天下等方面取得不凡成就，成為實現(xiàn)儒家所提倡的“三不朽”（功、言、德）、“內(nèi)圣外王”理想的偕模。

一、世界觀

曾國藩繼承了程朱理學(xué)，是一個典型的唯心主義者，主張“理一元論”的世界觀。曾國藩說：“凡人一生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源?！保?］他認(rèn)為“理”是社會生活的最高準(zhǔn)則，人只有順應(yīng)仁、敬、孝、慈等天理及“三綱五常”等規(guī)范才能生存，才能立足。每個人如果都能遵守“理”，服從封建道德，國家就能長治久安、繁榮昌盛。由此可知，他將封建傳統(tǒng)道德、倫理綱常看作客觀世界的普遍規(guī)律。這些觀點與朱熹的“人也，性也，天也，一理也”“在天日命，在人曰性，在物曰理”的觀點一脈相承。曾國藩生活在封建制度腐朽落后、統(tǒng)治階級腐敗無能、西方列強侵略挑戰(zhàn)、農(nóng)民運動不斷爆發(fā)的晚清時代，他提倡忠孝廉潔、仁義禮智，主張通過修身養(yǎng)性、進(jìn)德修業(yè)來挽救沒落的時代。雖然他的世界觀主張維護(hù)了封建統(tǒng)治階級的利益，脫離了物質(zhì)世界的客觀現(xiàn)實條件，但他的主張對改善當(dāng)時的社會風(fēng)氣起到一定作用。當(dāng)今社會，在加強社會主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，可以借鑒古代傳統(tǒng)教育的形式，將社會主義核心價值觀作為精神文明教育的主要內(nèi)容，增強全國人民的民族歸屬感、凝聚力、向心力，為實現(xiàn)國家富強和民族振興提供精神支撐。

二、人生觀

曾國藩雖然是一代理學(xué)大師，但是道家思想在其人生中也產(chǎn)生了重要影響。他喜歡讀《莊子》，向往莊子豁達(dá)恬淡的人生態(tài)度，追求不受外物拘束，聽隨內(nèi)心的生活。從他的作詩“知足天地寬，貪得宇宙隘。豈無過人資，多欲為患害”［2］，可見他追求寡欲少求、淡泊名利的人生境界。翻閱《曾國藩全集》可以發(fā)現(xiàn)，雖然他“有志學(xué)為圣賢”，有遠(yuǎn)大的人生追求，主張為國家建功立業(yè)，但又認(rèn)為“好栽修竹一千畝，更抵人間萬戶侯”?；蛟S是因為耕讀的傳統(tǒng)家風(fēng)、或許是因為官場的勾心斗角、或許是因為政務(wù)的繁瑣無聊、或許是因為心系田園風(fēng)光、或許是因為羨慕耕田捕魚，他追求人身和精神的自由，將功成身退、退隱山林作為人生歸宿，反映在他的詩“小智徇聲榮，達(dá)人志江海。咄咄張子房，身名大自在。國仇亦已償，不退當(dāng)何待，亦欲從之游，惜哉吾懶怠”［2］中足以體現(xiàn)。也折射出了中國古代士大夫“以道補儒”的人生觀。在社會主義和諧社會構(gòu)建中我們必須加強對公民的人生觀教育，教育公民樹立豁達(dá)的人生觀，教育公民不為名利勾心斗角，教育公民追求身心和諧統(tǒng)一，避免在經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的社會中迷失自我。

三、價值觀

曾國藩一生的價值追求可歸納為“內(nèi)圣外王”，這是儒家的主要思想，也是他的最高目標(biāo)?！皟?nèi)圣”強調(diào)修身養(yǎng)性，做一個“明理君子”，追求理想人格。表現(xiàn)在“以天為宗，以德為本，以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子”［3］；“外王”主張積極入世，憂國憂民，對國家有強烈的責(zé)任感，“老弱孤寡為意，皆有以養(yǎng)，民之理也”［3］。曾國藩自小深受儒家傳統(tǒng)道德影響，一生都在修身養(yǎng)德和勞心勞力中度過。他將自身所學(xué)儒家傳統(tǒng)道德與治國治民完美結(jié)合起來，在實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”過程中，堅守的最重要的價值原則便是“內(nèi)仁外禮”?！皟?nèi)守仁，外合禮”是儒家的立言宗旨，也是他的核心價值觀。曾國藩強調(diào)“用恩莫如用仁，用威莫如用禮”?！叭省本褪翘幚砣伺c人的關(guān)系時要做到愛人，對人友善相親；“仁”是一種內(nèi)在的價值準(zhǔn)則，需要通過外在行動中的“禮”實現(xiàn)，即“克己復(fù)禮”。他認(rèn)為，每個階級都有不同的社會地位和社會角色，如果每個階級的每個人都能各司其職，實際行動中按角色要求克制自己，做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，達(dá)到道德自覺的境界，便是“內(nèi)仁外禮”。他還主張“求仁則人悅。”如果一個人只知道愛自己，而不知道“仁民愛物”，是和天地之理相悖的。只有推己及人，才能立人達(dá)人，才能與民物同源。當(dāng)今社會，我們要把社會主義核心價值觀作為公民價值觀教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)公民樹立正確的文化精神追求和基本價值理念，提高全民的道德修養(yǎng)，建設(shè)社會主義文化強國。

四、修身觀

曾國藩的修身觀可概括為“勤”“儉”“剛”“明”“忠”“恕”“謙”“渾”八個字。其中，“勤”“儉”“剛”“明”是對己，“忠”“恕”“謙”“渾”是對人，這也是其所推崇的價值準(zhǔn)則“內(nèi)仁外禮”在人生修養(yǎng)上的體現(xiàn)。關(guān)于“勤”，他將“勤”放在第一位，認(rèn)為這是個人立身、家庭興旺、國家繁盛之本?！扒凇弊譃槿松谝灰x，無論居家、居官、行軍，皆以勤字為本。［1］他一生以“勤勞”二字自勉，事無巨細(xì)，凡是都親力親為，以身作則。儉以養(yǎng)德，儉可養(yǎng)廉，儉可自立。他告誡家人，不要穿華麗衣服，不要多用仆婢雇工。這也是曾國藩去世后，曾氏家族能持續(xù)百年鼎盛的原因之一。人必須有陽剛之氣、強毅之氣。關(guān)于“剛”他認(rèn)為，人最難戰(zhàn)勝的就是自己，圣賢都是通過修身達(dá)到剛強，以實現(xiàn)人生理想。關(guān)于“明”，曾國藩認(rèn)為，“大抵臨事以明字為第一要義”［1］，凡事都要精細(xì)考究，多看、多做、多問、多想，才能洞察萬物，成為有眼力、有遠(yuǎn)見的人。曾國藩崇尚忠于國家，選人用人時將“忠”作為最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于“恕”，他主張與人為善、寬以待人，這是他待人處事的基本方式。對于“謙”曾國藩認(rèn)為，功成名就后，要戒驕戒躁，保持謙虛謹(jǐn)慎。關(guān)于“渾”，則主張不要耍小聰明，以免聰明反被聰明誤，為人處世的最高境界是難得糊涂。

曾國藩在確立“八德”人生修養(yǎng)基礎(chǔ)上，又提出“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”［1］的“八本”原則和“孝致祥，勤致祥，恕致祥”［1］的“三致祥”原則?！傲⑸硪圆煌Z為本”“孝致祥，勤致祥，恕致祥”主要涉及修身觀（“勤”與“恕”在“八德”規(guī)范中已詳述，不再贅述）?！傲⑸硪圆煌Z為本”主要指在言談交際中說到做到、言行一致。曾國藩傳承了孟子“誠者，天之道也”的思想，認(rèn)為立身、做人必須誠實無欺，言而有信。對“孝致祥”，則認(rèn)為，子孝則家興，孝友之家可以綿延十代八代?！胺踩吮M孝道、欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣?！保?］這些都是他的修身觀的重要內(nèi)容。曾國藩修身觀對今天我們踐行黨中央提出的“嚴(yán)以修身”具有重要啟示意義。公民只有加強個人道德修養(yǎng)，才能自覺遠(yuǎn)離低級趣味，煉就“金剛不壞之身”。

五、政治觀

1.愛國愛民

曾國藩一生宣揚“內(nèi)圣外王”，把國家的利益放在最高位置。為官期間他勤于政務(wù)，提出了很多安邦定國的建議。他勸誡皇帝爭取民心，關(guān)心民間疾苦，減免捐稅。他還教育身邊幕僚用兵之道在于安民，“古今之名將用兵，莫不以安民愛民為本”。曾國藩將仁心推之于仁政，認(rèn)為“尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)”［5］曾國藩在營中親自編寫了一首《愛民歌》：“第一扎營不要懶，莫走人家取門板，莫瑞禾苗壞田產(chǎn)，莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。第二行路要端詳，夜夜總要支賬房，莫進(jìn)城市占鋪店，莫向鄉(xiāng)間借村莊，無錢莫扯道邊菜，無錢莫食便宜茶，更有一句緊要書，切莫擄人當(dāng)長夫。第三號令要嚴(yán)明，兵勇不許亂出營，走出營來就學(xué)壞，或走大家訛錢文，或走小家調(diào)婦人。愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌，軍士與民如一家，千記不可欺負(fù)他。”［4］這首歌就是為了教育官兵，加強紀(jì)律性，以安民愛民得民心。這與當(dāng)今執(zhí)政者執(zhí)政為民的理念相一致，充分體現(xiàn)了民為邦本的思想，維護(hù)了廣大人民群眾的利益，能夠最大限度激發(fā)廣大人民群眾投身于社會主義偉大事業(yè)的激情。

2.廉潔從政

曾國藩生活在官吏腐敗極其嚴(yán)重的晚清社會，“三年清知府，十萬雪花銀”，是清末官場的真實寫照。但是，曾國藩身逢殘敗末世，位居一品，卻能做到出淤泥而不染。他力挽狂瀾于既倒，一生清廉成事業(yè)，是廉政文化傳承發(fā)揚的典范。他在逐日檢點、事事檢點的自律自省中，以勤儉修身。以做官發(fā)財為恥，發(fā)誓不靠做官發(fā)財，不以宦囊積銀遺子孫。做官幾十年，位居一品，他在京城的寓所內(nèi)卻只有書籍和衣服。曾國藩教育子女要保持耕讀的傳統(tǒng)家風(fēng)，勤勞儉樸。兒子結(jié)婚時，他只拿出少量的銀兩用于操辦婚事，女兒出嫁時也只是用一些生活必須的物品隨嫁。他還教育身邊的幕僚要廉潔奉公，“欲學(xué)廉潔，必先知足”。曾國藩一生堅持以儉養(yǎng)廉的思想，為后人進(jìn)德修業(yè)樹立了榜樣。曾國藩的廉政思想為我國反腐倡廉理論體系的建設(shè)提供了可參考和借鑒的歷史文化資源，當(dāng)今的反腐倡廉工作可以借鑒曾國藩的思想，通過改進(jìn)和強化領(lǐng)導(dǎo)干部的官德修養(yǎng)，不斷提高其拒腐防變能力，實現(xiàn)十八大提出的“干部清正、政府清廉、政治清明”的目標(biāo)。

曾國藩是中國傳統(tǒng)道德的承載者和弘揚者，他將儒家的傳統(tǒng)道德貫穿于自己的思想政治教育觀中，為我們研究傳統(tǒng)文化提供了重要素材，對加強公民思想政治教育具有重要的參考價值。在當(dāng)代思想政治教育工作中，可以吸收曾國藩思想中的積極成分，引導(dǎo)公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、修身觀、政治觀，積極踐行社會主義核心價值觀，服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)，為實現(xiàn)中國夢凝聚起更加強大的精神力量。

［1］曾國藩.曾國藩全集·家書［M］.長沙：岳麓書社，1994.

［2］曾國藩.曾國藩全集·詩文［M］.長沙：岳麓書社，1994.

［3］莊子·天下篇［M］.出版單位不詳.

［4］曾國藩.曾國藩全集：第14卷［M］.長沙：岳麓書社，1995.

［5］曾國藩.曾國藩治家方略［M］.北京：中華工商聯(lián)出版社，1997.

（作者單位：聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.15.040